"Наш час складається не з Століть, а з сезонів. Вони безіменні, бо короткочасні. Стилю більше немає, є тільки мода. Мода не тримається довше одного-двох сезонів.
Тільки зброя не виходить з моди ніколи.
І якби хтось запитав мене, як назвати наше ароматне суцвіття днів, я б назвав його Сезоном Зброї ".
Олаф Тріггвассон. "Дивніше ніж рай"
В "Сезоні зброї" присутні всі основні прикмети кіберпанку, як то:
а) класичні мотиви (Злом захищеної комп'ютерної мережі, Втеча від суспільства, Переміщення свідомості за межі тілесної оболонки) і персонажі-архетипи (Хакер, Комп'ютерний Геній, Кібер-Анарх, Секретний Агент);
б) дія відбувається як в реальному, так і кіберпростір (але не в просторі космічному, наприклад, як в НФ);
Однак весь час при читанні цього роману А.Зоріча мене не покидало відчуття, що "Сезон зброї" це такий же приблизно "кіберпанк" як, наприклад, "Сирени Титана" К. Воннегута - "космоопера". Нарешті, я зрозуміла в чому справа: у досвідченості А.Зоріча літературою сучасного мейнстріму, в його типово постмодерному подмигивании читачеві і що витікає з цього для читацького сприйняття поділі тексту на два шари:
- рухливе кіберпанк-дійство з палаючими вертольотами і паруючими серверами;
- философический пунктир міркувань про віртуалістики, культурологічна подзвучка кіберпанк-дійства, яка надає "особі роману" неповторне задумливо-озорное вираз.
"Сезон зброї" (укупі з родинним йому "Поколінням П" Пелевіна) дозволяє стверджувати, що конвергенція НФ (і інших паралітературного жанрів) і "серйозного" мейнстріму постмодерністської літератури стає максимально вираженою не тільки на Заході, а й в Росії. По суті справи, тепер доречно говорити про симбіозі високого і низького. НЕ комплексуючи, паралітератури і література нещадно експлуатують найсвіжіші знахідки один одного.
Доводячи ситуацію до абсурду, постмодерністські тексти запозичують прийоми фантастики, вже відчула вплив постмодернізму (Л.Шепард, Л.Шайнер), а НФ-тексти - прийоми вже зазнав вплив НФ постмодернізму (У.Берроуз, Е.Берджесс, Т.Пінчеон). Таким чином, починається неможлива раніше циркуляція мотивів в НФ за допомогою постмодернізму.
І ось коли НФ і постмодерністський мейнстрім стають сучасниками - як функціонально, так і хронологічно, - петля взаємодії, затягуючись на шиї у реальності, локалізує якесь специфічне літературний напрям, а саме - кіберпанк. Виходить постмодерністська література з кібернетичним інтерфейсом.
Віртуальна біблія "Сезону зброї" написана самим творцем ВР, Олафом Тріггвассоном. Це прізвище теж "говорить": вона запозичена у одного зі скандинавських правителів, короля Олафа I Тріггвассона (X ст.), При якому, до речі, була зроблена перша спроба насадити в Норвегії християнство. Ці зухвало відверті алюзії, швидше за все, покликані на службу заради додання ваги і достовірності віртуальної космології А.Зоріча.
Космологія ця, як водиться, включає в себе три рівні. Мітгард - світ "повсякденності". Асгард - нудний рай, майстерно спроектований для потреб маніпуляторів масовою свідомістю і начинений безліччю, так би мовити, ментальних "двадцять п'ятих кадрів". І, нарешті, Утгард - пекло інформаційної епохи, так само, як і архаїчна геєна, що є результатом універсалізації пекла внутрішнього.
"Пекельні" кошмари героя починаються з сюжетів, які можуть служити клінічними прикладами для робіт інтернів-психоаналітиків: "Вночі мій тато мучить маму. Хто це така - мама - я не знаю. Він називає це так - мама, і я думаю, що це черговий звір, породжений його фантазіями ". Так відбувається плавний перехід від персонального до універсального Утгард-пеклі.
Гранично цікавою особливістю Утгарда є те, що тут в якості архетипових розглядаються історичні та літературні реалії і персонажі. Таким чином, пекло у Зорича може бути визначений як місце, де "старий датський король зустрівся. З собакою Баскервілів". До кінця роману у досвідченого читача вже не виникає сумнівів, що "віртуальна біблія Олафа Тріггвассона", доповнена в романі не однієї, а відразу декількома віртуальними реальностями, може бути розглянута як вагоме - хоч і тезове, але зачіпає безліч аспектів - дослідження з філософії та психології віртуалістика. Тим більше що на відміну від міфологічних світів, в світах "Сезону зброї" немає добрих і прихильних божеств, а божества, уособлюють зло, є творінням людської волі. Скажімо, Локі тут - всього лише ім'я одного з героїв.
Врятуватися самому і врятувати світ у Зорича можна тільки покладаючись на власні сили, - і тут поборники героїчного пафосу пост-сучасності можуть сміливо радіти. Такого роду підхід диктує Зоричу бажання уникнути як чисто модерного міфотворення, так і постмодерної гри, зайве маркованої як такої. У певному сенсі загальну тональність "Сезону зброї" можна визначити як постпостмодерную щирість, в повній мірі виявлену в іншому романі А.Зоріча, "Карл, герцог".