Натураліст, біологів, хіміків
Луї Пастер (1822-1895), хімік, біолог, батько сучасної мікробіології та імунології: «Ще настане день, коли будуть сміятися над дурістю сучасної нам матеріалістичної філософії. Чим більше я займаюся вивченням природи, тим більше зупиняюсь в побожному здивуванні перед справами Творця. Я молюся під час своїх робіт в лабораторії ». «Я багато вивчав і тому вірю, як простий селянин. Якби я став ще вчені, то моя віра стала б так само глибока і полум'яна, як віра простої жінки-селянки ».
Петро Терме (1859 - 1930) - відомий професор геології в Гірничому інституті, член французької Академії наук, сповідував свою віру в знаменитих працях «Радість пізнавати» і «Покликання вченого». У них він говорить: «Науки в їх сукупності привертають розум до пізнання існування Бога, існування душі, морального закону і нашого призначення в надлюдською долі. У цьому сенсі можна сказати, що фізичний світ - природа, є таїнство Боже ».
Знаменитий натураліст-біолог XVIII століття Карл Лінней. основоположник системи рослинного і тваринного світу (він же описав близько 1500 видів рослин) засвідчив: «Вічний, Великий, Всезнаючий і Всемогутній Бог пройшов повз мене! Я не бачив Його в обличчя, але Його відображення охопило мою душу і занурила її в благоговіння! Я тут і там помічав сліди Його в Його творіннях. У всіх Його справах, навіть найменших і непомітних - яка сила, яка мудрість, яке неймовірне досконалість! Я спостерігав, як одухотворені істоти йдуть один за одним безперервною ланцюгом, приєднуючись до царства рослинного, рослини зчіплюються з царством мінеральним, що йде в середину Земної кулі, між тим як ця куля крутиться в незмінному порядку біля Сонця, що дає йому життя. Нарешті, я бачив Сонце і всі Інші світила, всю зоряну систему, нескінченну, незліченну у своїй безмежності, що рухається в просторі, повішену серед вічної порожнечі. Отже, справедливо вірити, що є Бог, Великий і Вічний, який створив це всесвітнє справу і оселив у ньому порядок ».
За свідченням великого російського вченого М. В. Ломоносова «Творець дав роду людському дві книги. В одній показав Свою велич; в інший - Свою волю. Перша - видимий цей світ, Ним створений, щоб людина, дивлячись на огром, красу і стрункість його будівель, визнав Божественну всемогутність, по вірі собі дарованого поняття. Друга книга - Святе Письмо. У ній показано Создателево благословення до нашого спасіння ».
Вчений-хімік Лібіх, один з творців агрохімії, пише: «Пізнання природи є шлях до благоговіння перед Творцем».
Знаменитий натураліст Уоллес засвідчив: «Всесвіт представляється тепер настільки подавляюще складним механізмом, що вселяє більшості умів думку про існування Вищої Розумної Сили - Бога, всюди проникає і підтримує її».
Англійський ботанік Броун (відкрив відоме зі шкільного курсу фізики броунівський рух): «Пізнання Бога в світі - це перший рух розуму, пробуджується від життєвої суєти».
Американський вчений-геолог Холл залишив яскраве свідчення про взаємини науки і релігії: «Так як Біблія була написана не з метою навчити людей природної історії і фізичних наук, а призначалася спочатку для жителів східних країн, незнайомих з результатами сучасних досліджень, то і мова її, при викладі предметів природничого знання такий, яким він і повинен бути, щоб узгоджуватися з поняттями, властивими тим, до кого звернена мова. Досягти таких результатів сучасних досліджень було надано людському розуму і досвіду наступних століть. Біблія і наука, отже, рухаються по паралельних лініях. Предмети, доступні розслідування людського розуму, надані його баченню, тоді як Біблія трактує моральні і духовні сторони людської природи, яких розум не в змозі розкрити без сторонньої допомоги. Що ж стосується істинності і достовірності історичних книг Святого Письма, то щоденні відкриття хиляться до підтвердження їх. Недавні дослідження в Єгипті, Палестині та інших східних країнах показали, до якої міри, навіть в найменших подробицях, документи Старого Завіту можуть бути прийняті з глибоким довірою. Здійснення старозавітних пророцтв в особі Господа нашого Ісуса Христа, пророцтв, сказаних за цілі століття до Його явища, так само, як і тих пророцтв, що відносяться до долі націй - особливо єврейської - переконливий доказ того, що ці пророцтва були їх вимовляють під впливом Божественного натхнення.
Разом з тим, високоморальне вчення Біблії несумісне з думкою, що пророцтва могли виходити від вдавалися до обману. Вчення Господа нашого і Його апостолів в самому собі носить відбиток божественної істини ».
Відомо, що великий російський вчений-фізіолог академік І. П. Павлов був православним християнином, прихожанином Знам'янської церкви в Ленінграді, і ось таке пояснення він дає про безсмертя душі: «Я вивчаю вищу нервову діяльність і знаю, що все людські почуття: радість, горе, печаль, гнів, ненависть, думки людини, сама здатність мислити і міркувати - пов'язані, кожна з них, з особливою клітиною людського мозку і її нервами. А коли тіло перестає жити, тоді всі ці почуття і думки людини, як би відірвавшись від мозкових клітин, вже померлих, в силу загального закону про те, що ніщо - ні енергія, ні матерія - не зникають безслідно і складають безсмертну душу, яку сповідує християнська віра ».
Вчений-геолог Марціус свідчить: «Господь, перед мудрістю і правдою якого я благоговею, створив нас з матерії і духу. Так, чого ніяке око не бачило, і ніяке вухо не чуло і що ні в яке серце людське не входило - це є блаженство, на яке я сподіваюся, коли я покину своє тіло ».
Знаменитий учений-геолог Лайель. «У якому б напрямку ми не проводили свої дослідження, всюди ми відкриваємо яснейшіе докази творчого Вищого Розуму і дії Премудрого Промислу Божого в природі».
Професор Дуейн Гиш (всесвітньо відомий фахівець в області еволюції): «Скам'янілі останки (Фосс) спростовують теорію еволюції і твердження походження людини від мавпи. -
Наука переконує нас в тому, що всі види живих організмів створені Богом, причому в незалежному порядку ».
Професор Карл Флірманс. «Сучасна біологія довела неможливість зародження живих організмів в результаті еволюційного процесу, і це говорить про досконалої силі творіння Аллаха».
П'єр Тейяр де Шарден. «Наука і релігія - це дві доповнюють одна іншу сторони одного і того ж пізнавального акту, єдиного акту, що може охопити пізнання Вищого».
М. С. Тенней. «Твердження, що такий складний світ, як наш, виник випадково з хаосу, так само безглуздо, як і припущення, що п'єси Шекспіра були створені дикими мавпами в друкарні».
Великі вчені радянського часу Микола (1887-1943) і Сергій (1891-1951) Вавілова були виховані в православній родині. Їхній батько Іван Ілліч був глибоко релігійним, православною людиною, знав відмінно церковний статут і співав на криласі. Батьки весь розпорядок життя дітей підкоряли церковного життя. Усі свята і обряди дотримувалися неухильно. Ходили до всіх збіднюючи; а щосуботи йшли на цвинтар і служили панахиду.
Сергій Вавилов був засновником наукової школи фізичної оптики, всесвітньо відомим вченим, почесним членом ряду зарубіжних академій. Такий ревно релігійності, як його брат, він зовні не виявляв. Однак і він був віруючим і завжди носив хрест. Релігійність братів Вавілових, прищеплена їм з дитинства, була як би природною, увійшла в їх плоть і кров; в ній не було нічого святенницького, показного.
На одному з офіційних державних прийомів в кінці п'ятдесятих років до відомого хірурга, професора, лауреата Сталінської премії архієпископу Луці (Войно-Ясенецькому), який пройшов сталінські табори і війну, підійшов один з членів політбюро. Він глузливо сказав владиці: «Ось недавно радянські супутники літали в космос, а Бога там не виявили. Як ви це поясните? ». «Будучи хірургом, - відповідав архієпископ, - я багато разів робив трепанацію черепа, але розуму там теж не виявив».
«Ні в російській медицині імені більш прославленого, ніж ім'я хірурга Миколи Івановича Пирогова (1810-1881), відомого російського вченого-медика. І як вчений, і як геніальний хірург-практик (вперше застосував в Росії анестезію при операціях), Н. І. Пирогов став прикладом для російських лікарів.
У ці шістдесяті роки минулого століття почалося також і нечесне використання чесного імені науки для боротьби з Богом, впадають у важку хворобу невіри, не хотіли бути просто невіруючими - вони хотіли неодмінно думати, що вони «науково» (а не як-небудь інакше) НЕ вірують в Бога.
І ось що він думав і писав: «Сміливо і незважаючи ні на які історичні дослідження, кожен християнин повинен стверджувати, що нікому з смертних неможливо було додуматися і ще менш дійти до тієї висоти і чистоти морального почуття і життя, які містяться у вченні Христа; не можна не відчути, що вони не від світу цього. Віруючи, що основний ідеал вчення Христа по своїй недосяжності залишається вічним і вічно буде впливати на душі, що шукають світу через внутрішній зв'язок з Божеством, ми ні хвилини не можемо сумніватися в тому, що з цим вченням судилося бути незгасним маяком на звивистому шляху нашого прогресу ».
«Віра в Вища Істота як джерело життя, у Всесвіті Розум який суперечить науковим переконанням. Якби я захотів не визнати тепер існування Бога, то не зміг би цього зробити, не зійшовши з розуму. ».
Книга вищого вдосконалення - Євангеліє - була улюбленою книгою Пирогова. Він вірив, що євангельське одкровення є справжнє Слово Боже, і що це Слово вводить душу в вічність: своє життя Пирогов будував на євангельських засадах. Таке глибоке релігійне ставлення до життя відзначає шлях всіх великих вчених, справжніх слуг людства.
Н. І. Пирогов вважав, що в світовій історії шлях прогресу звивистий, немає прямої лінії в моральному вдосконаленні людства. Ухиляючись від правди Христової, люди впадають часом в звірине, навіть гірше, ніж звірине, - демонічне стан. Хіба ми не стали цього свідками в наше століття? Людство затьмарюється, коли відходить від того образу Божої правди, чистоти і милості, яке було йому в особі Сина Божого, Ісуса Христа.
Геніальна вченість, любов до Христа, боротьба за правду, справедливість в світі, милосердя до страждаючих, хворим, - такий образ человеколюбивого лікаря Пирогова. Коли читаєш його роздуми про світ і людство, згадується одна давня молитва:
Господи Боже мій! Удостой мене бути знаряддям миру Твого, щоб я вносив любов туди, де ненависть; щоб я прощав, де ображають; щоб я з'єднував, де сварка; щоб я говорив правду, де помилка; щоб я ставив віру, де тисне сумнів; щоб я порушував надію, де відчай; щоб я вносив світло туди, де тьма; щоб я порушував радість, де горе живе. Господи Боже мій! Удостой не аби мене втішали, але щоб я втішав; НЕ щоб мене розуміли, але щоб я розумів; НЕ щоб мене любили, але щоб я любив. Бо хто дає, той отримує; хто себе забуває, той знаходить; хто прощає, тому проститься, хто вмирає, той прокидається до вічного життя.
Ч. Текстон, У. Бредлі і Р. Олсен. біохіміки: «Осмислений і зрозумілий радіосигнал з какойнибудь віддаленій галактики був би усіма сприйнятий як свідчення прояви розуму. Чому ж тоді не сприймаються саме в такій якості послання молекул ДНК, що містяться у всіх біологічних об'єктах? ».
Йоганн Берцеліус (1779-1843), шведський хімік: «Вся органічна природа свідчить про існування мудрої цілі і є продуктом вищого розуму. Таким чином, людина покликана розглядати свою вищу здатність - здатність думки - відповідно до істотою, якому він зобов'язаний своїм існуванням ».
Чарльз Лайель (1797-1875), англійський натураліст, іноземний член-кореспондент Петербурзької Академії Наук: «У якому б напрямку ми не проводили свої дослідження, всюди ми відкриваємо яснейшіе докази творчого Вищого Розуму і дії Премудрого Промислу Божого в природі».
Поль Сабатьє (1854-1941), французький хімік, лауреат Нобелівської премії: «Природничі науки і релігію протиставляють одна одній лише люди погано освічені як у тому, так і в іншому».
М. В. Ломоносов. «Природа є в деякому сенсі Євангеліє, що благовістив голосно творчу силу, премудрість і велич Бога», і «не тільки небеса, а й надра землі проповідують славу Божу».
Матіас Шлейден (1804-1881), німецький біолог, ботанік один з основоположників клітинної теорії будови живих організмів: «Істинний натураліст не може ніколи зробитися матеріалістом і заперечувати душу, свободу, Бога».
Великий натураліст XIX століття швейцарський зоолог Агассис. «Наука - переклад думок
Творця на людську мову ». «Світ є найбільш наочний доказ буття особистого Бога, Творця всіх речей і Промислителя світу».