Наука і релігія непримиренні
Пропагандист-атеїст повинен знати ці новітні прийоми релігійної пропаганди, щоб гостро, вміло і переконливо викривати ідейного противника, який, відчуваючи ослаблення своїх позицій, починає хитрувати, викручуватися, пристосовуватися до обстановки.
Ось коротко деякі прийоми і методи, що застосовуються проповідниками релігії з метою зберегти свій вплив серед віруючих.
Протягом століть церковники вселяли віруючим, що вони повинні сліпо вірити біблійним догмам. Тепер же багато богословів заявляють, що біблійні догми слід розуміти не буквально, а алегорично. Усвідомлюючи, що зараз важко змусити людей вірити в чудове створення світу богом в шість днів, служителі культу «роз'яснюють», що це положення біблії слід розуміти лише як образне опис подій. Вони навіть намагаються використовувати наукову термінологію для викладу біблійних міфів. Справа, мовляв, не буквально в шести днях, заявляють вони. Коли писалася біблія, ще не було слова «період». І під днями творіння слід розуміти певні періоди, стадії в розвитку Землі, а ці періоди можуть обчислюватися мільйонами років. А то місце з біблії, де говориться, що бог створив людину з глини, означає, за твердженням релігійників, лише образний вислів того, що людина з волі бога розвинувся з неорганічної матерії.
Ця «наукоподібна» маскування біблійних казок ні в якому разі не змінює істоти релігії. Адже справа не в «дні» і «періодах» і не в словах «глина» та «неорганічна матерія». Ці терміни використовуються богословами, щоб надати видимість «науковості», «осучаснити» релігійні казки. Необхідно викривати цей обман і показувати, що за науковими термінами залишається головне - факт створення світу богом, факт існування бога як надприродної сили, яка управляє нібито природою і людиною. Стара релігія залишається в недоторканності.
Релігія на словах вдається до «визнання» науки, але заявляє про її «обмеженості», залишаючи таким чином для себе область «недоказово», заснованого лише на вірі. Цим релігія прагне, з одного боку, відмежуватися нібито від «старої» релігії, яка давно скомпрометувала себе відкритою ворожістю науці, а з іншого боку, захистити себе від наукової критики, «безневинно» пішовши в область надприродного. Так за лицемірними розмовами про прімірімості науки і релігії ховається намагання будь-що-будь зберегти сутність релігії - віру в надприродне.
Прихильність до релігії, віра в божественне приречення долі перешкоджають розумінню відкритих марксизмом законів суспільного розвитку. А це заважає віруючому бути свідомим і активним учасником будівництва комунізму в нашій країні.
Одним з підступних прийомів, що застосовуються тепер служителями церкви з метою обману віруючих, є перекручене, вигідне для релігії тлумачення наукових теорій, гіпотез. Так, наприклад, закон збереження і перетворення енергії релігія не в силах заперечити, але вона намагається по-своєму, «наукоподібно» витлумачити його походження: мовляв, після «шостого дня творіння» в світі нічого нового не з'являється. Або деякі богослови згодні навіть визнати еволюційну теорію розвитку живих організмів, але з умовою, що першу живу клітину створив бог. У цій клітці закладена можливість подальшого розвитку життя, що і вивчають дарвіністи. Але початкова причина і рушійна сила розвитку - надприродні.
Однак наука все більш точно і глибоко пояснює природні причини походження, розвитку і зміни організмів. Популяризація, роз'яснення цих даних науки віруючим дуже важливі для викриття багатьох релігійних спекуляцій. І не мають рації ті пропагандисти, які вважають, що в природно-наукової пропаганди досить обмежуватися поясненням таких «простих» явищ, як сонячне затемнення, гроза і т. П. А про «високі матерії» науки говорити не слід. «Високі матерії» науки зараз швидко і широко впроваджуються в нашу практику, побут, і на нерозумінні їх істоти вміло спекулюють церковники.
Одним з улюблених прийомів теологів для доказу сумісності науки і релігії є посилання на релігійність інших дослідників природи. Дійсно, такі факти мали місце в історії. Але в більшості випадків це було трагедією вчених, які не могли подолати традиційну обмеженість світогляду свого класу. Так, за часів Ньютона, Кеплера, Лейбніца вченим неможливо було відкрито виступати як атеїстам. Коли церква займала панівне становище, всякі виступи проти релігії жорстоко переслідувалися. А якщо до цього додати ще відносно низький рівень розвитку науки, труднощі в дослідницькій роботі, неможливість вирішення ряду наукових проблем, то стане зрозумілим, як це могло впливати на інших вчених. Але їх релігійність мала джерело не природознавство. Навпаки, справді наукові знання підривали їх релігійні переконання.
З розвитком науки, поширенням діалектико-матеріалістичного світогляду все більше буржуазних інтелігентів звільняється від впливу релігійних пережитків.
Вони допомагають нам зрозуміти, що будь-яке релігійне вчення, підчищене або неподчіщенное, непримиренно вороже науці.
Пришесть на сторінку: 376