Згадуючи в цей день подія Зіслання Святого Духа на апостолів, ми маємо звичай прикрашати храми Божий і свої будинки травами і квітами. Ми стоїмо в храмі Божому з зеленими гілками дерев і запашними квітами, і всюди, на вулицях, площах і в будинках ми бачимо ті ж прикраси квітами і гілками.
Розглянемо ж витоки цього благочестивого звичаю і який його зміст і значення. Перш за все, звичай благоукрашать в свято П'ятидесятниці храми і житла наші взято з прикладів Церкви патріархальної. Так, Авраам у дуба Мамврийского, побачивши трьох мандрівників, запрошує їх до себе для відпочинку і пропонує їм привітне пригощання. За розумінням богомудрих батьків, в особі трьох мандрівників з'явився Аврааму Сам Господь в трьох особах. Звідси здавна повелося - особи Пресвятої Трійці зображати на іконах у вигляді трьох мандрівників, пригощали Авраамом під покровом одного з дерев Мамврійського діброви. І прикрашати будинки і храми в свято П'ятидесятниці листяними гілками і квітами прийнято в спогад явища Аврааму Пресвятої Трійці у дуба Мамврийского. Храми і житла християн православних, таким чином, служать як би чином тієї кущі Авраамової, у якій під покровом дуба Мамврийского відпочивали три Божественних подорожнього. Тому, зважаючи на рослини і трави, що оточують нас в це свято в храмі і в будинках, переносимося думкою до явища Триіпостасного Бога Аврааму. Подякуєте благоговійно Господа Бога, що є нам в доступних нашому почуттю образах і настільки явно наближається до нас, грішних, з таким благоснісхожденіем, - за те, що подібна до нас пристрастями людина розмовляє з Богом лицем до лиця! Але разом з тим намагайтеся і самі затвердити в собі той настрій, яке мав Авраам при зустрічі і прийнятті Господа. Саме: намагайтеся наслідувати в житті його непохитній вірі в Бога, його глибокого смирення, любові до ближнього і до решти. Цим ви вподібнитеся Аврааму, що прийняв до себе Господа, привернете на себе, подібно до Авраама, Боже благословення і любов.
Звичай прикрашати на свято П'ятидесятниці храми і будинки свіжими травами і квітами ми бачимо і на іншому прикладі старозавітній Церкви. Іудеї в свято П'ятидесятниці прикрашали синагоги і вдома свої в спогад того, що коли Богом було дано Закон на горі Синай, все в природі зеленіло. Крім того, під час мандрування по пустелі євреї жили в наметах, зроблених з гілок. Десять заповідей Синайського законодавства і для нас, християн, є обов'язковими і необхідні. Тому благочестивий звичай старозавітній Церкви прикрашати оселі і синагоги рослинами легко може бути утриманий і в нашій християнській Церкві, тим більше що Сіонська світлиця, в якій Дух Святий зійшов на апостолів у день П'ятидесятниці, за звичаєм старозавітним, також була прикрашена гілками дерев і квітами. Не випадково апостоли і перші християни зберегли цей звичай в християнській Церкві. Дійшов він і до нас в тому ж самому вигляді, яким він був при апостолів.
Звичай прикрашати травами і квітами наші оселі в свято П'ятидесятниці ми знаходимо ще в одному прикладі з Церкви Старозавітної. У свято П'ятидесятниці було наказано законом, в знак подяки до Бога, приносити Йому перші плоди жнив, яка в Палестині до цього часу вже закінчувалася. Подібно до цього і в християнській Церкві збережений звичай приносити в храм на початку весни перші молоді пагони дерев і квіти. Цей прекрасний звичай свідчить про наше бажання принести Господу Богу жертву хвали і подяки за весняне оновлення природи. У церковному статуті немає припису про встановлення особливого святкування з нагоди весняного оновлення природи видимої. Але ось свято П'ятидесятниці зближується, можна сказати, з тим часом року, коли рослинне життя в природі є в новій силі і свіжості. А тому думка про що згадується в справжнє свято Зішестя Святого Духа на апостолів вельми ясно вказує нам на іншу думку - на дію того ж Духа Божого у видимій природі. Як на початку, при творінні видимого світу, Дух Божий ношашеся верху води (Бут. 1,1), Який вливав Свою життєдайну силу в невпорядкована речовина творіння, так і в створеної вже природі все животіє і живе животіє і живе силою Того ж Всесвятого Духа : послеші Духа Твого, і створяться, і обновіші поверхні землі (Пс. 103, 30), говорить Псалмоспівець.
Тому звичай прикрашати в день П'ятидесятниці храми і житла ніжними зеленими гілками і квітами красномовніше за слова висловлює почуття нашого славослів'я і подяки Духу Божому, оновлюючому особа землі. Так, незважаючи на гілки дерев і квіти, завжди будемо представляти, що цими квітами і гілками ми приносимо жертву подяки, гідну Бога, оновлюючого весняну природу після довгого зимового сну.
Нарешті, звичай благоукрашать будинку гілками і квітами в свято П'ятидесятниці має для нас і моральний сенс і значення. Ці квіти і гілки вказують нам на нас самих, на наше духовне, моральне стан, який ми повинні мати в житті. Погляньте: ось квіти зеленіють, цвітуть і чудово пахнуть. Така повинна бути і життя кожного християнина. Християнин повинен благоукрашаться і цвісти справами добрими і благочестивими. Як квіти своїми пахощами і красою ваблять до себе і тягнуть погляди всіх і кожного, так благочестя, віра і любов привертають до себе серця всіх. Благочестива життя наша повинна сяяти і цвісти справами чесноти, щоб бути зразком і прикладом для інших і послужити для слави Божої. Тако да просвітиться світло ваш перед людьми, сказав Спаситель, яко щоб бачили ваша добра справи і прославлять Отця вашого, Який на небесах (Мт. 5, 16). Так, брати, тримаючи в руках пахучі квіти на справжнє свято, постараємося виявити в житті своєї ту чи іншу чесноту, якщо до цього такий не мали. Дивіться: ось, в ваших кольорах є незабудочка. Милуючись цією квіткою, не забувайте Господа Бога і Матір Божу, Яка вас любить, береже і молить про вас Бога. Ось у вас є лілія; дивлячись на цю квітку, пам'ятайте заповідь Божу про те, щоб не піклуватися про зайве прикрасу і нарядах, а зберігати серце своє чистим і непорочним від усякої суєтності і нечистоти. Ось у вас волошки. Цим квіткою та вказується, щоб не царював в нас гріх, але щоб дух наш царював над плоттю і пристрастями. Так зрозумійте і про інших кольорах і намагайтеся знаходити в них ті чи інші уроки віри і моральності. Кожна зелена гілка із запашними листям та навчає нас рясним і життєдайним плодам чесноти. А гілка суха і млява - і показує на сумний образ людини-грішника, що не має живих плодів чесноти, і мертвого для життя духовного. Дивіться далі і спостерігайте. Як дерева взимку, без впливу сонячного, від дії холоду як би вмирають, стоять голи і безлисті, такий стан буває і в душі людини-грішника. Вона вмирає духовно без життєдайного віяння Духа Божого. Тоді, хоча душа наша по видимості живе, мислить, відчуває і діє, але дії ці без сприяння Духа Божого бувають як би мертвотності, позбавлені життя: не виробляють благих плодів чесноти. Навпаки, людина, в якому сяє життєдайна сила Духа Божого, являє прекрасні плоди чесноти, одні інших краше і привабливіше. За запевненням Апостола, плоди ці суть: любі, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість (Гал. 5, 22). Тому будемо намагатися залучати на себе благодать Духа Божого. Чим же і як? Життям благочестивої і непорочної, вірою, молитвами, смиренням і іншими добрими якостями. Так, з розгляду принесених на свято гілок і квітів навчаємося кожен моральному поступу у вірі та благочесті.
Брати християни, ми бачили, звідки і як прийшов до нас благочестивий звичай на свято П'ятидесятниці прикрашати храми і будинки наші квітами і гілками; тому будемо дотримуватися його. Але разом з тим постараємося витягти для себе уроки віри і моральності. Тоді звичай послужить всім на користь душевну, до вдосконалення себе в моральності для життя майбутньої.
Протоієрей Григорій Дьяченко
Джерело: Протоієрей Григорій Дьяченко. Просте Євангельське слово.
На фото: богослужіння в Свято-Андріївському храмі м Уфи.