Парадокс, але Туреччина так само на Росію не схожа, як і схожа. Якщо не тільки гріти боки на місцевому пляжі, але і поцікавитися прикметами життя турків, можна виявити чимало повчального.
Свідоме життя не тільки окремої людини, але і цілої країни починається з освіти. Тому, коли наш турецький чичероне почав розповідати про свою батьківщину в стилі «подивіться направо, подивіться наліво», я наважився його перебити:
- О, - сказав він, - тут, в общем-то, все просто. У державних школах в класі може бути і півсотні учнів. А гарну освіту можна отримати швидше в приватних школах. Але, самі розумієте, віддати туди дітей можуть тільки ті, у кого є гроші. Ну, коротше, все, як у вас.
- Напевно, багато ще залежить і від родини ... - спробував я розвинути тему.
Він колись навчався в Росії і, мабуть, знав, про що говорив. А, може, і перебільшував. У розмовах з турками, читали «Злочин і кара», я зіткнувся з повним нерозумінням багатьох реалій сімейного життя, описаних в цьому романі. Але, як не дивно, Туреччина з її пальмами, мечетями і горами, які не мають нічого спільного з російськими неозора рівнинами, чомусь і справді нагадує про Росію XIX століття. Про ту Росії, у якій ще не було революцій, громадянської війни, сталінського терору, загибелі мільйонів в Вітчизняну війну, перебудови ... І перш за все сучасна Туреччина нагадує про Росію, у якій міг бути зовсім інший, кращий, шлях.
Одного разу повз нашого автобуса пронісся мотоцикл: за кермом - хлопець, а на задньому сидінні - дівчина в червоній сукні, що розвівається на вітрі подібно турецькому прапору, адже у нього той же колір. Летить вперед, в майбутнє, мотоцикл - немов символ сучасної Туреччини. Символ, що нагадує чимось мені знамениту гоголівську птицю-трійку.
Схожість в історичній долі Росії і Туреччини, безсумнівно, велика. Кемаль Ататюрк для Османської імперії те саме, що Петро Великий для Російської монархії. Ці великі державні діячі «прорубали вікно» в Європу, залучивши свої країни до світової цивілізації, але при цьому зумівши зберегти їх національну суть. Російська література XIX століття - національна і вселенська одночасно - зобов'язана своєю появою Петру. Туреччина, на відміну від інших мусульманських держав, - дуже відкрита країна. І ті турки, з якими мені доводилося спілкуватися, були вельми відкритими людьми. Але вони перш за все залишалися турками, а не тими громадянами без національної приналежності, яких стає все більше на вулицях російських міст ...
Коли я ходив по гучній і строкатою Аланьї, портовому місту з древньою історією і мене всюди оточували мінарети і купола мечетей, я мимоволі згадував, що в російських містах минулих століть так само на кожному кроці підносили до неба свої куполи з хрестами церкви.
Це були зовсім інші храми, ніж в теперішній Росії. Їх у нас зараз будують дуже багато. Але що вони можуть дати людям, в душах яких храми порушили, а віра збідніла? Це важко передати словами, але простір турецьких міст в моєму сприйнятті дихало тієї життєвої, позитивної, енергією, яка, на жаль, далеко не завжди відчутна в Росії.
Над міською метушнею вранці, ввечері і вдень несподівано виникав протяжний голос муедзина, який кликав до мечеті і на молитву. Цей звук, здавалося, повторював берегової вигин і берегову лінію скель Аланії та інших портових міст, він немов підносив їх жителів до неба. Так само колись підіймаються людей над міською метушнею передзвін дзвонів церков в Росії Пушкіна і Достоєвського.
Але спів муедзина - лише розтягнута мелодія турецьких пісень, що звучать в цій країні всюди поряд з європейською музикою, яка, однак, не пригнічує турецьку. Турецькі ж магазини і лавки переповнені турецькими, але аж ніяк не китайськими товарами. І як приємно зайти в крамницю в Авсаларе, де люб'язний господар, говорить по-російськи, пригощає вас гранатовим чаєм і фотографує на пам'ять ...
Хоча корисно пам'ятати і про те, що саме епоха Просвітництва в Росії і інших європейських країнах дала поштовх трагічного розладу умів і сердець їх громадян. Саме в цю епоху наука, відокремившись від релігії, придбала позитивістський характер і перестала говорити про Бога ...
І ще. Сліди Візантії, яка колись хрестила Русь, в Туреччині всюди. Ось в'ються по високому скелястому березі поблизу Аланії залишки стін візантійської фортеці, перебудованої ще турками-сельджуками. Ось чергова візантійська церква, перетворена в мечеть. До всього цього звикаєш. Але ходити по Софійському собору в Стамбулі, який став мечеттю, все-таки було боляче, незважаючи на те що в храмі зараз музей. І ще болючіше спостерігати в інший, однієї з головних стамбульських мечетей, вечірнє дійство з нагоди якогось мусульманського свята. Адже з цими храмами пов'язані самі початку і велич Православ'я. Проте є сувора закономірність в тому, що прийшли з далеких країн напівдикі племена - предки сучасних турків - зуміли опанувати Візантією. Вони прийшли в країну, жителі якої почали змінювати самих себе: занурюватися в розкіш, розпуста, внутрішні міжусобиці. Вони прийшли в країну, де нормою стали зрада, обман, продажність, лицемірство і брехня. По суті, вони прийшли на спорожніле місце.
Історичний же Будинок у мусульман, християн та іудеїв загальний. Це Будинок праотця Авраама, а до нього - першої людини Адама. Не випадково вважається, що перебуває в Мецці головна святиня мусульман - святилище Кааби - була створена прабатьком Авраамом і його сином від Агари Ізмаїлом - родоначальником північно-арабських племен - як точну копію Будинки первочеловека Адама. Не той же Чи самий Будинок Авраама виникає на задньому плані ікони Андрія Рубльова «Трійця»? В цьому Будинку в Мамврійського дубовому гаю відвідали Авраама три ангела, стали зусиллям творчого генія великого російського іконописця прообразом Трійці.
І нам не залишається нічого іншого, як бачити свій будинок, скільки б раз ми самі його ні руйнували.
Поділіться посиланням з друзями: