Ба-Гії люди на-шей ст-ра-ни име-ют неп-ри-яз-нь до все-му, що ас-со-ци-иру-ет-ся з СС-С-Р, вк-лю чаю і ате-з-м. Од-на-ко це ско-реї фо-бі-я, біс-ство-на-тель-ний реф-лекс на чрез-ви-чай-но уто-мів-шую на-род з-вет-з-кую влас-ть, а не про-яв-ле-ня ра-зум-но-го вз-ве-шен-но-го під-хо-да, ко-то-рий зо-за-тель-но
вк-лю-ча-ет в себе ло гі чес-кий ана-ліз плю-сов і мі-ну-сов, силь-них і сла-Бих сто-рон ана-лі-зи-ру-емо-го яв-ле-ні-я.
Ра-зум-ний під-хід - це сіх-ра-ні-ня силь-них сто-рон бавовняні-ло-го на-шей ст-ра-ни, ис-п-рав-ле-ня сла-Бих сто -рон і ус-во-ение силь-них сто-рон інших ст-ран. Ра-зум - шлях до ус-пе-ху.
На-уч-ний ме-тод поз-на-ня іс-ти-ни, за-ко-ни ло гі ки і на-уч-ве мі-ро-віз-з-ре-ня під-роб- але і дос-туп-но пред-с-тав-ле-ни в дан-ної кни-ге. При цьому кни-га по-нят-на навіть стар-шек-лас-с-ні-ку. Ви на-учи-тесь са-мос-то-приятель-но де-лать пра-віль-ні ви-по-ди.
На-ли-ність при-род-ної мо-ра-чи, амо-раль-ніс-ть Біб-ща і проб-ле-ма кле-ри-ка-ли-за-ції Рос-ці.
Як і мі-мо по-пу-лис-т-с-ких ло-зун-гов, Біб-лія навіть в Но-вом За-ве-ті одоб-ря-ет і мно-Гії амо-раль-ні де -ла, нап-ри-мер:
1. геноциду не-ві-нів-них на-ро-дів (Діян.
13:19; Чис-ла 31: 14-18; 25: 16-17; Вих. 32: 27-28; 1Цар. 15: 3,7-35; 2Цар. 12:31; 24:15)
2. людські жер-т-пи-ри-но-ше-ні-я - сож-же-ня НЕ-ві-нів-них де-тей на кос-т-ре (Бут. 22: 2-10, Суд . 11: 30-40; Євр. 11:17)
3. беззаперечне ви-пол-ні-ня прес-туп-них при-ка-зов (1Цар. 15: 7-35; Євр. 11:17)
4. рабство (Еф. 6: 5; 1 Петра 2:18)
5. викрадення і через на-сі-ло-ва-ня дружин-щин (Суд. 21: 14-23)
і мно-гое іно-е, що люди приз-на-ють амо-раль-ним і не-до-пус-ти-мим. А сле-до-ва-тель-но, у лю-дей є при-род-ва мо-раль, чи не через-ві-сі-травня від ре-ли-ги-и - ра-зум і ін-с -Тінь-к-ти, до то раю від-вер-га-ет ви-ше-вка-зан-ні вчених-ня Біб-ли-і. Сле-до-ва-тель-но, для мо-ра-чи про-щес-т-ву НЕ нуж-на ре-ли-ги-я. (Докладніше в Година-ти 3)
Хрис-ти-ане не те-ро-п'ят-ся ви-пол-нять при-зи-ви Хрис-та до кас-т-ра-ції (Мф. 19:12)
і "зненавидіти батька і матір, дружину і де-тей" (Лк. 14:26, Мф. 10: 34-36). Зна-чит, навіть у ве-ру-чих є при-род-ва мо-раль (розум і ін-з-тин-к-ти), ко-то-раю від-вер-га-ет ці за-ве -ти Хрис-та. Навіть їм ре-ли-гія НЕ нуж-на для мо-ра-лі!
Як і це-му лю-ди, го-во-ря-щі-е, що ре-ли-гія яко-б нуж-на для мо-ра-чи, явно не чи-та-лі Біб-Лію і не ана-лі-зи-ро-ва-ли її розумом, ін-з-тин-к-та-ми і з-вага-ма. Ці фак-ти оп-ро-вер-га-ють рас-хо-жее заб-калюж-де-ня Ф. М. Достоєвського "Якщо бога немає, то все мож-но".
Пізнаванності світу і хибність агностицизму
Лю-бій вчених-ний, пос-то-ян-но поз-на-вая світ на-уч-ним ме-то-будинок, став-ки-ва-ет-ся з фак-том поз-на-ва Емос-ти світу і Прека-рас-но осоз-на-ет оши-бочках-ніс-ть аг-ніс-ти-циз-ма. Для вчених-них факт поз-на-ва-Емос-ти світу вхо-дит в оби-ден-ву при-вич-ку.
Суть в тому, що ма-те-рія яв-ля-ет-ся об'єктивним тив-ної ре-аль-ніс-ма. Як і це-му світ поз-на-ва-му. Ми мо-жем про-ве-рять то
зна-ні-е, ко-то-рої ми наш-ли на-уч-ним ме-то-будинок. Ось до-пус-тім - ка-мень то-ні в по-де - це про-ве-ря-емо і поз-на-ва-емо.
Так, є ве-щі, ко-то-які працю-но изу-чить дан-ни-ми ме-то-да-ми на дан-ном ця-пе раз-ві-ку на-уки. Але це не оз-на-ча-ет, що вони не-поз-на-ва-еми. Нап-ри-мер, толь-ко изоб-ре-тя еле-т-рон-ний мік-рос-коп, люди впер-ші уві-де-ли ато-ми.
При-чи-ний віз-ник-но-ве-ня аг-ніс-ти-циз-ма, так-же, як і раз-лич-них су-Єві-рий, яв-ля-ет-ся не- розумі-ня лю-дей поль-зо-вать-ся на-уч-ним ме-то-будинок поз-на-ні-я - та-кі люди і ста-но-лять-ся аг-ніс-ти-ка -ми.
Фі-ло-со-фи, за щі щая аг-ніс-ти-циз-м, го-во-рят, що, мовляв є раз-ні по-ня-ти-я - «річ в се-бе »і« річ для нас ». Так-вай-ті про-ана-лі-зи-ру-му це на-уч-но на при-ме-рах. Тим-пе-ра-ту-ра ки-пе-ня води = 10-0оС. Що тут "річ в се-бе" і "річ для нас"? На-ука впол-ні поз-на-ла про-процес ки-пе-ні-я - це га-зо-про-ра-зо-ва-ня по все-му
обсягом жид-кіс-ти, а не толь-ко з по-вер-х-ніс-ти. Ко-ли ки-ні-ти-чес-кая енер-гія мо-ле-кул жид-кіс-ти пре-вос-хо-дить хи-ми-чес-кую енер-гію їх меж-мо-ле-ку -ляр-них свя-зей, то жид-кіс-ть прев-ра-ща-ет-ся в газ - ки-піт. Ось вам і "річ в се-бе", до то раю поз-на-ва-ема вчених-ни-ми в мілину-чай-ших де-та-лях.
Прос-то фі-ло-со-фі-я, так само як і ре-ли-ги-я - до-на-уч-ва фор-ма ін-тел-лек-ту-аль-ної де-ятель- ніс-тич-ло-ве-ка. З по-зи-цій ево-лю-ци-й, фі-ло-со-фі-я - це пе-ре-хід-ве зве-но меж-ду ре-ли-ги-їй і на-укой. Сну-ча-ла люди мис-ли-ли ст-ра-ха-ми, про-ра-за-ми, пер-со-ні-фі-ци-ю при-ро-ду - так віз-ник-ла ре-ли-ги-я. За-тим ста-ли ньому-но-го сом-ні-вать-ся, спо-рить і дивилися реть на речі з раз-них сто-рон - так віз-ник-ла фі-ло-со-фия зі сво-їм аг-ніс-ти-циз-мом. За-тим люди на-учи-лись про-ні-кати глу-бо-ко в суть ве-щей - так віз-ник-ла на-ука з твер-дим зна-ні-ем про поз-на-ва Емос-ти світу на-уч-ним ме-то-будинок. Фі-ло-со-фия ево-лю-ци-вони-ро-ва-ла в на-уку -
нап-ри-мер Іса-ак Ньютон з-ло-жив свою клас-сі-чес-кую ме-ха-ні-ку в сво-їй кни-ге під наз-ва-ні-ем "Математичні на-ча- ла на-ту-раль-ний фі-ло-со-фі-і ". Тог-да це на-зи-ва-лось на-ту-раль-ний фі-ло-со-фі-їй. Се-рік-ня тру-ди Ньют-на вхо-дять в по-ня-тя «фізика».
Навіть за-вер-ша-ющая раз-ві-тя фі-ло-со-фії мар-до-сис-т-с-ко-ленінська фі-ло-со-фия ма-те-ри-Аліз-ма приз -на-ла на-уч-ний факт поз-на-ва-Емос-ти світу [11]. Так що в на-шейст-ра-ні с заб-калюж-де-ні-му аг-ніс-ти-циз-ма пір-ва-ли вже при Ле-ні-ні.
Се-рік-ня фі-ло-со-фі-я - той-який же пе-ре-жи-ток бавовняні-ло-го, як і ре-ли-ги-я.
З по-зи-цій прин-ци-па Ок-ка-ма, якщо на-уки впол-ні дос-та-точ-но для пра-віль-но-го поз-на-ня світу в лю-бій про -лас-ти зна-ний, то ні фі-ло-со-фі-я, ні ре-ли-гія біль-ше не нуж-ни.
У ді-ало-Гах з ате-ис-та-ми ве-ру-ющие годину-то тре-бу-ють від нас, ате-ис-тов, до-ка-мовити,
що бога немає. І при цьому не-ко-то-які НЕ-дос-та-точ-но об-ра-зо-ван-ні ате-ис-ти, не зна-ко-мі з пред-с-тав-льон-ним вище на-уч-ним ме-то-будинок поз-на-ні-я, з кри-ті-ри-ями про-ве-ря-Емос-ти і фаль-си-фі-ци-ру-Емос-ти , по-па-да-ють в кон-ціп-ту-аль-ву ло-вуш-ку - ра-зу-ме-ет-ся, праця-неї до-ка-мовити, що у всій все-лен- ної нет не-ко-його аб-з-т-рак-т-но-го об'єктивним та з не-з-вага-т-ни-ми свій-с-т-ва-ми, бо по-про- ще працю-но про-ве-рять занадто-ком аб-з-т-рак-т-ву ті-Орію з на-уч-ної точ-ки зо-ні-я. І не-ко-то-які ста-но-лять-ся аг-ніс-ти-ка-ми, т. Е. Від-ри-ца-ють поз-на-ва-Емос-ть бо-га.
Ні-ко-то-які ате-ис-ти сп-ра-вед-ли-во па-ри-ру-ють, го-во-ря ве-ру-ющим, що імен-но вони дол-ж-ни до-ка-зи-вать пред-мет сво-їй віри сОГ-лас-но прин-ци-пу Ок-ка-ма. Але на це ве-ру-ющие від-ве-ча-ють ате-ис-там: "Якщо ви не мо-же-ті до-ка-мовити, що бога немає, то ате-з-м - теж ве- ра, ре-ли-ги-я ".
Як і це-му ве-ру-ющим треба від-ве-чати: "Наявність ка-ко-го кон-к-рет-но-го бога Ви
хо-ті-ті про-ве-рить і ка-ким кон-к-рет-но опи-те? "
Як і це-му в гла-ве 2.6. на-уч-но до-ка-за-но від-сут-с-т-віє кон-к-рет-но-го бо-га - біб-лей-с-ко-го. У гла-ве 2.5. пред-з-тав-ле-ни до-ка-за-тель-с-т-ва ма-те-ри-аль-ної при-ро-ди ство-на-ня і від-сут-с-т- вія раю, пекла і ре-ін-кар-на-ци-і, зро-лан-ні ще в по-зап-рош-лом ве-ке. Знову є кон-до-ре-ти-ка - на-уч-ні до-ка-за-тель-с-т-ва від-сут-с-т-вия душі у че-ло-ве-ка. У дру-гих гла-вах дан-ної кни-ги до-ка-за-но, що світ віз-ник в ре-зуль-та-ті ево-лю-ци-й, а не сот-під-ре- ні-я.
Що ка-са-ет-ся віри в аб-з-т-рак-т-но-го бога без кон-к-рет-них свій-с-т-в, то вона не со-від-вет-с -т-ву-ет прин-ци-пам про-ве-ря-Емос-ти, Ок-ка-ма і Поп-пе-ра, т. е. на-уч-но-му ме-то-ду поз -на-ні-я, а по-то-му вона за-ве-до-мо ан-ти-на-уч-на. Як і це-му че-ло-вік ста-но-вит-ся аг-ніс-ти-ком в ре-зуль-та-ті НЕ-кор-рек-т-ної ан-ти-на-уч-ної пос-тав-нів-ки пи-ро-са. При кор-рек-т-ної на-уч-ної пос-та-нов-ке пи-ро-са ате-вим впол-ні поз-на-ва-му, про-ве-ря-му і до-ка -зу третьому - нап-ри-мер, на-уч-но ус-та-нов-лен-ни-ми фак-та-ми яв-ля-ють-ся від-сут-с-т-віє біб- лей-с-ко-го бога (глава 2.6), душі (глава 2.5), сот-під-ре-ня світу (Частина 2), про-ти-по-ре-чи-вос-ть Біб-ща (глава 2.7), від-сут-с-т-віє від-ве-та на мо-літ-ви (глава 1.5), і т. п. і наслідок на-уч-ної кар-ти-ни ми-ра - ате -з-м.
Та-ким об-ра-зом, через ба-вить-ся від аг-ніс-ти-циз-ма і на-вчити-ся поз-на-вать мож-но з по-міццю кон-до-ре- ти через-ци-й.
Аті-вим без когось му-низ-ма
Наша ст-ра-на пос-ле Ве-ли-кою Ок-тяб-р-с-кою з-ци-Аліс-ти-чес-кою ре-во-лю-ції 1917 року теж пи-та-лась співай -ти по шляху ра-зу-ма, а не ве-ри. І мно-го-го до-бі-лась, пос-т-ро-мулу мно-го го-ро-дів, АЕС і ГЕС, за-по-дов і фаб-рик і пер-вая в світі вир-ва -лась в кос-мос.
І СРСР рух-нул не через на-уч-но-го ате-з-ма, а через дог-ма-Тіз-ма КП-С-С - від-сут-с-т-вия сво- бод-ної кон-ку-рен-ції в еко-но-мі-ке і в по-лі-ти-ці, викл-ван-ної оши-бочках-ніс-ма иде-оло-гии кому-го-низ ма і від-сут-с-т-ві-му сво-бо-ди сло-ва - уго-лов-ним зап-ре-те на кри-ти-ку со-вет-з-кою влас-ти. А дог-ма-тизм НЕ-до-пус-тім в на-уке, след-з-т-ві-му ко-то-рій яв-ля-ет-ся і на-уч-ний ате-вим (див . гла-ву 1.2.).
Як і це-му при-чи-на рас-ц-ве-та Єв-ро-пи і СС-С-Р - на-ука по-про-ще і на-уч-ний ате-вим в годину-т -Ніс-ти, а при-чи-на пос-ле-до-вав-ше-го еко-но-мі-чес-ко-го кра-ха СС-С-Р - дог-ма-тизм кому-го -ніс-тов, що не-дос-та-ток на-уч-но-го під-хо-да - сво-бо-ду-мис-ли-я - в по-лі-ти-ці та еко-но- ми-ке, зап-рЕТ на кри-ти-ку влас-ти і слід-с-т-віє дог-ма-Тіз-ма - ко-лос-саль-ні по-лі-ти-чес-кі реп- рес-сі ина-ко-мис-ля-ють [8-9], ко-то-які по суті той же са-мо-е, що і цер-ков-ва ін-до-ви-зи-ція [ 1-5].
Ба-Гії люди в на-шей ст-ра-ні оши-бочках-но отож-дес-т-у-ля-ють ате-вим і кому-му-низ-м.
Од-на-ко ате-вим був і в Древ-ній Гре-ції і є в ст-ра-нах За-па-да, де ні-ко-ли не було кому-му-низ-ма.
Як і це-му в Година-ти 4 кни-ги про-ве-Ден сво-бод-ний на-уч-ний кон-з-т-рук-тив-ний ана-ліз силь-них і сла-Бих сто -рон кому-го-низ-ма і ка-пі-та-ліз-ма - при-чин рас-ц-ве-та і кра-ха СС-С-Р, пред-ло-дружин ка-пі-та -ліс-ти-чес-кий шлях до сво-бо-де від гнё-та - кре-ді-ти на ство-да-ня біз-ні-са, а так-же пред-з-тав-ле-ни інші по-лез-ні та ак-ту-аль-ні ідеї ав-то-ра для пос-т-ро-ення бла-го-по-промінь-но-го го-жа-з-т-ва .
За-ніж ну-дружин на-уч-ний ате-вим
На-уч-ний ате-вим по-ле-зен лю-дям тим, що він:
• формує на-уч-ве мис-ле-ні-е, спо-соб-ве ре-шити лю-бие проб-ле-ми че-ло-ве-чес-т-ва, тре-ні-ру-ет ін-тел-лек-т, вчить ду-мати і розумом на-хо-дить ре-ше-ня сво-їх проб-лем
• скорочує ог-ром-ні фі-нан-со-ші
рас-хо-ди на ре-ли-енергію
• скорочує рас-хо-ди ча-ме-ні на мо-літ-ви
• припиняє ре-ли-ги-оз-ні виття-ни і ре-ли-ги-оз-ву НЕ-на-вис-ть
З-вет-с-кий курс "Основи на-уч-но-го ате-з-ма" [10-11] мав мно-го НЕ-дос-тат-ков: він не пре-по-да-вал- ся в шко-лах СС-С-Р, його ав-то-ри не ма-ли ес-тес-т-вен-но-наукового об-ра-зо-ва-ні-я, в ньому від-сут- з-т-ву-ет з-ло-же-ня на-уч-но-го ме-то-да поз-на-ні-я, пло-хо пред-с-тав-ле-на на-уч- ная кар-ти-на мі-ра, від-сут-с-т-ву-ет кри-ти-ка кре-аци-оніз-ма, ко-то-рий вже тог-да був через вагу-тен в США, від-сут-с-т-ву-ють прак-ти-чес-кі за-да-ня для са-мос-то-приятель-но-го ви-пол-ні-ня навчаючи щі ми- ся, а так-же при-сут-с-т-ву-ет кому-го-НІС-ти-чес-кая иде-оло-ги-я, до то раю при-ве-ла до кра-ху СРСР від-тол-к-ну-ла мно-гих лю-дей від ате-з-ма (див. Час-ть 4).
У ці роки раз-ру-ша ет ся Прека-рас-ва з-вет-з-кая сис-те-ма об-ра-зо-ва-ня в на-шей ст-ра-ні. Ні-дос-та-ток на-уч-но-го під-хо-да при-во-дит до ДЕГ-ра-да-ції в усіх сфе-рах жит-ні. В ус-ло-ві-ях кле-ри-ка-ли-за-ції Рос-ці та ДЕГ-ра-да-ції про ра зо-ва-ня моя кни-га "Основи на-уч-но -го ате-з-ма ", в пер-виття годину-ти до то рій де-таль-но з-ло-дружин на-уч-ний ме-тод поз-на-ні-я, поз-під ля-ет так-же по-могти ро-ді-ті-лям школь-ні-ков кому-пен-сі-ро-вать глав-ний НЕ-дос-та-ток ни-Неш-ній сис-те- ми про ра зо-ва-ні-я - сфор-ми-ро-вать на-уч-ве мис-ле-ні-е, за-лог ус-пе-ха в жит-ні.
Курс "Основи на-уч-но-го ате-з-ма« не-про-хо-дим так-же ще й з тієї при-чи-ні, що він яв-ля-ет-ся на-уч-ним фун-да-мен-том на-уч-ної світло-з-кой ці-ки, без ко-то-ро-го вона ста-но-вит-ся прос-то тра-ді-ци-їй - т. е. той-який же ре-ли-ги-їй.
Для за щі ти на-шей сво-бо-ди і де-мок-ра-ні від кле-ри-ка-ли-за-ції і середовищ-ні-ве-ковья я пред-ла-гаю до- бі-вать-ся вве-де-ня кур-са "Основи на-уч-но-го ате-з-ма" в школах і ву-зах Рос-си-і. Школь-ний ва-ри-ант курей-са мо-же пре-по-да-вати-ся в 9-11 клас-сах, а ву-зов-с-кий - на 1 курей-се ву-зов всіх спе -ці-аль-ніс-тей і пред-з-тав-лять з-бій рас-ши-рен-ву вер-сю школь-но-го курей-са.
Устин Валерійович Чащіхін.
Уривок з книги "Науковий атеїзм"