(Возм. Від евр. Нецер [озн. «Відросток»]).
Описовий вираз, що відноситься до Ісуса і пізніше до його послідовникам. Слово «назаретянин» не слід плутати зі словом «посвячення», оскільки вони, хоча і схожі за написанням, походять від абсолютно різних єврейських слів з різними значеннями. (Див. Назарянин.)
Те, що Ісуса називали Назаретянин, було природним і досить звичайним, оскільки з дитинства (з часу, коли йому було менше трьох років) він, син теслі, ріс в місті Назареті, розташованому приблизно в 100 км на північ від Єрусалиму. У той час було прийнято асоціювати людей з місцем, звідки вони були родом (2см 3: 2, 3; 17:27; 23: 25-37; На 1: 1; Де 13: 1; 21:29).
Назаретянин Ісуса називали часто, причому в самих різних місцях і самі різні люди (Мк 1:23, 24; 10:46, 47; 14: 66-69; 16: 5, 6; Лк 24: 13-19; Ін 18: 1-7). Ісус не заперечував проти цього і, більш того, сам себе так називав (Ін 18: 5-8; Де 22: 6-8). На написи, яку за розпорядженням Пилата прикріпили до стовпа мук, по-єврейськи, по-латині і по-грецьки було написано: «Ісус-назаретянин, іудейський цар» (Ін 19:19, 20). Починаючи з П'ятидесятниці 33 р н. е. апостоли і інші часто говорили про Ісуса Христа як про Назаретянин або як про людину з Назарета (Де 2:22; 3: 6; 4:10; 6:14; 10:38; 26: 9).
У пророцтвах. За словами Матвія, ім'я «назаретянин» було, по суті, ще одним пророцтвом, що вказує на Ісуса Христа як на обіцяного Месію. Євангеліст звернув на це увагу своїх читачів, розповівши про те, як після смерті Ірода Йосип повернувся з Єгипту разом з Марією і Ісусом. Матвій пише: «Отримавши. уві сні застереження від Бога, [Йосип] пішов в Галілею. Прийшовши туди, він оселився в місті Назареті, щоб збулося сказане пророками сказане: "Його назвуть Назаретянин" »(Мф 2: 19-23).
Назарет не згадується в Єврейських Писаннях. Висувалося припущення, що Матвій посилався на якусь не дійшла до нас пророчу книгу або ж на якусь усну традицію, проте вираз «сказане через пророків» або подібні до нього використовуються в Християнських Грецьких Писаннях виключно для вказівки на канон Єврейських Писань, який ми маємо сьогодні . Ключ до розуміння, мабуть, можна знайти в прирівнювання один до одного слів «назаретянин» і нецер - останнє, як згадувалося вище, означає «відросток».
Отже, Матвій, очевидно, мав на увазі те, що про Месії говорив Ісая (Іса 11: 1): «Втеча вийде з пня Єссея, і відросток [євр. венецер], який відходить від його коренів, буде плідним ». Ще одне єврейське слово зі значенням «відросток; паросток », яке стосовно Месії використовували інші пророки, - Цемах. Матвій сказав, що поява цього «відростки» передбачали «пророки» (не один пророк). Наприклад, Єремія писав про нащадка Давида як про «праведному паросток» (Єр 23: 5. Виноска; Єр 33:15. Виноска). А у Захарії сказано про царя-священика, «якого звуть Відросток». Це пророцтво могло ставитися тільки до Ісуса-Назаретянин, великому будівельнику духовного храму (Зх 3: 8; 6:12, 13).