Неотомізм - філософія сучасної католицької церкви - грунтується на вченні Фоми Аквінського і має традиційну, об'єктивно-ідеалістичну орієнтацію. У числі його визнаних представників - Ж. Маритен, Р. Вірно, Е. Жильсон (Франція),
І. Бохеньський (Німеччина), Й. ван Стенберген (Голландія). Католицькі філософи підкреслюють, що вони прагнуть бути вірними вченню церкви і слідувати католицької традиції.
Слідом за Фомою Аквінським, що проголосив, що філософія повинна бути використана для захисту і обгрунтування католицького віровчення, неотомізм приймає твердження «Філософія - служниця богослов'я». За словами Жильсона, філософія вільна лише в тій мірі, в якій вона бере контроль теології, її мета - інтелектуальна інтерпретація істин одкровення. Більш того, за зразок філософського дослідження неотомізмом приймається середньовічна філософія, і велике число робіт неотомистов присвячено вивченню середньовічної схоластики, а розвиток західної філософії, починаючи з Декарта, ними оцінюється як філософські помилки.
З вчення Фоми Аквінського неотомізм запозичив і принцип гармонії віри і розуму, який стверджує, що віра і розум не виключають, а доповнюють один одного: шлях розуму веде через осягнення створених речей до Бога, шлях віри - до пізнання створеного світу шляхом божественного одкровення. Вірі в цьому процесі належить чільна роль. На принципі гармонії віри і розуму грунтується неотомістського принцип ієрархії, коли система знань являє собою піраміду, вершиною якої є теологія, в середині знаходиться філософія, а підніжжя складають всі інші науки.
Релігійної представляється і натурфілософія неотомізму. Зізнається факт божественного творіння світу, коли всі речі в силу божественного всемогутності виникають з нічого. Богом твориться і матерія, тому її існування не є вічним. Божественне провидіння управляє розвитком і зміною світу.
Бог обумовлює єдність світу. З точки зору неотомізму, «бути» - значить бути Богом або бути створеним Богом, і, так як Бог - духовна субстанція, єдність світу полягає в його духовності. Людина як єдина істота, що володіє душею, займає в світі особливе, привілейоване становище. Єдність світу дається людині як одкровення.
Неотомізм приймає тезу Фоми Аквінського про те, що людське буття відрізняється неповнотою завдяки тому, що діяльність його розуму пов'язана з чуттєво-тілесним початком, і формулює релігійний сенс буття індивіда. Людині богом дарована свобода волі, але він не вільний, володіти йому цією свободою, чи ні, вона дається йому Богом з необхідністю, тому він завжди відповідальний за свій вибір.
Згідно католицизму, необхідно приймати світ таким, яким він є, приймаючи зло як благо, бо завдяки стражданню і жертовності людина наближається до ідеалу, стає більш досконалим.
Завдання людини полягає в тому, щоб правильно користуватися даною йому свободою, розвивати в собі божественне начало і бачити сенс свого буття в Бозі. Любов до Бога з'єднує людей з принципом буття і тому володіє абсолютним першістю, але дуже важливою є також любов як форма єднання всього сущого, в тому числі людей в Бога. Нетомізм висуває новий тип міжлюдської зв'язку - солідаризм, заснований на любові до ближнього, яка надихається любов'ю до Бога. За словами
Ж. Маритена, «віра в людину рятується через віру в Бога», відповідаючи злом за зло, людина демонструє тим самим свою гординю, вважаючи, що він сам може творити справедливість, тоді як це лише в божественної влади.
Необхідно підкреслити, що на відміну від традиційної релігійної філософії, зводила все філософські проблеми, у тому числі і питання про людину, до проблеми Бога, неотомізм набагато більше уваги приділяє широко зрозумілої проблеми людини, людських цінностей, добрим початків людської сутності.