Мені не віриться, що Господь допустить вічні муки людей в пеклі. Він ідеал любові і милосердя, як же може допустити вічні (!) Пекельні (!!) борошна людей? Це за все життя стільки не набереш, щоб потім вічно зазнавати тортур.
Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
Дорогий Олег! Оскільки потойбічний світ ділиться на рай і пекло, з Вашого листа неминуче випливає твердження, якого Ви прямо не робите: після кінця історії все люди повинні бути в раю. У відповідь на Ваш лист неминуче народжується питання: куди має Божественне Правосуддя помістити людей, винних у жорстокому знищення десятків мільйонів людей (керівники найбільш одіозних тоталітарних режимів 20 століття). Куди Правосуддя помістить людей, які з гострою та мерзенної жорстокістю вбивали школярів, вагітних жінок, безпорадних інвалідів? Як Ви уявляєте в раю життя тих, хто пішов з цього світу з незагоєні виразками своєї злочинної совісті, в злісної ворожнечі з Богом. Життя в раю буде будуватися на засадах досконалої любові. Як можлива гармонія блаженного життя в Небесному Царстві за участю тих, чия душа закосніла в стані сатанинської злоби?
Говорячи про рай і пекло неприпустимо керуватися спрощеним юридичним поглядом, що не має нічого спільного з законами духовного життя і правильним розумінням природи добра і зла. Рай і пекло починаються вже в душі людини. Святі, очистившись і освятивши себе подвигом і справами любові, настільки з'єдналися з Богом ще на землі, що відчували всередині райське блаженство. Царство Небесне для них - абсолютна повнота радості, яка почалася ще тут. Для інших гріх і злочин стали сенсом життя. Вони відкинули Божественну любов, потоптали Його заповіді і усвідомлено обрали темряву, а не світло. Пекло для них лише логічне завершення того, що було у них за життя. Еcли вони, маючи вільну волю, обрали темряву, то як можна насильно відправити їх в рай?
Два знаки оклику після слова «пекло» показують, що Ви принципово не бажаєте пекла. Але тоді руйнується дощенту весь лад духовно-морального життя. Якщо людина, ризикуючи життям, рятував інших, і злочинець, який зробив жорстокість і вбивства людей своєю професією, отримають одну і ту ж нагороду (рай), то добро і зло зрівнюється. Зникає принципова відмінність між ними.
У листі один знак оклику стоїть після слова «вічні». Здивування з приводу вічності пекла знову виявляє вузько-юридичне розуміння питання. Пекло вічний не тому, що так хоче Божественне Правосуддя, а тому що зрощена з гріхом душа залишається такою назавжди. А якщо вона такою залишається навічно, то навічно закриті їй ворота раю. Якщо на землі, незважаючи на Божественні заклики до покаяння і незважаючи на повчальні приклади святих, грішники з непохитною завзятістю обирають темряву, то як вони перетворяться і виправляться у пеклі, будучи позбавлені керівної Божої благодаті. Якби пекло перевиховувала грішників, вони б врятувалися без Ісуса Христа, Який є єдиним шляхом до спасіння.
Заперечення пекла свідчить про пошкодження людської природи. Тут виявляється прихована чи явна примиреність з гріхом і неповнота нашої віри. Син Божий, применшуючи Себе, з'єднався з нашою обмеженою людською плоттю, прийняв на Себе всі гріхи погибавшего людства. Щоб позбавити нас від вічної смерті, Він випив повну чашу гірких страждань, скорбот, принижень і пішов на мученицьку смерть. Чому нас не приводить в жах той цинізм, з яким людство, уподібнившись до блудного сина, ображає велич і святість свого Небесного Батька? Святі отці, у всій повноті усвідомлювали мерзенну сутність гріха, дивувалися Божественному довготерпінню. Та не помислимо ніколи цього беззаконня, щоб Бога назвати немилосердний! О, як дивно милосердя Боже! О, як дивна благодать Бога і Творця нашого! Яка сила, яка тяжіє на все! Яка безмірна благість, по якій <Он> єство наше в нас, грішних, знову зводить до відтворення! У кого дістане сил прославити Його? Восставляет преступившего заповідь Його, і зневажили Його, оновлює нерозумну порох (Св. Ісаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 90).
Спаситель світу Своєю Хресною смертю позбавив диявола влади над людським родом і зруйнував владу смерти. Від рук шеолу Я викуплю їх, від смерті врятую їх. Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? (Ос.13: 14). Після Воскресіння Спасителя люди самі заганяють себе в пекло, обравши темряву, а не Світло.