У селі під назвою Богоявлення, що на половині шляху від Нижнього до Арзамас, відновлюється церква. Трьохпрестольної. Всередині ще майже порожня - йдуть будівельні роботи. Але вже і служби йдуть. Так ось ця сільська церква Богоявлення Господнього створена за проектом Монферрана!
Гарними переказами овіяне село Богоявлення. Було воно заможне, велелюдне. У радянські роки - з великим прошарком інтелігенції: колишніх дворян і священнослужителів, яких вкрила від тяжких доль російська глибинка. Пишною була і сільська церква.
У стародавні часи в містечку Інель, заселеному після покинула його мордви російськими, пішла одного разу на ключ селянка. Нахилилася води набрати і ... побачила в кришталевої студеної воді на мить Божий Лик. У того ключика і побудували тоді, ще в 1680 році, перший, дерев'яний, храм Богоявлення Господнього. А село стало зватися Богоявленням.
У 1799 році стався перший пожежа. Дерев'яна церква горіла, потім відновлювалася, і ще не раз охоплював її вогонь ... Останнє, кам'яне, творіння храму Богоявлення Господнього споруджено було по монферрановскому проекту.
«Якщо хто з вас бачив Богоявленську церкву села Богоявлення, що стоїть поруч з дорогою Горький - Саранськ, в колишньому її вигляді, той не міг не милуватися її красою, її архітектурним виконанням, розписом картин з життя святих і великомучеників, її іконами, кожна з яких представляла собою шедевр мистецтва художників минулих століть, майстрів-будівельників і поделочніков.
На п'ятдесят кілометрів навколо була видна вона як корабель серед моря лісів, полів і лугів, уособлюючи в собі багатоукладність життя Русі, її красу і міць. І що ми бачимо зараз. Без сліду зникли і багатюща бібліотека, і безцінні ікони, що вивозилися невідомо ким і нібито в музеї країни, - читаємо у Богоявленського старожила. - Участь храму була вирішена, як і доля багатьох тисяч інших церков ».
Селяни любили свій храм. Важко переживали в роки революції і громадянської війни його розорення і готується закриття.
Унікальні архівні матеріали з історії храму зібрала директор церковно-історичного музею села Богоявлення Римма Хадіатовна Тоболкіна. Захоплена своєю діяльністю, вона із задоволенням ділиться всім, що їй відомо, з відвідувачами музею.
Займатися селянством в Богоявленні стало невигідно: хліба не вистачало до нового врожаю. І почали мужики освоювати ремесла і йти в місто на заробітки - на сезонні роботи малярами, штукатури, мулярами. Йшли на заводи, на лісопилку, гнули дуги, обіддя для коліс, робили сани. У селі з весни до осені залишалися одні жінки та діти.
Протистояти тому розграбуванню церкви в 1922 році було нікому. І в той день, коли радянські уповноважені прийшли вилучати церковне начиння, ставна, міцна, схожа, як розповідають, на кустодієвської російську красуню Дуня Панова зібрала по дворах і сусідніх селах баб. І утворили вони у церковних воріт непрохідну перешкоду, нікого з нової влади до храму не підпустять. Шуміли, та ще кричала жвава Євдокія, що карати треба тих, хто зазіхає на церковне майно, калічить стародавні ікони, здираючи з них ризи.
Не дозволили увійти в храм ні уповноваженому, ні міліціонеру, ні сільрадівської влади Богоявленському парафіянки. Але Дуню незабаром заарештували. І пішли в повітові інстанції заяви і листи, що викривають молоду жінку в тому, що вона «помічена в контрреволюційній дії», і тому довелося, мовляв, «громадянку Панову Е. заарештувати і доставити під суворим конвоєм в Нижегородський повітовий арештантський будинок для утримання під вартою» .
Такі злісні особистості, як Панова, безкарними бути не можуть ... Тов. Панова, 32 років, дівчина, майновий стан - середняк, до числа селянської темряви належати ні в якому разі не може - вона добре грамотна, і агітація її свідома ».
Село схвильована. Церковні цінності правдами і неправдами все одно вже вивезені. І богоявленци стурбовані тим, як врятувати свою односельчанку. Священик Певницький звертався все три місяці її арешту в усі можливі інстанції, намагаючись захистити відважну парафіянку, але безрезультатно. І ось Церковна рада (брехня для порятунку!) Пише в Нижній Новгород:
Божого гніву убоясь ...
«З наявного в справі посвідчення церковної ради видно, що ніякої протидії вилученню цінностей, а також і агітації з боку Панової не було. Ця обставина підтверджується ще і тим, що від уповноваженого по вилученню цінностей, якого нібито гр. Панова закликала вбити, ніяких скарг і заяв по суті справи не надходило ...
На підставі вищевикладеного та беручи до уваги, що фактично ніякої протидії з боку гр. Панової не вбачається, що вилучення церковних цінностей в Нижегородському повіті взагалі і в селі Богоявленському зокрема давно вже закінчено, постановляю: справжнє діло, за відсутністю в діях обвинувачуваної складу злочину уявити в колегію трибуналу на припинення, звільнивши Панову з-під варти. Слідчий Ніжгубревтрібунала Шолохов ».
«Якби побільше було таких Дунь Панових, не мовчали б сім десятиліть православні храми Росії», - завершує свою розповідь Римма Тоболкіна.