Т радіціонний російські похорон (поховання) містять в собі величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню шану і разом з тим перемогти, вигнати подалі ненависну смерть, забезпечити його відродження (воскресіння) вже в новому житті. І всі ці обряди, частиною збереглися і до наших днів, мають язичницьке походження.
У ходячи з цього світу, людина прощався з усіма природними стихіями, до яких він прилучався при Народження своєму. Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири сторони: "Мати-Сиру-Земля, прости і прийми! І ти, вільний Світло-Батюшка, прости, коли образив." Потім лягав в святому кутку, і сини розбирали над ним дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло, а тако ж, щоб не надумала затриматися в будинку, турбувати живих. З давніх-давен, та й зараз, вважається що душа повністю йде в інший світ лише на 40-му дня після смерті людини, крім того її слід поминати на 3, 9 і 40-му дня після похорону.
З Мерт позначає перехід людини в інший світ (Нав), де людина продовжує жити, невидимо для живих людей. Тому при похованні намагалися забезпечити небіжчика всім необхідним для майбутнього життя загробного: як відомо, древні народи клали в могилу їжу, гроші, одяг, прикраси і зброя, а також всілякі предмети побуту, включаючи посуд. Похоронний обряд покликаний полегшити покійному шлях в світ мертвих і допомогти його близьким подолати гіркоту важкої втрати.
М ножество народних забобонів пов'язано з тим, що якщо не забезпечити гідний догляд душі зі світу Яви в нав, то душа померлого може залишитися на Землі, і тоді вона буде продовжувати свою "життя" тут, але вже в іншій формі, про що широко оповідає нам слов'янська міфологія і міфологія інших народів світу. Неусопшая душа, яка не змогла знайти шлях на "той світ" є в світі Яви у вигляді привидів, "закладених небіжчиків" (вовкулаки, упирі, зомбі, "живі мерці" і т.п.) і іншої нечисті і "аномальних явищ" . Чи не знайти дорогу в нав з цього світу, особливо ризикують померлі "не своєю" (неприродною) смертю (всі самогубці, і особливо "потопельники", оскільки вважається що їх забирає в свій світ Водяний і Русалки). Для того, щоб дати такий душі спокій проводять спеціальні обряди: нині це християнське відспівування (вичитку), за старих часів - особливі заклинань і змови, які читали Волхви. У могили "закладених небіжчиків" вбивали осикові коли, клали срібні монети, розкидали поряд з ними часник і т.п.
П ОХОРОНИ обряд складався з "очищення" покійного, підготовки його до похорону і поминання. Щоб покійний не заподіював надалі зла близьким (особливо, якщо на когось він тримав образу), його намагалися заручитися підтримкою: на могилі залишали поминальні млинці, пироги, яйця, квас і медовуху.
В про час поминок, що стали частиною обрядового ритуалу, на столі ставили окремі кухонні прилади і тарілку, на яку клали шматочок хліба або млинець, ставили чашку квасу або медовухи. Коли в перший раз після смерті родича топили баню, на перший пар запрошували померлого і несли для нього особливий віник і чисту білизну. Після поширення християнства на Русі в день похорону стали виставляти на вікно миску з водою і вішати рушник, щоб душа могла вмитися і втертися перед далекою дорогою.
У стародавні часи панували часом жорстока мораль і звичаї: коли помирав чоловік, який не встиг одружитися і складається у відносинах, нерідко з ним в могилу йшла дівчина - "посмертна дружина". Найчастіше на таку смерть з коханим чоловіком дівчини йшли добровільно (бо жили тільки заради них, заради любові і хотіли померти з ними в один день - чи не так знайомі слова для щиро люблячих?), Викликаючи заздрість подруг і смакував майбутнє блаженство на "сьомому небі "(в Ирии, Раю) зі своїм чоловіком.
Т радіціонний стародавнє слов'янське похоронний (похоронний) обряд називається "Зоряний Міст", тако ж "Калинов Мост" - міст між світом живих і світом мертвих, інакше кажучи - міст між дійсністю і Навью, пройшовши через який душа людини потрапляє на "той світ" . У переказах слов'янських народів згадується чудовий міст, пройти по якому здатні лише душі добрих, мужніх, чесних і справедливих людей.
П оясненіе: Найяскравіші зірки нашої Галактики знаходяться в її диску. Наше Сонце розташоване теж майже що в диску Галактики, тому інші зірки здаються нам розмитими в дифузну смугу, що перетинає нічне небо. На сьогоднішній панорамі зображена південна частина Чумацького Шляху. Фотографія зроблена з витримкою 40 хвилин в Австралії. Кольори на фотографії спеціально посилені. На фотографії видно величезну кількість яскравих зірок, темних пилових доріжок, червоних емісійних і блакитних відбивних туманностей, а так же зоряних скупчень. Крім усього цього видимого, астрономи ще припускають наявність ще більшої кількості невидимої темної матерії
З їй міст бачимо ми на небі нашому в ясні ночі, нині ж називається він Чумацьким Шляхом. Праведники (люди, що жили по Праві, Пра-Вед, Заповітам Богів) без праці проходять по ньому і потрапляють у Ірій Світлий. Обманщики, мерзотники, насильники і вбивці. злі і заздрісні люди провалюються зі зоряного мосту вниз - в пітьму і крижаний холод Нижнього Світу Нави. Тим же, хто накоїв в цьому житті і багато добра і багато зла пропонується пройти випробування, втім для кожного вони свої, тому не будемо писати про це.
До Аліни міст в російських билинах з'єднує береги річки Смородина (смердючій, Кривава, Вогняна). Назва мосту не має нічого спільного з ягодою калиною. На давньоруському мові слово "калина" означає розпечене стан металу. Очевидно всьому виною річка Смородина, інакше звана Вогняної. Сама вогненна ріка нагадує чимось Пекло, а сам міст через Вогняну річку - "суд Божий", на якому зважуються всі справи людські і вирішується куди він потрапить: чи перейде через міст у Ірій (Рай), або провалитися в Пекло (виникають цікаві асоціації, тому як чорти і інша нечисть "провалюються під Землю", і називаються занепалими, а також навьімі).
М ост, що є кордоном, останнім рубежем, перед царством мертвих (царством Морени), охороняється триголовим Змієм (Чудо-юдо). Саме тут герої (витязі і богатирі) стримують загрозливі добру сили зла (в образі різних зміїв). У давнину, фраза "Перейти Калинов мост" - означала смерть, а фраза "Зустрічатися з ким-небудь на Калиновому Мосту" - означала любити. Іноді ж "перехід по Калинового мосту" означав лише розставання з молодістю.
З уществует безліч билин і легенд, за сюжетом яких на Калиновому Мосту відбувається єдиноборство героя зі змієм, що є уособленням битви добра і зла. До них можна віднести: російську народну казку "Бій на Калиновому мосту" (інакше "Іван - селянський син і Чудо-юдо"), де троє Іванов (Іван-Царевич, Іван-Попович та Іван - селянський син) б'ються на Калиновому Мосту, захищаючи Русь, з Чудо-Юдамі (шести-, дев'яти- і двенадцатіголовимі зміями); російську народну казку "Іван-Биковіч" (інакше "Іван - коров'ячий син"), яка є лише інтерпретацією попередньої. Тут Іван всього один, а ось Чудо-Юд стільки ж; казку Олексія Толстого "Сокира", в якій головний герой (Сокира) - образ темної сили, породження Наві, намагається проникнути в дійсність, але Калинів Міст - образ світлої сили, йому протистоїть.
В про час похоронного обряду, процесія під голосіння плакальниць, повинна перейти символічний "Калинов Мост", тим самим проводити душу покійного на рубіж світів (Яви і Нави), після чого тіло померлого клали на похоронну краду ( "Аще хто умряше, творяху тризну над ' нім ', і посем' творяху краду велику "). Крада - похоронне багаття у слов'ян (Слов'янське слово "крада" означає жертовний вогонь).
До Остер викладається у вигляді прямокутника, висотою по плечі людини або вище. Домовина (труну) робиться у вигляді човна, човни, причому ніс "тури" ставлять на захід Сонця. Середина краде набита легкозаймистою соломою і гілками. Небіжчика одягають у все біле, закривають білим покривалом, кладуть в домовину дари (подарунки) і поминальну їжу. Небіжчик повинен лежати ногами на захід. Краду підпалює старійшина, або Волхв (Жрець), оголившись до пояса і стоячи спиною до краде.
П віслюку того як вогонь розгориться читається похоронна молитва. Після закінчення молитви все замокати до тих пір, поки до неба не підніметься величезний стовп полум'я - знак того, що померлий піднявся до Сварзі. Після чого на місці краде зводять великий могильний пагорб, де залишається прах покійного. На цьому пагорбі слід залишати запалені свічки і похоронну обрядову страву (млинці, кашу, яйця, хліб, квас і медовуху). За старих часів деякі слов'янські племена збирали кістки небіжчика після спалення і клали їх у глиняний горщик і ставили в маленькій похоронної хатинці "на курячих ніжках", на шляху з селища до заходу Сонця. Звичай ставити хатинки "на курячих ніжках" над могилою зберігався в Калузькій області аж до 30-х років XX століття. Слід зазначити тако ж, що всі присутні на обряді повинні бути в білій похоронної одязі або з білими похоронними накидками. В знак скорботи дівчата і жінки покривають голову білим покривалом.
Д Стародавні слов'яни взагалі ставилися до похоронних обрядів і шанування померлих по-особливому, так, наприклад у наших предків існував звичай посеред морозної зими запалювати величезні багаття з соломи, "щоб померлі на тому світі не мерзли". Існували тако ж седмиці поминання предків, в які люди приходили на могили покійних, згадували їх і віддавали їм шану.
До ромі того, у наших предків не вважалося нормою довго сумувати й оплакувати пішли в світ інший, щоб не накликати біду і не нашкодити покійним на "тому світі". Слід сказати більше, в давнину (а у деяких народів і до цього дня) до похорону ставилися зовсім не як до траурному і сумної події, навпаки ж це був веселий свято, бо рідні та близькі покійного раділи тому, що померлий відродитися в новому світі і вже там буде продовжувати своє життя, бо, врешті-решт, всі ми маємо життя вічне, а смерть - лише перехід в інші форми життя і світи. Якщо ж довго сумувати і голосити за померлим, то душа його бачачи страждання оплакують його може повернутися в будинок до скорботним і накоїти чимало лиха.
Про бязательно елементом слов'янського похоронного ритуалу є голосіння або причет, якими супроводжувалося кожне обрядове дійство. В причетних виражалася не тільки гіркоту втрати близької людини, але містилася і похвала покійному. Нерідко причет перетворювався в розгорнуте оповідання, яке розповідає про життя покійного. Одночасно у нього питали поради, як далі жити і що робити. Іноді причет брав своєрідну форму "діалогу з покійним". В кінці причету небіжчика просили скоріше повернутися на Землю, щоб він допоміг живим в їх діяльності. Голосіння виконувалися, як правило, спеціально запрошеними плакальщицами. Особливо широко в народних російських причетних використовувалася символіка, пов'язана зі світом птахів: вдова порівнювалася з зозулею, осиротілої після смерті господаря, будинок - з спорожнілих гніздом. Крім того, вважалося, що саме птах приносить рідним звістку з "того світу":
Ось прийде щось літо тепле,
Закує в бору зозуленька,
А я вийду, гірка горюшечка,
На прекрасне керилечко
Загора я, сіроточка,
Заболить моє сердечушко.
У ласть завжди ставилася до голосінь негативно, вбачаючи в них явний зв'язок з язичництвом. У 1551 році постановою Стоглавого Собору було заборонено голосити на похоронах. У 1715 році заборона був повторений в указі імператора Петра I. Але, не дивлячись на це, голосіння продовжували виконувати, і вони проіснували від давніх язичницьких часів до наших днів
Д аже християнський звичай "поминок" бере свій початок з давніх язичницьких часів, коли на могилі влаштовували поминальне пригощання і бенкет - тризну. Їду і питво на кладовищах також залишали і залишають не просто так, а потім щоб душі померлих, що злетілися незримо або в образі птахів могли пригоститися. Згідно з народними віруваннями, птиці вважаються душами померлих людей. Існує народна прикмета, згідно з якою, якщо птах влітає в будинок, то це не до добра. а раптом повернулася з того світу чиясь душа і хоче "покликати" за собою когось із домашніх?