Нонсенс як форма комізму
У Керролла розкривається математик, в сенсі суворої точності свого нонсенсу і в логічних висновках, які ведуть до самим абсурдним висновків, як, наприклад, у випадку з таким прикладом, узятим з IX глави «Аліси в Країні Чудес»:
<.> said the Duchess: 'flamingoes and mustard both bite. And the moral of that is - "Birds of a feather flock together." 'Only mustard is not a bird,' Alice remarked. 'Right, as usual,' said the Duchess: 'what a clear way you have of putting things!' 'It's a mineral, I THINK,' said Alice. 'Of course it is,' said the Duchess, who seemed ready to agree to everything that Alice said; 'There's a large mustard-mine near here. And the moral of that is- "The more there is of mine, the less there is of yours. '"' Oh, I know! ' exclaimed Alice, who had not attended to this last remark, 'it's a vegetable. It does not look like one, but it is. ' 'I quite agree with you,' said the Duchess; 'And the moral of that is - "Be what you would seem to be" - or if you'd like it put more simply - "Never imagine yourself not to be otherwise than what it might appear to others that what you were or might have been was not otherwise than what you had been would have appeared to them to be other wise. " <.> 1
----------------------------
256
В цьому останньому висловлюванні Графині явно видно гра зі змістом, від якої потерпають у безглуздій послідовності слів.
І знову ж таки у Керролла ми знаходимо найвидатніший приклад віршів без сенсу, Jabberwocky (див. [Carroll 1965]) (до речі, в англійській мові слово Jabberwocky стало синонімом терміна нонсенс], мозаїку нових загадкових слів:
Twas brillig, and the slithy toves
Did gyre and gimble in the wabe:
All mimsy were the borogoves,
And the mome raths outgrabe.
Beware the Jabberwock, my son!
The jaws that bite, the claws that catch!
Beware the Jubjub bird, and shun
The frumious Bandersnatch!
He took his vorpal sword in hand <.>
Бармаглота (переклад Н.Демуровой)
Варкалось. Холявко шорькі
Штрикають для наведення,
І хрюкоталі зелюки,
Як мюмзики в мове.
Про бійся Бармаглота, син!
Він так свірлеп і дикий,
А в глухо риміт велетень
Злопастний Брандашмиг!
Але взяв він меч, і взяв він щит <.>
Тут він використовує дуже багато portmanteau words, які більше ніде не повторював. Рortmanteau words почнуть використовувати Джойс і європейські авангардисти тільки в XX столітті.
<.>
Aaaaa!
Eeeee!
Lii ii! -
Ooooo!
Uuuuu!
A! E! I! 0! U!<.>
[Poesia italiana del Novecento 1969: 359]
Тільки якщо ми вважаємо ці слова вигуками, нам може бути смішно. Цей вірш має форму діалогу між поетом і читачем (традиціоналістом і конформістом, який заперечує поетові). А поет тут протиставляє читачеві ідею поезії як абсолютної свободи вираження і як форми розваги, яка не несе в собі ніякої інформації і являє собою досвід комунікації, позбавлений розуміються значень:
<.>
Чи не правда, що вони нічого не значать,
Вони хочуть сказати.
хочуть сказати
Це коли один починає співати
Не знаючи слів.
Це дуже вульгарно.
Ну і що, так мені подобається робити <.>
[Там же: 358-359] (Переклад мой.-Д .K.)
---------------------------------------------
2 Див. Tri tri tri, / fru fru fru, / uhi uhi uhi, / ihu ihu ihu. / II poeta si diverte, / pazzamente, / smisuratamente. / Non lo state a insolentire, / lasciatelo divertire / poveretto, / queste piccole corbellerie / sono il suo diletto. / Cucu ruru / ruru cucu, / cuccuccurucu! <.> ( «Три три три / фру фру фру / уй уй уй. / Поет розважається, / шалено, / безмірно, / Чи не нахабничає з ним, / дозвольте йому розважитися, / бідолаха, / ці маленькі дурниці / для нього задоволення») [8 . 357] (Переклад мой.-Д.К.).
Наведемо кілька прикладів з «Маніфесту» футуристів:
1. Необхідно зруйнувати синтаксис, розташовуючи іменники в випадковому порядку, як попало.
2. Необхідно вживати дієслова у формі інфінітива <.>. Тільки в формі інфінітива дієслово може передати сенс тривалості життя. <.>
3. Необхідно зруйнувати прикметник, щоб голе іменник зберігаю свою природність. <.>
4. Необхідно зруйнувати наріччя, стару «застібку», яка з'єднує слова між собою <.>
б. Знищити також пунктуацію <.>. Для того, щоб підкреслити деякі рухи і вказати їх напрямки, необхідно використовувати математичні знаки такі як. + - х. => <, и также музыкальные знаки. <.>
10. Так як кожен вид порядку є згубним продуктом розумової обачності, необхідно управляти образами, розташовуючи їх по Принципу максимального безладу.
(Переклад мій. -Д. К.)
259
На відміну від футуризму, інше авангардистський рух, дадаїзм, звертається до сміху і до гри для боротьби з традиційними і звичними виразами, але беручи до уваги сміх і гру як інструмент впливу, а як елементи відходу від якого б то не було визначення. Саме по собі слово «дада» - безглуздо, говорить все і нічого, прибирає тяжкість імен та визначень і перешкоджає формуванню нових імен і нових норм. І комічне тут в слові «дада», тобто ніщо, деформацію будь-якого визначення і слова.
Слово нонсенс перекладається як відсутність сенсу, але, на мою думку, в літературному нонсенс завжди є сенс, тільки він прихований і завуальований.
У будь-якому «нонсенсном» творі пишеться про нереальні речі і нереальних явищах, але вони завжди пов'язані з нормальною реальністю: вони відштовхуються від неї і її ж підкреслюють. У нонсенс нереальне - це просто інша, придумана реальність. Цю реальність можна порівняти з кривим дзеркалом, зі снами. Всі ці явища в житті відображають справжню реальність, тільки в іншому світлі, під іншим ракурсом, що дозволяє поглянути по-новому на звичне, побачити те, що не помічали до цього. Здається безглуздість створює ефект контрасту зі звичайною реальністю, що дозволяє побачити і зрозуміти краще деякі речі. Тому в нонсенс є завжди сенс, тільки потрібно подумати, зупинитися, кілька разів прочитати твір, щоб зрозуміти його.
Мова абсурду - це непрямий мову, а сам абсурд є штучне побудова, яке дозволяє розширити свідомість, що, в свою чергу, дозволяє краще і яскравіше побачити звичні речі і усвідомити їх. У житті будь-якої сон завжди несе якусь інформацію, яку видає наша підсвідомість. Криве дзеркало відображає конкретну реальність, але в дуже смішному і спотвореному вигляді.
«Нонсенсное» твір може бути смішним, але не завжди, тільки в тому випадку, якщо воно написано за принципом кривого дзеркала, Як, наприклад, в цьому вірші Хармса:
Людина влаштована з трьох частин,
з трьох частин,
з трьох частин.
ХЕУ-ля-ля,
Дрюма-Дрюма-ту-ту!
З трьох частин людина!
Борода і очей, і п'ятнадцять рук,
і п'ятнадцять рук,
і п'ятнадцять рук.
ХЕУ-ля-ля,
Дрюма-Дрюма-ту-ту!
П'ятнадцять рук і ребро.
А, втім, не рук п'ятнадцять штук,
п'ятнадцять штук,
п'ятнадцять штук.
ХЕУ-ля-ля,
Дрюма-Дрюма-ту-ту!
П'ятнадцять штук, та не рук.
Нонсенс може передавати абстрактне мислення, моделювання чогось нового і гру з реальними речами, це можуть бути і слова, як, наприклад, в цьому дуже відомому вірші Хлєбнікова:
О,, Сміхачи!
О, засмійтеся, смехачи!
Що сміються сміху, що смеянствуют смеяльно,
О, засмійтеся усмеяльно!
О, рассмешіщ надсмеяльних - сміх усмейних Сміхачи!
О, іссмейся рассмеяльно, сміх надсмейних смеячей!
Смейево, смейево!
Усмей, осмей, смешікі, смешікі!
Смеюнчікі, смеюнчікі.
О,, Сміхачи!
О, засмійтеся, смехачи!
«Нонсенсное» твір може бути філософським і передавати стан людини або його підсвідомість. Таке твір написано за принципом сну і його дуже важко зрозуміти, так само як важко розшифрувати сон, як, наприклад, в цьому вірші Терентьєва:
І
Виє Повітря з повсті Туфлі
хвацько
Радуй і дуй
моє РІЗДВО
У захваті від мого почерку
критик вийде з церкви
Опечатати моє майно
А я
ногою проткну
падучу землю
Перевернуся в корито як в могилі
Спітнілі ВІД ЩАСТЯ
ВЕСЬ У перських орденах
І золотий шпроти чихну
Бог в ОКУЛЯРАХ
вщипне мене
і пропише
жити
(Отже, нонсенс в своїх різних творах значно збагачує літературу і робить можливим створення фантастичних образів, які розширюють свідомість і ведуть нас від реальності.)