НОТАТКИ ПРО Альберта Ейнштейна і сіонізм
ЗАМІТКА ДРУГА: "« роблю, ЩО МОЖУ, ДЛЯ одноплемінників »"
На цю пропозицію Ейнштейн відповів негайно «ні». У нього вже були плани на цей місяць: його запросили в Брюссель на Четвертий Сольвеєвський конгрес, і він прийняв запрошення. Крім того, він обіцяв одному Еренфеста прочитати кілька лекцій в університеті Лейдена. Рішення поїхати на Сольвеєвський конгрес члена Прусської академії наук викликало суперечливі почуття в німецькому суспільстві. Справа в тому, що Ейнштейн був єдиним німцем, якого запросили на конгрес, та й то лише тому, що у нього було ще і швейцарське громадянство. У науковому світі після Першої світової війни діяла жорстка блокада Німеччини - її учених не запрошували на конференції, їх статті не брали в міжнародні журнали ...
Вальтер Нернст обурювався: погодившись поїхати в Брюссель, Ейнштейн порушив солідарність німецьких колег, виявився, в якомусь сенсі, зрадником, штрейкбрехером. Навпаки, Фріц Габер привітав поїздку свого друга на Сольвеєвський конгрес, бачачи в цьому початок нормальних відносин між вченими всього світу.
Відповівши відмовою на пропозицію Вейцмана, Ейнштейн запитав Блюменфельда, як він сам ставиться до ідеї створення університету в Єрусалимі? Це питання застав Курта зненацька, так як він, дійсно, не дуже вірив в цю мрію. Ейнштейн здивувався: «Як це можливо, що Ви мене просите підтримати ідею, яку Ви самі не підтримуєте всім серцем?».
У спогадах Блюменфельда його відповідь виглядав так:
«Я нічого не заперечив, натомість голосно прочитав телеграму ще раз. Неважливо, що ми вважаємо за необхідне для сіонізму. Сіонізм являє сьогодні Вейцман. Він один може приймати рішення »[Clark, 1974 стр. 273].
Якби така пропозиція два роки тому, Ейнштейн ні хвилини б не вагався відповісти остаточним «ні». Всі сторонні справи, відволікали його від фізики, він розглядав як прикрі перешкоди. Тепер же це була інша людина, яка усвідомила, що його слово може змінити світ. І на подив Блюменфельда, Ейнштейн погодився:
«Ми можемо припинити суперечки. Для Вас телеграма Вейцмана - наказ. Я думаю, що і я граю в цих справах певну роль і що я повинен прийняти це запрошення. Телеграфуйте Вейцману, що я згоден »[Clark, 1974 стр. 274].
«Ейнштейн - зовсім не сіоніст, але він завжди готовий допомогти в спеціальних завданнях. Тому не потрібно його вмовляти вступити в організацію. В основі його вчинків лежить неприязнь до асимільованим євреям. Він може з сумнівом ставитися до деяких єврейським лідерам, але ніяких в його підтримці зусиль, що вживаються в США, можна бути впевненим »[Clark, 1974 стр. 275].
Крім того, Блюменфельд звернув увагу Вейцмана на те, що Ейнштейн - не дуже хороший оратор, тому доручати йому публічні виступи ризиковано. За свою наївність він може ляпнути таке, що викличе неприємності.
Незважаючи на те, що Габер був на одинадцять років старше Ейнштейна, в їх відносинах більш досвідченим і мудрим виглядав як раз Альберт, добродушно і незлобно посміювалися над захоплюються Нобелівським лауреатом з хімії. На початку листа Ейнштейн визнає, що Габер прав в одному: час для поїздки в країну, учасницю Антанти, не найсприятливіший, так як вже після його згоди на подорож союзники висунули проти Німеччини нові непідйомні вимоги контрибуції. Але, в цілому, у відповіді визнаного лідера світової теоретичної фізики «дорогому другу Габеру» відчувається тверда впевненість у власній правоті:
Те, що він зрадив німецьких друзів, Ейнштейн рішуче спростовував. Він нагадав Габеру про те, що відхилив самі привабливі пропозиції роботи від зарубіжних університетів:
Закінчував лист Ейнштейн на дружній ноті, щоб трохи заспокоїти засмученого товариша:
Звичайно, доводи Ейнштейна навряд чи переконали Габера, єдине, що його могло втішити, так це впевненість в тому, що і з сіоністами його друг буде настільки ж самостійним і непохитним, як і з асимілюють євреями.
Ейнштейну багато чого не подобалося в сіонізмі. По суті, рух було відверто націоналістичних, а націоналізм великий вчений і пацифіст ненавидів у всіх проявах. Але, з іншого боку, він бачив, що це прямий спосіб допомогти євреям поважати себе, відмовитися від принизливої асиміляції, підняти голови і випрямити спини ... Для більшості німців з єврейським корінням такий поворот у світогляді їх недавнього кумира став шоком. Освічені німецькі євреї, що домоглися певного положення в суспільстві, вчені, журналісти, університетські професори і доценти, поділяли погляди Фріца Габера. Для них сіоністи були найлютішими ворогами, загрозою сформованого порядку. Вони немов підказували німецьким націоналістам, що євреї, справді, не такі, як німці, і ніколи німцями не стануть.
Альберт Ейнштейн завжди надходив так, як вважав правильним. Образи знайомих, недоброзичлива реакція колег, закиди друзів - ніщо не могло змусити його змінити своїм принципам. Його всесвітня слава і наукову вагу давали йому можливість слідувати своїм переконанням, не звертаючи уваги ні на яке чужу думку, якщо буде похвальним або засуджує. Він вважав єврейську асиміляцію принизливою, і допомагав усім, хто прагнув від цього приниження євреїв позбавити. Ось чому він, починаючи з 1920-х років, свідомо і відповідально став виступати на стороні сіоністів.
На дружину Вейцмана Віру великий фізик справив хороше враження:
«Ейнштейн був молодий, веселий і охоче фліртував. Я згадую, що його дружина сказала мені, що не має нічого проти флірту її чоловіка зі мною, так як його інтелектуальні жінки не цікавлять. Із співчуття його приваблюють жінки, зайняті фізичною працею »[Weizmann, 1967 стор. 102-103].
Перед самим відплиттям в Америку Хаїм Вейцман отримав телеграму від американських сіоністів, які скаржилися на Ейнштейна, який проявив, як вони вважали, жадібність, зажадавши у деяких американських університетів непомірно високий гонорар. Сам Альберт писав Паулю Еренфеста:
Звичайно, вченим рухала не жадібність. В умовах шаленої інфляції в Німеччині йому ставало все важче допомагати Мілеві Марич, яка з дітьми жила в Цюріху. Марка майже нічого не коштувала, а долар вважався твердою валютою. Нобелівську премію, яку Альберт обіцяв віддати Мілеві, він ще не отримав - її присудять йому за пояснення фотоефекту (а не за теорію відносності!) Тільки в майбутньому році.
Настирливі журналісти не дали гостям зійти на берег і організували першу прес-конференцію прямо на борту пароплава «Роттердам». До першого питання Ейнштейн був готовий, його запитували майже на всіх виступах, як описати теорію відносності в двох словах. Його відповідь сподобався представникам американської преси:
«Раніше вірили, що якщо всі речі їх цього світу зникнуть, то залишаться ще простір і час. За теорією відносності і простір, і час теж зникнуть разом з речами »[Frank, 1949 стор. 296-297] .І іншим гостям Нью-Йорка дали можливість показати дотепність. Хаїма Вейцмана запитали, чи зрозумів він теорію відносності, на що тут же послідувала відповідь:
Таке ж питання журналісти задали і Ельзі Ейнштейн, але вона не стала вдавати:
«О, ні, хоча він мені її часто розтлумачує, але, на щастя, мені це не потрібно». Ельза додала, що її чоловікові не подобається галас преси навколо його імені, «він більше любить працювати, грати на скрипці і гуляти в лісі» [Clark, 1974 стр. 276].
Положення врятувало те, що сенат не міста, а штату Нью-Йорк зі столицею Олбані (Albany) на наступний день одноголосно присвоїв Вейцману і Ейнштейну звання почесних громадян штату. Тоді і міська влада теж наслідували цей приклад.
Сам президент Сполучених Штатів Уоррен Гардінг (Warren Harding, 1865-1923), який вступив на посаду всього дві з половиною тижні тому, написав листа, зачитане на одному із зібрань, на якому виступали гості з Європи:
«Обидва ці чоловіка, що є лідерами в двох різних областях, своїм візитом нагадують нам про величезні заслуги, які має єврейський народ перед людством» [Frank, 1949 стр. 294].
У розпочатої поїздці по Америці у Ейнштейна були три мети. По-перше, він повинен був допомогти Вейцману збирати пожертви і брати участь в дебатах по сіоністським проблем. По-друге, він збирався обговорювати питання створення Єврейського університету в Єрусалимі. І, по-третє, у вченого були заплановані доповіді про теорію відносності в декількох американських університетах.
Вибір Ейнштейна своїм попутником було вкрай вдалим рішенням Вейцмана. Великий фізик підкорив Америку. Не тільки його всесвітня популярність і незбагненна теорія залучали людей. Було щось романтичне в самому його зовнішності, коли він з розгорнутими на вітрі довгим волоссям в потертому сірому пальті і чорному капелюсі, зі скрипкою в одній руці і трубкою в інший вступав на трап пароплава.
І манера виступів - з незмінною посмішкою, доброзичливо і з гумором - подобалася людям. Філіп Франк пише:
«Єврейської населення Америки бачило в виступах Ейнштейна візит духовного лідера, який наповнював їхні серця гордістю і радістю» [Frank, 1949 стр. 294].
«Ваш керівник, доктор Вейцман, зараз сказав, і сказав дуже добре для всіх нас. Дотримуйтесь його вказівкою, і це буде правильно. Це все, що я хотів сказати »[Frank, 1949 стр. 294].
Значно охочіше виступав вчений по своїй улюбленій темі, розповідаючи про проект університету в Єрусалимі, як він висловився, «найвидатнішою речі в Палестині з часів руйнування Храму».
Треба сказати, що не тільки в єврейському оточенні Ейнштейна його зв'язку з сіоністами викликали осуд. Для німецьких націоналістів слово «сіоніст», як в пізньому Радянському Союзі, використовувалося як заміна слова «єврей». Прямо сказати, що в якийсь університет не беруть на роботу євреїв, суперечило б Конституції догітлерівську Німеччини. Замість цього заявляли дипломатично, що не беруть сіоністів, адже вони самі прагнуть жити поза Німеччиною.
До нападкам з будь-якого боку Ейнштейн ставився байдуже, для нього важливіше за все була згода з власною совістю.
Коли вчений в 1921 році повернувся в Берлін, на черговому засіданні Прусської академії наук один з академіків, германіст і відомий націоналіст, задав йому питання з явним антисемітським підтекстом: «Чи правда, що на кораблі, на якому Ви поверталися з Америки, в Вашу честь майоріли сіоністські прапори? ». Ейнштейн відповів спокійно: «Може бути, і майоріли, я на них не звернув уваги» [Frank, 1949 стр. 260].
Якщо, незважаючи на несхвальні вигуки і зауваження з усіх боків, вчений продовжував співпрацю з сіоністами, то це означало, перш за все, що їх мета збігалася з його поданням про важливе. Такою метою, яка захопила і керівництво сіоністської організації, і самого Ейнштейна, була ідея створити в Єрусалимі єврейський університет.
Сіоністи розуміли, яке значення для них представляє Ейнштейн, і намагалися якомога міцніше зв'язати його ім'я з проектом Єрусалимського університету. Не випадково тому йому запропонували на початку 1923 року, коли він повертався з поїздки в далеку Японію, приїхати на короткий час в Палестину, щоб символічно відкрити довгоочікуваний університет в Єрусалимі.
Clark, Ronald W. 1974.Albert Einstein. Eine Biographie. Esslingen: Bechtle Verlag, 1974.
Frank, Philipp. 1949. Einstein.Sein Leben und seine Zeit. München, Leipzig, Freiburg i. Br. Paul List Verlag, 1949.
Weizmann, Vera. 1 967. Impossible Takes Longer. London: H.Hamilton, 1967.
Принципи підрахунку рейтингу
СамоеСамое популярне
Як ми його визначаємо?
