I. Сутність нудьги
Антипод нудьги - яскравість і повнота духовного життя, а без
ферментів творчості вона неможлива. Недарма будь-якого
своєрідного людини ми сприймаємо без всякого
теоретизування як певну життєву цінність.
Коли я говорю про творчість, я маю на увазі не тільки
творче роблення, а й творче сприйняття. Чому ж
відрізняється творче сприйняття від механічного? В першому
випадку все побачене і почуте душа жадібно вбирає в себе і
втілює в власне багатство. Недарма будь-якого
своєрідного людини ми сприймаємо без всякого
теоретизування як якусь духовну цінність. всі враження
використовуються ним як цеглини для будівництва особистості.
У другому випадку людина слухає - і не чує, дивиться
- і не бачить.
Для мене творча людина не тільки той, хто створює
культурні цінності, а й той, хто творить власну
особистість.
До кращого або до гіршого, але всіх нас природа обдарувала в
дуже нерівній мірі здібностями до відчування і мислення. А
це означає, схильність до нудьги у людей варіюється в
дуже широких межах. На одному полюсі - тупиця, на іншому -
геній. Тупий, інтелектуально і емоційно бездарний чоловік
самою своєю конституцією приречений на нудьгу.
Сподіваюся, я вже підвів до висновку, що є відносна,
виліковна нудьга, яка обумовлена вичерпанням даної
дійсності, і нудьга абсолютна, невиліковна,
обумовлена омертвением або відсутністю душевних
здібностей. Відносну нудьгу можна уподібнити справного
автомобілю без пального. Абсолютна нудьга - це автомобіль з
розбитим мотором. У реальному житті часто буває так, що
дістати пального неможливо, автомобіль впадає в хронічну
нерухомість і мотор його поступово руйнується. відносна
нудьга переходить в абсолютну, невиліковну. До абсолютної нудьгу
призводить і повна задоволеність. Наситивши всі свої бажання,
виконавши всі найсміливіші свої задуми, людина переконується в
їх обмеженості. І тоді настає нудьга філософів і владик,
пізнали всі основні закони людського буття і не бачать
в світі нічого нового, навіть самих принципових можливостей
для відшукання нового. Тоді обмеженість свого "я" людина
болісно сприймає як початкову і незмінну
обмеженість буття. Абстрактне розуміння подібної аберації
все одно не рятує від болісного переживання її. така
висока нудьга Еклезіаста, що переходить в глибоке страждання,
в світову скорботу.
II. Способи боротьби з нудьгою
Другий пасивний спосіб боротьби з нудьгою - це тихе
паразитування на чужій душевного життя. Порожній людина жадібно
вбирає думки і почуття всіх ближніх і дальніх, але
перетворити їх на щось своє і нове не в змозі, а тому
нічого не може дати взамін.
Людина з живим розумом, з непогасшей душею - це вогнище,
навколо якого незмінно збираються порожнисті, нудьгуючі люди.
Майже в кожному колективі є такий гуморист, веселун, тамада
або людина своєрідного розуму. Такі люди-багаття часто
витрачають свій вогонь даремно, марно намагаючись розпалити
оточуючих.
Широко поширений вид паразитування, яке я
назвав би родинним. Користуючись неписаними правами спорідненості,
матусі, бабусі і тітоньки жадібно присмоктуються до відносин
молодих людей, їхніх поглядів і задумам, до їх успіхам і невдач.
Вони живуть відображеної життям.
Події. Це слово майже все сприймають як антипод
"Нудьги". І недарма! Події - одне з найсильніших протиотрут
від нудьги. Це перерву в монотонному існуванні. Не будь
подій, і століття здалося б людині всього лише одним
вдень. Події дають свіжу їжу для душі і для розуму.
За ступенем причетності людини події можна
розділити на 4 типи, з наростаючою силою протидії нудьгу.
Перший тип. Події "чужі", нічого не змінюють у
життя людини, якщо і не викликають роздратування, то просто не
знаходять відгуку в його душі.
Другий тип. "Цікаві" події, нічого не змінюють у
моєму житті, що відбуваються не зі мною, але що входять в сферу моїх
інтересів, які дають поживу для розуму, почуття або уяви.
Третій тип. "Мої" події - ті, в яких я особисто
беру участь. "Мої" події можна розділити на два підвиди:
а) події, що відбуваються зі мною;
б) події, мною ж створені.
а) "Відбуваються" події.
Поки пасивні люди молоді, вони чекають якихось подій,
які щасливо змінили б їхнє життя. У старості ж
вони сподіваються, що нічого з ними не станеться. Події, самі
бажані для таких мирних людей, - це свята, коли зміни
ілюзорні, зате безпечні.
б) Події, мною ж створені.
Є люди іншого складу, активні, темпераментні,
повні енергії і спраги діяльності. Вони не зазнають
події, а самі їх створюють. Такі передусім авантюристи. А
якщо у активних людей є власні ідеї і далекосяжні
устремління, вони творять власне життя, вони творять історію.
І Олександром Македонським, і невідомим хуліганом керують, в
суті, одні й ті ж підсвідомі мотиви боротьби з нудьгою.
Нудьгуючий чоловік провокує людей на ворожі
дії проти самого себе, він завжди викликає
дійсність на сварку в надії гальванізувати душу.
Тут розгадка того факту, що люди, особливо люди
нудьгуючі, вважають за краще не робити "добрі" вчинки, а
здійснювати "злі". "Добрий" вчинок приймається як само собою
зрозумілий. Він замикається в собі, він не тягне за собою нові
події і, головне, не створює того душевного напруги,
яке здатне витіснити нудьгу. Зло породжує нове зло, але
добро аж ніяк не завжди породжує нове добро. Таким чином,
"Злий" вчинок дає більш багаті перспективи щодо
душевної зайнятості. Але у виняткових умовах, скажімо, війни
або тиранії, багато добрі вчинки стають антизаконними,
ризикованими, що викликають протидію. Тим самим в такій
обстановці "добрі" вчинки знаходять все "гідності" злих.
Добрий вчинок найбільш духовно плідний тоді, коли він
важкий.
Четвертий тип. "Доленосні" події є самим
радикальним засобом від нудьги. Вони круто змінюють спосіб життя
людини, а іноді весь хід його почуттів і думок, навіть саме його
особистість.
Тим більше знищують нудьгу громадські доленосні
події, особливо війни і державні перевороти.
III. Нудьга і держава
У секс йдуть люди самих різних станів і різного
культурного рівня. Тут все залежить від темпераменту і
спрямованості людини. Що ж стосується двох інших доріг
ескепізма - мистецтва і пияцтва, то першому віддають
перевагу в більшості випадків інтелігенти і
напівінтелігенти, а другого - люди прості, без претензій на
культурність. Напитися, значить відключитися і від самого себе, і
від дійсності. Скотиняче сп'яніння - це тимчасове
небуття, бажане і не страшне. І поки в царстві-державі
немає свободи, в ньому панує нудьга, а поки вона існує,
алкоголізм непереможний.
На відміну від пияцтва, "життя в мистецтві" не можна
назвати небуттям. Це ілюзорне буття, але засмоктує воно, як
алкоголь.
IV. Новизна і творчість
Якщо нудьга - це відсутність душевної діяльності, то
справедливо і зворотне: душевна діяльність - це відсутність
нудьги.
Але біда в тому, що рутинні, монотонні психічні
процеси ми просто перестаємо сприймати як душевну життя.
Тоді ми інстинктивно відчуваємо або раціонально усвідомлюємо, що
оживити наші емоції може лише одне - новизна. І людина
прагне за всяку ціну добути це єдине протиотруту від
нудьги. Адже потреба в змінах і новизні властива нам в тій
самою мірою, як і потреба в стійкості і традиційності. ця
владна спрага нового пояснює багато парадоксальні вчинки
людей. З цієї причини, наприклад, залишають вони цілком
впорядковану життя заради важкою і невпорядкованого, зате нової.
З цієї ж причини жінка може змінити самому кращому чоловікові з
найнікчемнішим, але зате іншим чоловіком.
Але сама новизна - це дволикий Янус. Вона може бути
органічним розвитком і механічною зміною; вона може бути
плідної і безплідною; вона може бути космосом і хаосом.
Перше притаманне особистості, друге - безособовості. Вони йдуть від
нудьги по різних дорогах.
Жадають, шукають, вбирають в себе нове обидві сторони
людської натури - і дух, і плоть. Вони не тільки антиподи;
вони взаємозалежні, і виховувати їх треба так, щоб вони
збагачували один одного. Тоді буде досягнута повнота
існування, що виключає порожнечу і нудьгу.
Думка в строгому сенсі слова - це завжди творча,
нова думка. Творче мислення - це кожен раз новий
душевний процес. Тому воно виключає нудьгу.
Сказане про думки справедливо і для почуття. В
ідеальної можливості почуття багатоликі в тій же мірі, як
багатоликий світ. Але почуття більш обмежено, ніж думка,
оскільки воно безпосередньо пов'язане з відчуттям - самої
бідної формою свідомості (правда, самої інтенсивної та
"Реальної").
Тому відчуття і почуття швидше, ніж думка,
стають монотонними і, отже, нудними. старіючи,
почуття перетворюються в звички, а думки - в знання.
V. Сенс життя і нудьга
Сусідство цих понять здається дивним тільки на
перший погляд; вони пов'язані нерозривному обернено пропорційній
залежністю.
З незапам'ятних часів люди шукали сенс життя і - що
найдивніше - часто знаходили його. Сенс життя знаходили
то в служінні Богу і єднанні з ним, то в чуттєвих
насолодах, то у праці на благо майбутніх поколінь, то в
пізнанні, то в продовженні роду. Яка різноголосся чутна в
тиші гуманітарних бібліотек! Ця різноголосся викликає
сумнів в загальнозначущої істинності кожного голосу. ця
суперечливість наводить на думку, що, на відміну від об'єктивних
законів природи, сенс життя - індивідуальний і суб'єктивний.
Але, навіщо нам, власне кажучи, потрібен цей
горезвісний "сенс життя"? Єдино потім, щоб не
відчувати жаху перед безглуздістю існування. можна не
бачити порожніх очниць Абсурду, закрившись віялом карт або
книгою. Можна не чути його нескінченного виття за гуркотом
молота і плачем дитини. Ми називаємо сенсом життя будь
засіб, що допомагає нам позбутися від свідомості порожнечі і
безцільності.
Але нудьга - повторюю - це невблаганна разоблачітельніца
наших рятівних ілюзій. Тому вона ворог кожної людини.
Ми проходимо по життю, як сновиди по краю даху. нудьга
наздоганяє нас, як тихе пробудження. І тоді ми раптом
виявляємо, що ходимо над безоднею порожнечі. після подібного
відкриття мало хто здатний продовжувати пересування по краю
даху, не приспавши себе знову.
Сенс життя - це те, що здатне мене сп'янити. це
не абстрактне відповідь на абстрактне питання. Ні! "Сенс життя"-
це переживання, це відчуття. Тому неможливо його
довести і безглуздо доводити. Сенс життя емоційний. В цьому
вся суть.
Треба шукати свій сенс існування - той спосіб життя,
почуттів і думок, який буде живити вашу зростаючу особистість.
Треба прагнути до безперервного збагачення і оновлення душі.
Це далеко не завжди вдається, але єдина можливість
домогтися - це домагатися. Яким же чином? Те, що я скажу по
цього приводу, можна вважати банальністю, але це мене не
бентежить. Люди нерідко ставлять клеймо "банальності" на істини
давно відомі, але вічні.
Так як же боротися з нудьгою?
Ставати особистістю - це перше.
Друге. Треба пам'ятати, що наші ресурси - і фізичні,
і душевні, і духовні - обмежені. Отже, треба бути
дбайливим, умілим, бережливим господарем свого "я". треба
примножувати багатства своєї особистості, щоб не опинитися
банкрутом і не впасти в злидні.
Бажання, прагнення, відчування - ось що затуляє
від нас безглуздість існування. Тому треба якомога
довше підтримувати їх вогонь. Не можна допустити, щоб душа
померла раніше, ніж тіло. Невже не краще за аж до самої
кончини поважати себе, а не зневажати? Тому я сам собі даю НЕ
зовсім банальний порада: не треба викладатися повністю, до
кінця - до смертного кінця. Які б добрі справи ні
здійснювати, які б прекрасні твори ні створювати, цього
не можна робити за рахунок повного пограбування власної душі і
загибелі особистості. Бажання повинні завжди відчувати легкий голод,
щоб не зникнути. Це так ясно! Треба прагнути до реалізації
своїх потенцій, але не до їх реалізованості. Треба бути п'яним
радісно, а не до нестями. Моїй здатністю до творчості я
дорожу набагато більше, ніж продуктами моєї творчості.
Я хотів би перефразувати, переінакшити заклик Бодлера:
п'янкий! - як особистість, а не як скотина. п'янкий
кожен - своїм вином! Чи існує більш прекрасний стан,
ніж хміль натхнення творчої особистості ?!