Купання голяка в багатьох країнах оцінюється як виклик громадській думці, а нерідко і карається як дрібне хуліганство. Однак масштаби і економічні вигоди нудистського руху в Криму змушують поставитися до нього серйозно.
Кримський нудизм ніколи не носив екстремістського характеру і зазвичай "не ліз на очі". Головним тут було усамітнення, злиття з природою і, звичайно, оздоровлення. Дійсно, купальні костюми закривають найбільш чутливі місця, шкіра тут тонше і ніжніше, а нервові закінчення розташовані щільніше. Тому і гідромасаж, і засвоєння мікроелементів через шкіру, і пісочні ванни, і вплив ультрафіолету справжній оздоровчий ефект дає тільки нудистів (натуристам).
Засновником натуризма вважається французький філософ-енциклопедист Дені Дідро, який кинув ще в XVIII в. клич: "Назад до природи". Однак його погляди носили перш за все антихристиянський характер, а поведінка просто шокувало аристократію.
У Криму все йшло не від революційного руйнування моралі, а від визнання корисності кліматичних методів лікування. Туберкульоз був бичем не тільки бідноти, але і аристократії, і навіть царської сім'ї. У Криму купання і сонячні ванни "ню" переслідували цілі оздоровлення і обходилися і без скандалів.
Хоча натуризм коктебельской богеми був тісно пов'язаний з поглядами на вільне кохання, це швидше виняток, ніж правило. Для російського натуризма, як правило, характерні міцні сім'ї і подружня вірність, так що ідеали вільної любові в Коктебелі не прижились надовго, але купання голяка м'яко і чіпко досягло положення місцевої визначної пам'ятки.
А ось в масовому дитячому відпочинку, з 1922 р повністю розвивався по шляху натуризма (збереглася кіноплівка купання дітей в "Артеку"), до 30-х років взяли верх прихильники "безстатевого" виховання піонерів, проте все ж дитячий натуризм зберігся тільки в сімейному вихованні і сімейний відпочинок, а в масовому вигляді не прийнятий і зараз.
Взагалі масових форм натуризма, як в кемпінгах Іспанії або Хорватії, в Криму немає. Голими не сидять в ресторанах і не танцюють на дискотеках, а тільки купаються і засмагають. У нинішньому кримському нудизм вигадливо сплетені вікові традиції сімейної російської лазні і моральні цінності і відкриття молодіжної контркультури Заходу, починаючи від бітників і хіпі 60-х і закінчуючи кібер-панками 90-х років. Духовне життя обох російських столиць від "ходіння в народ" і до появи "Митько" знаходила саме в Криму можливість повного єднання з природою і справжньою відвертості з друзями і близькими. Адже "nude" це не тільки "голий", це ще і "відкритий, справжній, відвертий".
Московська і пітерська інтелігенція створила за останні 40 років десятки вогнищ ні на що не схожою гірничо-пляжної культури, через яку проходить вже третє і четверте покоління. Проходить, не згинаючись і не озираючись, серед кам'яних хаосів мису Меганом і Фороса, збирає дрова в бухтах Баті-лиману і Ласпі, хлюпається в гротах Султанській скелі і Аю-Дага, пустує у Голубовський каменів, смажить мідій біля мису Сотера, грає в Розбійницької бухті Нового Світу і шукає самоцвіти в Коктебелі.
Коли все це відбувається без одягу, влада часу і простору, грошей і кар'єри, націй і кордонів - зникає. Тільки ти і ті, з ким тобі добре. І Південний берег з тріском цикад і лютим сяйвом зірок, з якими тут змагатися нікому. А є ще "кишенькові" пляжі Казантипу і Тарханкуту і 100 кілометрів золотого піску Арабатської стрілки!
У кожного з цих місць свої фанати і своя історія, унікальні схеми виживання і таємні обряди спілкування з місцевими привидами.
Є й сухопутні твердині російського нудизму. Одна з них і насправді - Цитадель - середньовічна фортеця Мангуп.
Час, коли на нудистів влаштовували облави, вже пройшло, "волосатики" -хіппі облисіли та обзавелися онуками. Так що кримський нудизм має патріархальний характер, а на місце нігілізму і контркультурного напруги прийшов консерватизм і святість традицій.
Натуризм не зводиться тільки до купання голяка і вимагає певних знань і пристойностей: