У статті, в зв'язку з кризою ідеї об'єктивності в науці, проблематизується принцип об'єктивності як критерій журналістської діяльності. Показано, що об'єктивність у сучасній журналістиці - це декларація, яка використовується ЗМІ для більш успішної маніпуляції аудиторією. Пропонується виробити альтернативну об'єктивістської концепцію журналістики, використовуючи потенціал напрацьованого в соціогуманітарної знанні поняття реальності. Намічаються відмінності в концепціях об'єктивної і реальної журналістики.
Ключові слова: об'єктивність, об'єктивна журналістика, наукова раціональність, реальна журналістика.
Ідея об'єктивності формується в рамках класичної раціональності і затверджується науковим мисленням. Охарактеризуємо поняття об'єктивності на матеріалі новоєвропейської філософії. Р. Декарт, один з основоположників класичного раціоналізму, виділяє мислячу (ідеальну) і протяжну (матеріальну) субстанції, вважаючи індивідуальне мислення як безсумнівного буття, основи існування: «Я мислю, отже, існую». З даної очевидності індивідуальної свідомості з'являється класичний раціональний суб'єкт - рефлексивний, заклопотаний практичної істиною натураліст, який наполягає на пізнанні «речі такою, яка вона є». Дуалізм Р. Декарта в контексті актуалізованої новоєвропейським мисленням проблеми пізнання пропонує нове - суб'єкт-об'єктне - сприйняття дійсності, в рамках якої і виникає поняття об'єктивності як відповідність знань, отриманих суб'єктом, об'єктом дослідження або дійсності в цілому. Об'єктивність стає критерієм істинності пізнання. Істина в науці ототожнюється з об'єктивними закономірностями дійсності. Таким чином, ми бачимо, що поняття об'єктивності передбачає ряд смислів:
- протиставлення активного суб'єкта, що пізнає речі-об'єкту;
- пізнавальне відношення суб'єкта до об'єкта;
- вироблення істинного знання про об'єкт (тобто виявлення стійких, повторюваних, загальних і необхідних властивостей / відносин об'єкта).
- журналіст повинен чітко розділяти факти і думки з приводу подій, що відбуваються; представляти аудиторії точні і достовірні факти, компетентні та різнобічні думки, не виказуючи при цьому одне за інше;
- висвітлення подій повинні бути достатньо докладними, всебічним, що розкриває суть того, що відбувається, без приховування значимих фактів і замовчування позицій сторін, в результаті чого у аудиторії повинна скластися повна і розгорнута картина того, що відбувається;
- журналіст не повинен в інтересах деяких осіб або груп маніпулювати інформацією, представляти події в певному, вигідному для даних суб'єктів світлі або нав'язувати власну думку з питання.
Об'єктивна журналістика в цьому ключі - це неупереджена журналістика фактів, «фотографує» реальність. Прагнення відбити речі «такими, якими вони є» зближує журналістику з наукою, як і вимога емпіричної достовірності журналістських текстів. Журналістику з наукою (точніше було б сказати - з соціогуманітарним знанням) зближує раціональне пізнання і схожість методів дослідження, а також орієнтація на розвідку істини з її подальшим використанням в практичних цілях (у випадку з журналістикою - для задоволення інформаційних потреб аудиторії і вдосконалення різних сторін життя суспільства). Таким чином, ми бачимо, що журналістика запозичує у науки принцип об'єктивності як критерій діяльності і вельми схоже розуміє його на рівні практики.
Поява некласичного природознавства та розвиток соціогуманітарних дисциплін сприяють перегляду класичної ідеї об'єктивності. Сумніви щодо об'єктивності з'являються практично одночасно з формуванням даного поняття (згадаємо скептицизм Д. Юма, наприклад). Найбільш чітко вони були виражені І. Кантом, який висловив ідею, що об'єктивне пізнання неможливо: апріорні форми чуттєвості і розуму вносять свої корективи в процес пізнання, в результаті суб'єкт ніколи не має справу з річчю «самої по собі», він конституює світ феноменів - об'єктів нашого знання, відформатованих свідомістю трансцендентального суб'єкта.
Не тільки представники природничих наук, а й гуманітарії внесли свій вклад в перегляд ідеї об'єктивності. Вони вказали на культурно-історичну обумовленість мислення, дискурсивну природу знання, обгрунтували необхідність ціннісно-смислового освоєння дійсності, розкрили можливості интерпретативного підходу в дослідженні феноменів, нарешті, позначили роль об'єктно-інструментальної раціональності у встановленні порядків панування. Таким чином, класична ідея об'єктивності зазнала певних змін у зв'язку з появою некласичного природознавства і розвитком соціогуманітарних наук.
Розглянемо основні зрушення, які, на нашу думку, відбуваються в трансформації ідеї об'єктивності.
У середовищі вчених формується переконання в тому, що реальність ширше її можливих описів. тому об'єктивне пізнання світу має не абсолютний, а лише відносний характер. Ось що з цього приводу говорить А. Ейнштейн: «Єдине, чого навчила мене моя довге життя: що вся наша наука перед обличчям реальності виглядає примітивно і по-дитячому наївно - і все ж це найцінніше, що у нас є» 3.
Відбувається зсув основної мети пізнання з істини (відкриття об'єктивних закономірностей) на практичний потенціал застосування знання. конструкціонізм діяльності. Некласична природознавство в особі квантової фізики показало, що теорія може містити парадокси, різні інтерпретації досліджуваних феноменів, не пояснювати механізмів явищ і бути плутаною і незрозумілою. «Вважаю, я не помилюся, якщо скажу, що квантову механіку не розуміє ніхто», - каже лауреат Нобелівської премії з фізики американський вчений Річард Фейнман 4. Проте квантова фізика дає конкретні результати, які можна не розуміти, але які мають істотний практичний потенціал. Наведемо висловлювання професора філософії, директора магістерської програми «Філософські підстави фізики» Колумбійського університету Девіда Алберта з цього приводу: «З одного боку, ця теорія сповнена парадоксів, загадок і плутанини в поняттях. З іншого боку, у нас немає можливості відкинути її або знехтувати нею, оскільки вона на практиці зарекомендувала себе як найнадійніший інструмент для передбачення поведінки фізичних систем »5.
Намети основні контури цього зсуву. І для початку розберемося з поняттям «реальність». Незважаючи на безліч різних, часом суперечать один одному трактувань, загальним в гуманітаристиці є розуміння реальності як існуючої дійсності. Згідно філософської енциклопедії, «реальність» походить від лат. realis - «речовинний, дей-ствительность» - і позначає все існуюче в дійсності 6. Поняття реальності виникає в середньовічній філософії з спору номіналістів і реалістів, які, в світлі ідеї креаціонізму, виявили, що різні форми сущого можуть володіти різним ступенем буття. Наприклад, Бог має абсолютну буттям, а створена природа, за рахунок причетності Богу, отримує буття, але меншою мірою. Таким чином, реальність у схоластів - це суще, що має значним ступенем буття. Починаючи з Нового часу представники різних філософських напрямків вказали на неоднорідність реальності, вказавши різні її види: об'єктивну і суб'єктивну, штучну і природну, матеріальну і духовну, емпіричну і трансцендентальну, уявну, віртуальну і т.д.
На цьому прикладі ми бачимо, що журналістські тексти можуть представляти реальність «таким, яким воно є», іноді - всупереч самим журналістам, іноді, навпаки, завдяки їх зусиллям. У будь-якому випадку, об'єктивність - це спорадичне властивість журналістських текстів, що є скоріше винятком, ніж правилом. Однак якщо розглядати журналістські матеріали не як тексти овойне, тексти, які оповідають про війну. а як частина цієї війни, саму цю війну, тоді проблема об'єктивності взагалі знімається: тексти починають виявляти реальність війни, реальність відносин, які породили цю війну. І з цієї позиції вони являють реальність «таким, яким воно є». Таким чином, ми отримуємо основні плоди об'єктивності, просто відмовившись від неї на користь реальності.
Від раціонального суб'єкта до етичного суб'єкту. Розширення суб'єктного поля аудиторією. Об'єктивність неможлива без пізнає суб'єкта. У руслі концепції об'єктивної журналістики таким суб'єктом, що пізнає виступає або журналіст, який бере на себе відповідальність за об'єктивне висвітлення подій, що декларується на рівні професійних (або законодавчих) норм; або аудиторія, яка займає критичну позицію щодо журналістських матеріалів. З боку аудиторії позиція раціонального суб'єкта зводиться до критичного осмислення журналістських матеріалів і раціонального розвідці істини подій, на основі знайомства з інформацією з різних джерел. Об'єктивність в обох випадках розуміється як отримання знання, в нашому випадку - новинної інформації, відповідає дійсності.
Від об'єктивності контролю до реальності справжнього. Ідея об'єктивності, виникла завдяки появі нової форми пізнання - науці, спочатку була орієнтована на досягнення практичної користі. Об'єктивна істина цікавила науку не сама по собі, а як спосіб використання фізичних сил і явищ в інтересах людини, як спосіб встановлення контролю над сущим (природою). В даному контексті ідея об'єктивності нерозривно пов'язана з утвердженням панування людини над природою і контролем середовища.
Об'єктивність в журналістиці також нерозривно пов'язана з реалізацією контролю. Об'єктивна журналістика виступає своєрідним інструментом контролю суспільства за поточною ситуацією - рівнем корупції, нормами моралі, політичними поглядами громадян. А оскільки спостереження за фізикою повсякденності реалізується журналістами, виходячи з існуючих соціокультурних норм, правил і цінностей, журналістська об'єктивність наскрізь ідеологічна і сприяє відтворенню того ж самого.