Некрасов славить могутні сили, що криються в народі, і ту душевну красу, яку зберіг цей столітній дід. Він може розчулюватися при вигляді білочки в лісі, милуватися "кожним Цветик", ніжно і зворушливо ставитися до онучці - Мотрону Тимофіївні. Щось билинне є в цьому Некрасівській героя, недарма називають його, як Святогора, "богатирем святорусским". Я б поставив епіграфом до окремій темі Савелія його слова: "таврований, та не раб!"
До слів діда, до його життєпису прислухається його онука Матрона Тимофіївна. Мені здається, що в її образі Некрасов також втілив якусь грань свого естетичного ідеалу. Тут відображена духовна краса народного характеру. Мотрона Корчагіна містить в собі кращі, героїчні риси, властиві російській жінці, які пронесла вона через страждання, позбавлення і випробування. Некрасов надав цьому образу таке велике значення, так укрупнив його, що йому знадобилося присвятити йому цілу третю частину поеми. Мені здається, що Мотрона Тимофіївна увібрала в себе все краще, що порізно було намічено і в "Трійці", і в "Орина" - матері солдатської ", і в Дарії з поеми" Мороз, Червоний ніс ". Та ж вражаюча краса, то ж горе, та ж незламність. Важко забути зовнішній вигляд героїні:
Широка і щільна,
Років тридцяти осьми.
Красива, волосся з сивиною,
Очі великі, строгі,
Сурова і смаглява.
Залишається в пам'яті сповідь її жіночої душі перед мандрівниками, в якій розповіла вона і про те, як призначена була для щастя, і про свої щасливі хвилини життя ( "Мені щастя в дівках випало"), і про важку жіночу долю. Розповідаючи про невтомній роботі Корчагиной (пастушество з шести років, роботи в полі, за прядкою, клопоти по дому, рабська праця в заміжжі, виховання дітей), Некрасов розкриває ще одну важливу сторону свого естетичного ідеалу: як і дід її Савелій, Матрена Тимофіївна пронесла через всі жахи свого життя людське достоїнство, шляхетність і непокірність.
"Серце гнівне ношу." - підсумовує героїня свій довгий, вистражданий розповідь про гірку життя. Від її образу віє якоюсь величавістю і богатирської міццю. Недарма вона з роду Корчагиних. Але і її, як і багатьох інших людей, які зустрілися мандрівникам у їх блукання і пошуках, не можна назвати щасливою.
А ось Гриша Добросклонов - зовсім інша річ. Це образ, з яким також пов'язано уявлення Некрасова про скоєний людину. Але тут до цього приєднується і мрія поета про досконалу життя. У той же час ідеал поета отримує сучасні побутові риси. Добросклонов виключно молодий. Правда, і йому, різночинцю за походженням, сина "наймички без відповіді" довелося пережити голодне дитинство і нелегку юність в пору навчання в семінарії. Але зараз це вже позаду.
Життя Гриші зв'язала його з працею, побутом, потребами своїх земляків, селян, рідний вахлачіне. Мужики допомагають йому в їжу, а він виручає селян своєю працею. Гриша косить, жне, сіє разом з мужиками, блукає в лісі з їх дітлахами, радіє селянським пісням, вдивляється в працю артільщиків і бурлак на Волзі:
Григорій твердо знав уже,
Що буде жити для щастя
Убогого і темного
Буваючи там, "де важко дихати, де горі чується", герой Некрасова стає виразником сподівань простих людей. Вахлачіне, "благословясь, поставила в Григорія Добросклонове такого посланця". І для нього частка народу, його щастя стають вираженням власного щастя.
Своїми рисами Добросклонов нагадує Добролюбова; походження, перекличка прізвищ, семінарське освіту, загальна хвороба - сухоти, схильність до поетичної творчості. Можна навіть вважати, що образ Добросклонова розвиває той ідеал, який намальований Некрасовим у вірші "Пам'яті Добролюбова", трохи "спускаючи його на землю" і трохи "утеплюючи" його. Як і Добролюбова, Гриші доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Сухоти і Сибір.
Поки ж Гриша бродить у полях, луках приволзького краю, вбираючи в себе що відкриваються перед ним природний і селянський світи. Він немов злитий з "високими кучерявим берізками", такий же юний, такий же світлий. Не випадково він пише вірші і пісні. Ця особливість його робить образ Грицька особливо привабливим. "Веселої", "Доля народу", "В хвилину зневіри, про родина-мать", "Бурлак", "Русь", - в цих піснях неважко почути основні теми: народу і страждає, але піднімається до свободи Вітчизни. Крім того, він чує пісню ангела милосердя "серед світу далекого" - і йде - відповідно до її заклику - до "приниженим і скривдженим". У цьому він бачить своє щастя і відчуває себе гармонійним людиною, що живе справжнім життям. Він один з тих синів Русі, яких вона вислала "на чесні шляху", так як вони відзначені "печаткою дару Божого".
Григорія не лякають майбутні випробування, тому що він вірить в торжество справи, якій присвятив усе життя. Він бачить, що сам багатомільйонний народ пробуджується до боротьби.
Сила в ній позначиться
Думка ця наповнює його душу радістю і впевненістю в перемозі. У поемі показано, яке сильне дію виробляють на селян і на сімох мандрівників слова Григорія, який вони заражають вірою в майбутнє, в щастя для всієї Русі. Григорій Добросклонов - майбутній ватажок селянства, виразник його гніву і розуму.
Бути б нашим мандрівникам під рідною стріхою,
Якщо б знати могли вони, що творилося з Гришею.
Чув він в грудей своєї сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного.
Некрасов пропонує своє вирішення питання про те, як з'єднати селянство і інтелігенцію російську. Тільки спільні зусилля революціонерів і народу можуть вивести російське селянство на широку дорогу свободи і щастя. А поки російський народ ще тільки на шляху до "бенкеті на весь світ".
2. Образи народних заступників у творах Некрасова
Йому важкий жереб випав,
Але кращої долі він не просить:
Він, як свої, на тілі носить
Всі виразки батьківщини своєї.
Але самому Некрасову судилося дружити ні з дворянськими революціонерами, а з демократами-разночинцами. Дивовижну пошану і велика любов пронизують вірші, присвячені Бєлінського, вчителю і Некрасова, та інших борців 50-60-х років.
Ти нас гуманно мислити навчив,
Навряд чи не перший згадав про народ,
Навряд чи не перший ти заговорив
Про рівність, про братерство, про свободу.
У цьому немеркнуча заслуга шаленого Віссаріона!
Вражають по силі, майстерності і почуттю вірші, присвячені соратникам поета: Добролюбова, Чернишевського, Писарєва. Один з них прирік себе за щастя народне на довічне заслання, інші померли в розквіті років! Вірші "Пам'яті Добролюбова", "Не ридай так безумно над ним. "," Н. Г. Чернишевський ", написані в різні роки, як би представляють єдине ціле, тому що всі три борця були одухотворені єдиною метою - боротися за свободу і краще майбутнє народу! Сказане про одне з них відноситься повною мірою і до двох інших. "Як жінку, ти батьківщину любив", "Жити для себе можливо тільки в світі, але померти можливо для інших!". Це про Добролюбова і Чернишевського.
У вірші «Не ридай так безумно над ним. ", Присвяченому Писарєву, говориться, що" російський геній здавна вінчає тих, які мало живуть ". Так, це трагічна доля народних заступників.
У поемі "Кому на Русі жити добре" - вінці творчості Некрасова - що ні ім'я, то людський характер. Помітне місце в ній займають і народні заступники. Це "богатирі святорусский", такі як Савелій, разом з іншими мужиками підняв бунт проти німця-мучителя, не зламаний ні різками, ні каторгою. Це заступники честі трудового народу, такі як Яким нагий. Це приносять щастя іншим, чесні, правдиві люди, як Єрмила Гирин і інші. Але, звичайно, образ народного заступника найкраще бачиться в Гриші Добросклонове. Хоча цей герой з'являється лише в кбнце поеми і характер його повністю не розкритий, все головне про нього вже сказано. Син сільського бідного дячка і працьовитою селянки, Гриша вже в ранній юності намітив свій шлях:
і років п'ятнадцяти Григорій твердо знав уже,
Кому віддасть всі свої дні
І за кого помре.
У серці його велика любов до народу, до бідної "Вахлачине". І Некрасов пише: Йому доля готувала Шлях славний, ім'я гучне Народного заступника, Сухоти і Сибір.
Але Гришу не лякає така доля. Він уже "зважив силу горду" і "волю тверду". Цей молодий народний поет багатьма рисами нагадує Добролюбова (недарма їх прізвища так співзвучні). Гриша Добросклонов - борець за народне щастя, він хоче бути там, "де важко дихається, де горі чується". В його піснях звучить віра в російський народ, в його звільнення:
Сила в ній позначиться
У поемі ми не бачимо, як саме бореться Григорій за щастя народне. Але, читаючи його пісні, присвячені батьківщині і людям з народу, відчуваєш його гарячу любов до вітчизни, готовність по краплині віддати своє життя і кров, щоб полегшити народні страждання, щоб Русь була тільки всесильна і рясна! Його пісні надихають селян.
Як з гри та з бігання щоки розпалюються,
Так з хорошою пісеньки духом піднімаються бідні, забиті, -
Гаряче вірили Некрасов і інші народні заступники, що російському народові не поставлені ще межі. І, заглядаючи в далеке майбутнє, вони вірно відчували, що "збирає з силами російський народ і вчиться бути громадянином. ".
3 «Народ звільнений, але чи щасливий народ?»
Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» була як би відступом від загальної думки багатьох творів того часу-революції. До того ж майже в усіх творах головними героями були представники вищих станів - дворянства, купецтва, міщанства. У поемі ж головні герої - колишні кріпаки, що стали вільними після указу 1861 г. А головна ідея роману полягала в пошуку щасливих людей в Росії. Семеро мужиків, головних героїв поеми, висували різні гіпотези з приводу самого щасливої людини в Росії, і це були, як правило, люди багаті, які зобов'язані бути щасливими - купці, дворяни, поміщики, бояри, цар. Але шукати щасливого мужики пішли в народ. А народ-це і є ті самі тільки що звільнені селяни. Селяни найбідніший і безправним клас, і шукати серед них щасливого більш ніж дивно. Але щастя є і серед селян, але в той же час нещасть у них набагато більше. Щасливі селяни, звісно, своєю свободою, котру вони отримали вперше за сотні років. Щасливі з різних причин: одні щасливі незвичайно великим врожаєм, інші своєї великою фізичною силою, треті - вдалою, непитущий сім'єю. Але тим не менше назвати селян щасливими, навіть трохи, складно. Оскільки з їх звільненням у них з'явилося дуже багато своїх проблем. І щастя селян зазвичай дуже локально і тимчасово.
А тепер по порядку ... Селяни звільнені. Це таке щастя, яке вони не бачили сотні років, і, можливо, яке вони взагалі ніколи не бачили. Саме щастя звалилося досить несподівано, багато хто був до нього не готові і, опинившись на волі, були пташками, вирешеннимі в клітці, а потім випущеними на волю. В результаті чого новий клас-тимчасовозобов'язаних, звільнені селяни ставав найбіднішим. Поміщики роздавати свою землю не хотіли, і майже вся селянська земля належала або поміщикам, або громаді. Селяни не стали вільні, лише здобули новий вид залежності над собою. Звичайно ця залежність не така, як кріпосна, але це була залежність від поміщика, від громади, від держави. Назвати це повне право вільно або щастям дуже складно. Але звиклий до всього російський народ міг знаходити і тут щасливі моменти. Для російського мужика найбільше щастя-горілка. Якщо її багато, то мужик стає дуже щасливим. Для російських баб щастя - хороший урожай, прибраний будинок, нагодована сім'я. Таке бувало досить рідко, тому дівки були менш щасливі, ніж мужики. Діти селянські були теж не дуже щасливі. Їх змушували працювати за дорослого, але при цьому є за дитини, бігати по горілку, вони постійно отримували від п'яних батьків і самі, виростаючи ставали ними. Але були окремі особистості, які вважали себе щасливими- люди, які раділи тому, що звичайній людині може бути огидно чи незрозуміло. Один радів тому, що у свого поміщика він був «улюблений раб». Він допивав за ним і його свитою кращі заморські вина, доїдав кращі страви і хворів «царської» болезнью- подагрою. Він був щасливий по-своєму і його щастя стоїть поважати, але чоловікам звичайним це дуже не сподобалося. Друге раділи хоч якогось врожаю, який міг їх прогодувати. І це було дійсно щастя для тих селян, яким було зовсім не до радості, настільки вони були бідні. Але не такого щастя шукали сім мандрівників. Вони шукали щастя істинного, цілковитого, а значить такого, при якому більше нічого не треба. Але знайти таке щастя не можна. Тут не йдеться навіть про селян, у вищих станів теж завжди є свої проблеми. Поміщики ніяк не можуть бути щасливі, тому що пройшло їх час. Кріпосне право скасували і поміщики разом з цим втратили величезний вплив своєї спільноти, а значить і ніякого щастя у НХІ в житті не було. Але це поміщики, а йшлося про селян ...
Високі уявлення Некрасова про досконалу життя і скоєний людину змусили його написати велику поему "Кому на Русі жити добре". Над цим твором Некрасов працював багато років. Поет віддав цій поемі частину своєї душі, вклавши в неї свої думи про російського життя і її проблеми.
Подорож сімох мандрівників в поемі - це пошук прекрасної людини, що живе щасливо. По крайней мере, це спроба знайти такого на своїй багатостраждальній землі. Мені здається, важко зрозуміти некрасовську поему без з'ясування Некрасівській ідеалу, який у чомусь зближується з ідеалом мужицьким, хоча він набагато ширше і глибше.
Частка Некрасівській ідеалу проглядає вже в сімох мандрівника. Звичайно, багато в чому вони темні ще люди, позбавлені вірних уявлень про життя "верхів" і "низів" суспільства. Тому комусь із них здається, що щасливим повинен бути чиновник, іншим - поп, "купчина товстопузий", поміщик, цар. І довго вони будуть вперто дотримуватися цих поглядів, відстоюючи їх, поки життя не внесе ясність. Але які це милі, добрі мужики, які простодушність і гумор світяться на їхніх обличчях! Це люди дивакуваті, а точніше - з чудинкой. Пізніше Влас скаже їм так: "Чудім і ми досить, а ви і нас прекрасно!"
Мандрівники сподіваються знайти на своїй землі райський куточок - Непоротую губернію, непотрошеная волость, Ізбитково село. Наївне, звичайно, бажання. Але на те вони і люди з чудинкой, щоб хотіти, йти і шукати. До того ж вони правдошукача, одні з перших в російській літературі. Їм дуже важливо докопатися до сенсу життя, до суті того, що таке щастя. Некрасов дуже цінує це якість у своїх селян. Семеро мужиків - відчайдушні сперечальники, вони часто "кричать - не напоумилася". Але ж саме суперечка і штовхає їх вперед по дорозі неосяжної Росії. "Їм справу до всього" - все, що бачать, вони мотають на вус, помічаю.
А.В. Папаєв «Некрасов Сатирик», Москва, 1973 року.
«Кому на Русі жити добре» Н.А. Некрасов. Москва, 1985 року.
Шкільна бібліотека, Н.А. Некрасов «Вибране», Москва, 1983року.
Шпаргалка >> Література і російська мова
Розповідь >> Література і російська мова
житіє пречистої діви, житіє. на руках. Великі русяве кучері падали їй на гарненьке рум'яне личко, на. комухорошона. повідомляє він Некрасову. з яким. образах Лізи і Лаврецький ідеальне вираз вічної і незмінної сутності русскогонарода. поеми Пушкіна.
Російська література ХІХ століття. відомі особистості
Шпаргалка >> Література і російська мова
Реферат >> Література і російська мова
російської армії. Народ не з нами. Народ проти нас ". Грубуватий, гучноголосий, але чесний і прямий, хороший. чином зникла поема. на традиції А. Пушкіна, М. Некрасова. кому вдалося вижити, мало кому вдалося вистояти і залишитися морально незламані. ЖИТИЕ.
Твір >> Література і російська мова
дяком і образаміна столі в. на коробках до романів і повістей і поем. рум'янцем, волосся довге, русяве. м'які і кучеряве. Ямщики посперечалися, кому їхати передом. властивому русскомународу марновірству. щоб жітьхорошо. ім. в «Власа» Некрасова. який роздав своє.
ззовні. У поемі М.Ю. Лермонтова. всім було добре. "Давайте жити дружно"). якщо кому-то. на Русі в минулому, для того, щоб сім'я могла жити. повідану Н. А. Некрасовим. о. на некомерційній основі, яка визначала спосіб життя народу. в Російській багатонаціональної.