Багато століть тому людство, натхнена першими успіхами своєї трудової діяльності, створило великий героїчний епос.
У художній уяві народу тоді виникли типи героїв і богатирів, наділені всією потужністю колективної психіки, що втілили всі сподівання і очікування тієї історичної доби, коли народ стане господарем своєї долі і могутньо розгорне свій творчий геній.
Прометей, Геркулес, Антей - великі міфи стародавньої Греції; Ілля Муромець, Святогор і інші - богатирі російських билин; Давид Сасунський, Мгер молодший - з вірменського епосу; Джангар - з калмицького епосу; Утеген - казковий герой казахського народу; Сосруко - Геркулес кабардинського народу - у всіх цих епічних типах, створених народною поезією, втілені кращі риси трудового людства.
"Океан та з океаном - брати кровні.
Сталін Леніну та кровний брат
По роботі, за розмахом по орлиному,
За польоту, по простору соколиному.
Ми йдемо зі Сталіним, як з Леніним,
Говоримо зі Сталіним, як з Леніним. "
співається в російській народній пісні.
Про це співає і Джамбул, звертаючись до Леніна:
"Ми в Сталіні бачимо твої риси,
У Сталіна ожив ти ".
У творах народної поезії про громадянську війну Сталін всюди дано поруч з Леніним, як його найближчий друг, надійною опорою, його вірна рука. Там, де вирішується доля батьківщини, де загрожує найстрашніша небезпека для революції, де потрібно було перемогти будь-що-будь, туди Ленін направляв Сталіна.
З найбільшою епічної повнотою змісту ця тема народної поезії розгорнута в героїчної вірменської поемі ашуга Верді.
Поема названа "Царицинському битва" за місцем, де відбуваються описувані події. Але в цій поемі всі події громадянської війни зведені в одну битву: в ній беруть участь всі народні герої, а їх противниками виступають разом і одночасно все вороги, з якими в різний час і на багатьох фронтах билася Червона Армія. Від такого згущення подій і фактів поема не втрачає своїх реалістичних рис, зате історична роль Сталіна, як організатора перемог Червоної Армії в громадянській війні, виступає в ній більш яскраво і узагальнено.
До Леніна дійшла звістка, що імперіалісти всього світу разом з російськими генералами зібралися задушити радянську владу.
"Ленін почув, -
До Сталіна вийшов,
Мовив: "Цека і я цю справу,
Сталін, тобі доручаємо цілком.
Збери війська,
Удар на ворога ".
"Сталін відважний, сонячно-ясний,
Як почув, говорить: "Прекрасно".
І встав він стрункий, немов чинар,
Немов зрушила з місця гора. "
Зі своїми військами Сталін підійшов до Царицина "і став ворогові поперек". Далі в поемі, в традиційних тонах епічної билини, зображується жорстока січа, в якій разом зі Сталіним, під його керівництвом, б'ються з ворогами народні богатирі: Ворошилов, Будьонний з силою Кінної, Фрунзе грізний, Чапаєв молніекрилий, Кіров відважний, Серго - твердокам'яний велетень , Щорс - безстрашний воїн.
Здобувши перемогу, Сталін повертається в Москву з військами і хлібом для народу.
"І сильно Ленін зрадів,
Підійшов, хороброму поцілунок віддав.
"Більшовицький, великий воєначальник,
З любов'ю в серці тебе зустрічаю ".
Так відтворюється в поемі образ Сталіна часів громадянської війни. Поема завершується обітницею Сталіна "Високо тримати і переможно нести великий прапор - Ленінізм".
Те, що в "Царицинської битві" дано лише як епілог, становить один з найпоетичніших мотивів народної поезії. У народній поезії Сталін оспівується як богатир, стримати велику клятву, дану Леніну.
". В Москві,
прощаючись з генієм і другом,
Великий Сталін клятву вимовив.
І бачимо ми, свідки живі,
Що ця клятва вірна жива.
І стали справою мудрі, прості
Що увійшли в історію слова.
. Веде країну до перемог світлий Сталін.
Навколо нього згуртувався весь народ.
Як клявся він йому, ми клятву дали.
Ми в ньому, улюбленому, Леніна дізналися.
Великий Ленін в Сталіні живе ".
З особливою поетичною силою клятва Сталіна оспівана в українській народній пісні "Два сокола". Пісня закінчується словами:
"І дотримав він клятву,
Клятву бойову:
Зробив він щасливою
Всю країну рідну ".
І народ склав тисячі пісень, в яких Сталін виступає як творець, творець народного щастя.
"- Хто дав удмуртів щастя,
Хто дав їм силу і славу,
Відкрив їм ворота до сонця,
Мрією окрилив високою?
Хто кращий удмуртів друг?
- Запитує онук у діда. І дід йому відповідає:
"Сталін приніс нам щастя,
Сталін приніс нам силу,
Сталін приніс нам славу, -
Він наш учитель і друг ".
Такі пісні склали всі радянські народи. І всюди в цих піснях Сталін постає як образ здійсненого щастя, розквітлої природи, щасливих, радісних людей і могутньою, непереможною батьківщини.
У многочіcленних творах народної поезії висловлено народне свідомість того, що все дивовижні перетворення, що відбулися в країні і в житті людей, є прямим і безпосереднім результатом діяльності вождя народу.
У білоруській популярній пісні "Лізавета" співається:
"Як в колгоспі ми живемо,
Що коли сказав нам Сталін
Слово ясне своє,
Ми працювати дружно стали
І налагодили життя.
Що тепер ми всім багаті,
До наших дівкам їдуть свати
У наших річках ходить риба,
Напоїв посіви дощ.
Говоримо тобі спасибі,
Наш рідний улюблений вождь ".
І український колгоспник, дивлячись на землю своєї квітучої батьківщини, співає про Сталіна.
"Дав він в руки щастя,
Вивів нас на світло.
Твоє ім'я Сталін,
Прапор всіх перемог ".
І азербайджанка Джамаліева, озираючись на себе і на щасливих своїх подруг, звертається до образу Сталіна:
"Хто виводив на світло з темряви і тебе і мене?" - питає вона в своїй пісні.
- "Ми, я, ми, я - подруги і друзі".
"Хто виводив на світло з темряви і тебе і мене?" - питає вона знову і відповідає: - "Сталін вивів на світло з темряви і тебе і мене".
У народній поезії Сталін виступає як великий зодчий комуністичного суспільства, творець щасливого життя, мудрий батько народів СРСР.
Народний акин Казахстану - Джамбул Джабаєв створив пісню про великий каравані, в якому одинадцять союзних республік уподібнюються каравану.
"Я бачу: йде по землі караван,
І в тому каравані одинадцять країн. "
Їх веде великий Сталін.
"Він геній і житель народної душі,
Він самий випробуваний з кіш-Басші 1)
Він знає зірку, що рубіном цвіте,
І прямо до джайляу 2) веде.
Туди, де мрії поколінь злилися
У джайляу століть - Комунізм ".
1) Кош-Басші - водій каравану.
2) джайляу - місце літнього кочовища.
У народній поезії образ Сталіна постає як могутній образ творення, творчості життя. Цей образ відображений і в піснях народів про Сталінської Конституції. Творець Конституції оспівується в них як творець нового закону життя - закону щастя.
"Закон, за яким радість приходить,
Закон, за яким степ родючості,
Закон, за яким серце співає,
Закон, за яким юність цвіте,
Закон, за яким служить природа
Во славу і честь трудового народу ".
Образ Сталіна всеосяжний, - він охоплює собою всі сторони життя радянських людей, все досягнення нашої батьківщини. На всі бачать відбиток сталінського генія, його мудрою турботи про щастя народу, про благо і могутності радянської батьківщини.
Образ Сталіна забарвлює все життєвідчування радянської людини, робить світ прекрасним.
"По-іншому світить нам
Сонце на землі.
Знати воно у Сталіна
Побув в Кремлі "
- співають українські колгоспники.
Кумицька ашуг з Дагестану казія Алі в своїй пісні "Рай для нас" співає про те, як він шукає такі слова, які з найбільшою поетичною силою передали б вигляд народного вождя.
"День за днем я в важких пошуках ходжу,
Але сильніше, ніж "Сталін", слів не знаходжу ".
Щоб яскравіше виділити образ Сталіна, показати його мудрість, силу, велич, народ порівнює Сталіна з усім найпотужнішим і прекрасним, що є в природі.
Народна поезія сповнена різноманітними порівняннями, які повинні дати поетичні уявлення про вигляд вождя.
Кабардинський народ співає: "Сталін - сонце золоте наше", евенк порівнює його з північним сяйвом, житель Алтаю з могутнім кедром. В українській пісні про Сталіна співається про ясний місяці, якому назустріч виходять зірки:
"То не зірки вийшли в небо,
Це - наші частки.
Вивів їх товариш Сталін,
Вивів з неволі ".
Кримські татари порівнюють його образ з морем. У пісні таджиків Сталін постає в образі орла, "у якого є мільйони вірних і сміливих орлят."
Сулейман Стальский бачить образ Сталіна в ранкову зірку. Джамбул створює багато прекрасних пісень про Сталіна, в них Сталін порівнюється і з океаном і з полярною зіркою, і з горами, і з місяцем, і з сонцем, проте Джамбул знаходить, що жодне з цих порівнянь не може передати образ Сталіна.
"Не міг тебе я і з сонцем порівняти,
Може і сонце часом змінити -
Світить воно лише в ясні дні.
Сталін! Порівнянь не знає старий.
З рідною домбри по степах я пройду,
Скарб слів в народі знайду,
Я пісню посію в палких серцях,
І виростуть пісні степового співака.
У піснях цих знайдуть поколенья
Гідне Сталіна порівнянні ".
Ці піднесені порівняння, в яких народна поезія прагне висловити могутні риси великого Сталіна, чи не затемнюють реальних і живих рис сталінського вигляду. Сталін постає в народних піснях мудрим учителем, вихователем народу, рідним батьком всіх трудящих.
З великою поетичною безпосередністю створює образ Сталіна російська сказительница Марфа Крюкова:
"Дивиться - править країною дбайливо
Превеликий вождь, предобрий батько
Ще славний, мудрий Сталін - світло,
. Він все чує, - бачить, як живе народ,
Як живе народ, як працює.
За хорошу працю нагороджує всіх
Він в Москву до себе запрошує тих.
Розпитати, поразведает,
Як працюють, чого потребують,
Сам дає поради мудрі. "
Сталін - це проста радянська людина. І цю велику межу вождя народів - його гуманізм, його людяну близькість всім простим людям, це найбільше з'єднання якостей народного вождя і людини з народу просто і ясно висловив в одній з пісень Джамбул:
"Вчора я поруч з тим сидів,
Про кого я тільки в піснях співав,
Я на нього в упор дивився, -
Він добра людина.
Любов в особі його видно,
Світлі очі його до дна,
У них розум, честь і глибина,
Він вождь і людина ".
"Життя твоя дорогоцінна!
Нехай же буде вона, життя твоя, довговічною,
Нам, щасливим, на радість і на радість тобі! "
- співається в кабардинской Здравица.
"Нехай солодкі будуть хліб його, сіль і вода", - співається в татарської пісні.
Народи звуть Сталіна в гості, щоб він побачив їх щасливе життя. Кличуть до себе донські козаки, звуть лезгини, звуть туркмени.
Побачити Сталіна - найбільше щастя, заповітна мрія радянської людини.
В українській пісні співається, як розмріялася ланкова про те, щоб на зльоті стахановців побачити Сталіна.
"Над Кремлем зірка сяє.
Всі знайомі - весь ЦК.
Сталін ласкаво зустрічає,
Дізнається здалеку ".
У Білорусії співається популярна чудова пісня "Проводи" про те, як "В гості до Сталіна Ксенію проводжали".
У татарської пісні йдеться: "Мені б хотілося в Сталіна побувати, мені б хотілося Сталіна в щоку поцілувати".
У російській частівці пристрасне бажання побачити вождя виражено такими словами:
"Чи не печаль мене, подружка ,.
Я вже пріпечалена:
Я на з'їзді не була,
Чи не бачила Сталіна ".
У колискових піснях матері співають дітям про Сталіна. Мордовкі співає, хитаючи сина на своїх руках: ". Сталін буде першим словом на твоїх губах",
У черкеської колискової мати мріє про майбутність сина:
"Відмінність на роботі
І не здаси в бою,
І потисне наш Сталін руку,
Рученьку твою ".
Так образ Сталіна пронизує всю народну поезію, і всюди, де цей образ виступає, він забарвлюється живим почуттям любові і відданості народу своєму великому вождю.
За Сталіна люди з народу готові віддати своє життя. Це почуття безмежної відданості вождеві прекрасно передано в лакской пісні:
"Йдуть за тобою
Мільйони людей, -
І той, хто одного разу
Пішов за тобою,
Швидше помре,
Чим покине твій шлях ".
Образ Сталіна в народній поезії виступає як образ народного вождя, в якому вичерпно висловився всенародний характер, історичний геній народу. У Сталіна проявляють себе типові риси всього народу. Життєвідчування, доля, інтереси багатомільйонних народів Радянського Союзу з класичної повнотою і епічної силою втілилися в індивідуальному вигляді Сталіна.
І коли радянська людина хоче з граничною ясністю і силою висловити свої почуття високого патріотизму, любові до батьківщини, відданість партії Леніна-Сталіна, він, як в узбецької народної пісні, каже:
"Тоді вимовляю я" Сталін ",
І в цьому висловлюю все ".