Що слід робити в разі смерті євреїв, про підготовку тіла до поховання, підготовці до похорону і порядок проведення обряду
Обряд поховання покійних по іудейскіму обряду (Хевра Кадіша)
Єврейська традиція розглядає проводи покійних як одну з найважливіших заповідей, плоди виконання якої людина, споживає як в цьому світі, так і в прийдешньому. Тому члени Хевра Кадіша завжди користувалися великою пошаною і повагою. Членами Хевра Кадіша обов'язково повинні бути євреї. Бажано, щоб вони дотримувалися наказів. Повинно бути не менше двох членів Хевра Кадіша для чоловіків і для жінок. Обряд від смерті до закривання труни для чоловіків виконують чоловіки, для жінок- жінки. У жінок Габай - жінка. Габай читає молитви на івриті.
Краху і крия (Благословення і розрив одягу)
Переконавшись в настанні смерті, приступають до виголошення благословення. Присутні, стоячи, розривають по кромці свою нижню або верхню одяг. Після цього померлому слід закрити очі. Присутні, які не є членами Хевра Кадіша, слідом за цим залишають приміщення. Решта знімають з померлого можливо наявні на ньому прикраси (кільця, браслети і т.п.), приводять у горизонтальне положення, роздягають до сорочки, по праву сторону тіла підсовують згорнуту в трубочку до середини ширини лляне простирадло, простягають з лівого боку так, щоб він виявився покладеним на простирадло, і загортають далі, поки повністю не огорнуть його від узголів'я до ступень. Після цього відкривають вікно і ставлять у головах свічку.
Не раніше, ніж через 20 хвилин після смерті, тіло піднімають з ліжка. При цьому вимовляється текст Молитви перед очищена. Після попередньої одготовкі статі - укладання соломи, і т.п. - померлого дбайливо опускають, при цьому, бажано, вибрати місце у добре провітрюваному, але не сонячного вікна. Голові покійного надають злегка підняте положення, витягають ноги і покладають руки з випрямленими пальцями. Під час перебування померлого в кімнаті слід закрити або відвернути всі наявні дзеркала. Померлого не можна залишати в кімнаті одного - з ним повинен перебувати охоронець (Шомер), а у випадку з жінкою - охоронниця (шомерет).
Якщо померлий повинен бути перевезений в морг, то за розпорядженням Габая його укладають в труну (з покійницею цю роль виконують жінки, які знають традицію - "Нашим Цідконійот") і супроводжують до кладовища. Необхідно укласти покійного в катафалк, позначивши узголів'я труни буквою "Рейш", щоб спостерігати за правильної перевезенням тіла - вперед ногами. Після прибуття на кладовищі, члени Хевра Кадіша переносять труну на носилках в морг. Бажано помістити покійного якомога ближче до місця його очищення (Тагара).
Членам Хевра Кадіша, що знаходяться в кровній спорідненості з покійним, слід утриматися від участі в процесі очищення. Неприпустимо присутність осіб, які не належать до Хевра Кадіша.
Для очищення необхідно: тепла вода для обмивання, достатня кількість холодної води (не менше 20-ти літрів, тобто 9 Кавове - головна частина очищення "Ікар га-Тагара"), судини, хустки, лляні полотна, носові хустки, вата та ін.
Вбрання для покійного - тахріхін - повинен бути зроблений з білого бавовняного (НЕ вовняного) матеріалу, прошитий лляними нитками. Шапка, схожа на високу ярмулку, повинна бути двошаровою, щоб нею можна було прикривати обличчя померлого. Як на тахріхін, так і на Таліта не повинно бути прикрас, нічого металевого - золото, срібло, вензелі, значки, а також ґудзики та кнопки - не можна давати мертвому з собою. Однак спеціальні прикраси Таліта (Етер) видаляти заборонено. Померлий укладається на простирадлі на стіл очищення, потім його покривають чистим простирадлом, прибираючи використану, і вимовляють відповідну молитву.
Після цього починається обмивання: в порядку старшинства присутні обливають тіло теплою водою з голови вниз. Ковші не повинні в цей час передаватися з рук в руки, після використання їх слід ставити на місце. Потім тіло очищається за допомогою хусток. Очистивши верхню частину тіла, перевертають його на ліву сторону і очищають правий бік і половину спини, те ж саме повторюють з лівим боком.
Після цього починають основну частину очищення ( "Ікар га-Тагара"), попередньо виливши всю воду від обмивання. Наповнюють два котла чистою водою (в сукупності не менше 20 літрів) і ставлять їх зліва і праворуч від головах.
Далі члени Хевра Кадіша беруть чисте простирадло і піднімають її над померлим розгорнутої за чотири кінці, дивлячись в сторону, в той час як Габай видаляє вологу простирадло, яка покриває покійного. Двоє старшин, відповідно зліва і справа, беруть наповнені котли і по черзі (спочатку стоїть праворуч, а потім ліворуч) спустошують їх від голови через весь корпус, причому другий приймається за обливання раніше, ніж спорожніє котел першого. Таким чином, 9 кавових води виявляються вилитими разом, без перерви.
Під час обливання присутні виголошують відповідну молитву, і наприкінці же вигукують: "Тагор, Тагор, Тагор!" Після того як скла вся вода, на тіло померлого кладуть розгорнуту чисте простирадло і витирають його всіма чистими хустками.
Галбаша (Одягання померлого)
Після осушення столу очищення виробляють одягання. Воно відбувається в наступному порядку: Габай надягає шапку (міцнефет) і керує всією процедурою, уполномочівая в порядку старшинства членів Хевра Кадіша попарно, змінюючись, виконувати різні елементи облачення: надягання штанів, сорочки, савана, рукавичок і пояса. Саван і сорочка повинні бути распрямлени. Для жінок необхідно дотримати наступну послідовність: спочатку надягають сорочку, яка зав'язується в формі літери «шин» на шиї і рукавах; потім саван, зав'язки на плечах якого обертаються навколо рук таким чином, щоб великий палець міг пройти через розріз, що знаходиться в кінці зав'язки. Гладко зачісувати волосся, високо підв'язують їх лляної стрічкою з зав'язкою в формі літери «шин» і надягають шапку з такою ж формою зав'язки. Таким чином, всі зав'язки убрань покійного або покійної робляться в цьому виді. Шаль і вуаль кладуться в труну заздалегідь.
Що стосується Таліта, тобто звичай ховати чоловіків безпосередньо в ньому, в будні при цьому надірвавши ціціт після надягання Таліта на покійного. За іншими ж звичаям тіло покривають Таліта лише після опускання в могилу. Чоловіка, якщо він одягав при житті Таліта, покривають некошерним Таліта. Жінку накривають білим простирадлом. Загиблого або вбитого ховають не в тахріхін, а в тому одязі, в якій він зустрів смерть.
Перед становищем в труну наявна стружка розташовується так, щоб голова виявилася на узвишші. У кут труни укладають простирадло, а потім Таліта і, переносячи тіло в труну, одночасно загортають його в Таліта. Ціціт кладуть покійному в кожну руку і загортають його в простирадло, накриваючи спочатку ліву, потім праву сторону і, нарешті, верхню частину. Білизна, одяг, хустки та інші речі, будь-яким чином забруднені кров'ю, кладуть на дно порожнього гробу і погребеют разом з покійним. Все, що було відрізано або відпало від тіла, кладуть на дно труни і ховають разом з покійним. Труну накривається кришкою, будучи трохи відкритим у головах, покривається чорним полотном і ставиться ногами до вихідних дверей. Читають молитву «Левайя», Псалми 23,16.
Якщо розрив одягу не був здійснений будинку, він проводиться в траурному залі. До числа зобов'язаних надірвати одягу відносяться сім родичів: батько, мати, син, дочка, дружина, сестра і брат. Коли вмирає хто-небудь з цих родичів, розрив одягу виробляють на величину 1 тефах (10 см). При похоронах батьків надривають по ліву сторону від серця, інших родичів - справа, причому не нижню, а верхню сорочку. Жінці слід прикрити місце надриву.
Процедуру роблять стоячи, схилившись над відкритою труною. При похованні батьків надривають руками, у випадку ж з іншими родичами можна використовувати і різні інструменти. В цей час вимовляють благословення (для родичів, що не вимовляли це благословення раніше). Якщо хочуть попросити вибачення (мехіла), це робиться лише після процедури розриву одягу. Одягу, розірвані у зв'язку зі смертю батьків, прийнято носити весь наступний тиждень. Якщо ж є необхідність змінити одяг протягом цього часу, її також необхідно надірвати.
Левайя (Проводи з дому)
У разі, якщо померлий не був перевезений в морг і проводи проходять в будинку покійного, очищення, одягання і надрив одягу виробляють будинку в описаному порядку. Члени Хевра Кадіша під керівництвом Габая проводять все по описаній процедурі, повністю закриваючи труну. Потім встановлюють труну в катафалк так, щоб при русі ноги покійного були спрямовані вперед.
Проводи з траурного залу. похорон
Готуючись до похорону, слід перевірити:
1) розмір могили;
2) наявність трикутної прорізи на лівій стороні нижньої частини труни;
3) наповнення землею мішечка з відкритої могили, який кладеться Габана під голову покійного;
4) осипання померлого землею Країни Ізраїлю;
5) покриття рота і очей глиняними черепками, після чого надівається на голову шапка.
Габай доручає присутнім по черзі, в порядку старшинства, загвинчувати труну і стежити за тим, щоб він залишався покритим чорним покривалом і був готовий до виносу. Викруткою працюють так, щоб вона не передавалася з рук в руки.
Винос виробляють члени Хевра Кадіша. якщо виробляють прощання, труну поміщається перед ораторським місцем, ногами у напрямку до виходу. Після цього читаються тексти молитов.
Надалі скорботні направляються в траурний зал, знявши попередньо шкіряне взуття, щоб разом з учасниками похорону прісутствоватьпрі проголошенні поминальної молитви Кадиш. У дні, коли опускається Таханун, вимовляють Кадиш Ятом.
Після похорону при виході з кладовища присутні шикуються в два ряди, через середину яких проходять родичі покійного і приймають співчуття.
Шабат, Йом-Тов, Холь-аМоед
(Субота, свята, будні свят)
У разі, якщо смерть настає в суботу, свято чи будні свят, виникають деякі зміни в процедурі. Ні благословення, ні розриву одягу в ці дні не виробляють. Переміщення тіла виробляють, поклавши на нього шматок хліба.
В суботу і свята не роблять очищення; якщо ж смерть настала в свято або незадовго до нього, очищення, як і похорони, виробляють після з результату. Якщо ж похорони випадають на другий день свята, а в його переддень зробити очищення було неможливо, то останнє також роблять на другий день. При очищенні в свята використовують багато хусток для вбирання і осушення вологи, оскільки витирання в цей день забороняється.
У будні свят діти повинні послаблювати одягу у зв'язку зі смертю батьків. Надрив одягу по іншим родичам проводиться тільки після закінчення свят.
Загвинчування (забиття) труни в свято проводиться не євреями. У свято і будні свят не читають ні Кадиш Ятом, ні текстів молитов, які читають перед похованням. Також не організовують траурний ряд.
1) Заборонено залишати небіжчика на ніч, за винятком ряду випадків, наприклад, смерть в суботу або свято, неготовність документів та інших необхідних речей, неможливість прощання родичів з покійним або надання йому необхідних почестей до кінця дня.
2) Забороняється кремувати померлого.
3) Відстань між могилами на кладовищі має становити 3 тефахім (30 см), висота ж і ширина могили - 6 тефахім (60 см).
4) Не можна ховати на єврейському кладовищі неєврея по Галах. Не прийнято ховати релігійного єврея поруч з нерелігійним. На новому кладовищі бажано виділити три частини: для релігійних; для нерелігійних; для неєвреїв по Галах (відстань між цими частинами має становити не менше 8 ліктів, тобто 4,8 м, або має стояти огорожа заввишки не нижче 10 тефахім, тобто приблизно 1м).
Самогубців і прах кремують можна ховати тільки в третій частині кладовища.
Діней Онен (Закони для скорботних)
Статус Онен (скорботний) змінюється на авель (в жалобі) відразу ж після того, як могила засипана землею. Перші сім днів жалоби називаються Шива. Під час шива не можна виходити з дому (крім виходу в синагогу для читання кадіша в міньяне), не можна сидіти на звичайних стільцях (сидять на підлозі або на невеликих підвищеннях), надягати шкіряне взуття, митися гарячою водою, вступати в сексуальні відносини.
Якщо похорон відбувся до заходу сонця, то цей день вже вважається як перший день шива і на наступний день надягають тефілін. Останній день шива може тривати годину після Шахаріт.
У Шаббат під час семи днів трауру можна сидіти на стільці, надягати шкіряне взуття і суботній костюм.
Є звичай, щоб всі сім днів авелута горіли свічки.
Бажано, щоб родичі сиділи шива в будинку покійного.
Першу трапезу після похорону готують друзі або сусіди. Прийнято з'їсти щось кругле (квасоля або варене яйце).
Перші три дні перебуває в жалобі має право не йти на роботу. Після цього працюють під час шива, тільки якщо є матеріальна потреба.
Якщо Йом-Тов (виключаючи Хануку і Пурим) потрапить в ці сім днів, тоді авелут закінчується в переддень свята, припиняючи Шиву. Якщо похорон відбувся в Хол-аМоед, траур з шива починаються тільки після закінчення свята. Другий день Йом-Това вважається як перший день авелута.
Траур за всіма померлих родичів, крім батьків, закінчується на 30-й день після похорону (Шлоша). У ці дні не можна надягати новий одяг, брати участь у весільних церемоніях, стригтися ... Якщо Йом-Тов потрапляє в ці тридцять днів (виключаючи Хануку і Пурим), то він перериває авелут - траур закінчується (крім жалоби за батьками, який триває дванадцять місяців).
Якщо людина почула про смерть свого родича протягом тридцяти днів з дня смерті, він повинен зробити крия, Шива і Шлоша як годиться. Якщо дізнався про смерть після тридцяти днів - він повинен сісти шива на одну годину.
Хакамат Мацейва (Установка пам'ятника)
Є два звичаю встановлення пам'ятника:
1) через тридцять днів;
2) через дванадцять місяців.
Прийнято писати на пам'ятнику єврейське ім'я і єврейську дату смерті.
Йорцайт - день смерті родича за єврейським календарем.
В першу річницю, якщо похорон відбувся після трьох днів з дня смерті, Кадиш-Йорцайт читають напередодні похорону.
Звичай запалювати в Йорцайт свічку від заходу до заходу сонця. Напередодні суботи поминальну свічку запалюють перед заходом сонця.