Сучасний чин вінчання в УГКЦ складається з двох частин: заручення, що є підготовкою до вінчання (в давнину відбувалося окремо) і власне вінчання.
Заручини, як і всі підготовчі чини, відбувається в притворі. Майбутнє подружжя приносять в храм кільця і віддають їх священикові, який кладе їх на престолі. Там вони перебувають до моменту заручення і освячуються самим перебуванням на святій трапезі. Священик зустрічає молодих у церковних дверей, дає їм запалені свічки, а потім кадить, віддаючи їм таке ж шанування, як іконі. Це не дивно, тому що Церква бачить в них образ Божий, образ вічного кохання.
Чин починається єктенією, де звучить прохання про дарування тим, хто заручається, досконалої любові і допомоги від Господа. Це не випадково. Адже, як ми знаємо, Любов була знищена гріхом, і тільки Бог може знову її перетворити, допомагаючи новій сім'ї зберегти її до кінця.
Після священик читає молитву, в якій згадуються Ісаак і Ревека. Для того, щоб зрозуміти, чому свята Церква згадує при заручини саме цих осіб, звернемося до Біблії. Ісаак і Ревека зустрілися і одружилися з волі Божої. Тому всі прохання цієї молитви звернені до того, щоб названі, які прийшли в святий храм, також стали богообраними один для одного. Адже саме ця умова є найбільшою гарантією щасливого подружнього життя.
Далі настає сам момент заручин, коли священик накладає на руки молодят кільця, а молодята допомагають один одному їх надіти до кінця. У нашій Церкві це збереглося від стародавнього обряду потрійного обміну кільцями.
Вимовляється єктенія з проханням всіх благ, необхідних молодим в спільному житті і читається ряд молитов, де згадується створення людини і благословенні Богом шлюби Старого Завіту. Після закінчення молитов священик ще раз пояснює нареченим важливість і нерозривність Таїнства Вінчання і розповідає їм їх обов'язки. Тільки після цього, якщо молодята добре розуміють суть Таїнства і згодні взяти на себе відповідальність і всі обов'язки, покладені на них Таїнством вінчання, священик вінчає їх вінцями і приділяє благословення.
Значення цих вінців святий Іоанн Златоуст трактує як вінці перемоги, які отримали молодята після важкої боротьби з тілесними похотями, яку вони вели в дошлюбний період. З цього моменту закохані стають одним тілом.
Перед самим вінчанням, є звичай, коли молоді подають один одному праві руки, а священик обв'язує навколо них епітрахиль і проводить присягу, в якій молоді перед Богом обіцяють один одному подружню вірність.
Увінчані вінцями наречені слухають два уривки зі Священного Писання. Перший - послання святого апостола Павла до ефесян (5: 20-23). Напевно всі чули цей уривок Апостола перебуваючи на вінчанні, але ми радили б тепер перечитати його ще раз і серйозно задуматися над ним.
Після Апостола священик читає уривок Євангелія від Іоанна, в якому йдеться про перше чудо Ісуса Христа на весіллі в Кані Галілейській. Цей уривок ставить нам в приклад досконалу віру Богородиці, завдяки якій стало можливим це чудо. Глибока віра подружжя і їх надія на Бога в майбутньому повинна також творити чудеса, змінюючи життєві негаразди на спокій і сімейну гармонію, так само, як Христос змінив воду на краще вино.
Далі диякон знову виголошує ектению, а священик вичитує молитви, в яких звучить прохання про Боже благословення і щасливого життя для нової сім'ї.
Потім приходить час ще одного обряду, який на жаль також у нас втрачено, а саме - обряду спільної чаші, які мають глибоке значення. У давнину чаша символізувала людське життя. Випити з кимось чашу - означало розділити з ним його життя. Це дійсно хороший обряд, який обов'язково потрібно відновити.
Після того, як молодята приступили до спільної чаші, вони в супроводі священика тричі обходять навколо тетрапод, де лежить Євангеліє. Це означає, що центром всієї подружнього життя нововенчанних повинен бути тільки Христос і Його настанови. Коли молода пара знову стає на свої місця, священик знімає вінці і вичитує кілька молитов на їх благословення.
Закінчується Вінчання відпустом, в якому згадуються святі рівноапостольні Костянтин і Олена, тому що вони були першими царями на землі, які взяли і поширили християнство. Вони повинні бути зразком нововенчанной парі в житті і апостольської діяльності. Також згадується святий великомученик Прокопій, який під час своїх страждань дав натхнення дванадцяти жінкам з радістю йти на страждання і смерть за віру, за їхнім прикладом повинні слідувати і молодята, щоб отримати вінці небесного Царства.
Як ми побачили, обряд вінчання, що відбувається між християнами, зовсім не є релігійною формою «реєстрації шлюбу». Він містить глибокий, повчальний зміст, яким Церква хоче нам показати, що таке любов і якими глибокими є людські стосунки.
Це потрібно пам'ятати кожному, хто хоче ступити на шлях подружнього життя. А той, хто вже одружився, нехай ще раз задумається над величчю і важливістю Святих Тайн Христової Церкви і ніколи не забуває, що центром їхнього життя повинен бути тільки Господь Бог. Тільки тоді наше життя знову перетвориться на квітучий Едемський сад.
Священик Віталій Сидорук