Ієромонах Никон (Белавенец). клірик храму Живоначальної Трійці у Салтикова мосту, протягом 10 років був іподияконом митрополита Питирима (Нечаєва). Сьогодні він ділиться своїми спогадами про цей час з читачами порталу Православие.Ru.
- Неймовірним. Владика і так був вище середнього зросту, а тут ще на амвоні, в золотом вбранні ... Чорні вуса і зовсім сива борода - такий контраст. Величні, неквапливі жести, нічого зайвого.
- А зараз, як священик з 20-річним стажем служіння, як би ви оцінили те, що бачили тоді?
- Зараз я особливо глибоко розумію, наскільки дбайливо владика ставився до богослужбової традиції, до московської традиції, і як це важливо. Він часто говорив, наприклад, що на всеношної останній вигук архієрея по московській традиції - це «Милістю і щедротами ...» Тому владика завжди вимовляв цей вигук, потім завершував помазувати мирян, йшов до вівтаря і викривався. Ніколи не давав вигук: «Слава Тобі, що показав нам світло!» Цю традицію він перейняв у Святійшого Патріарха Алексія (Симанського) і завжди повторював: «Покійний патріарх робив так».
- Владика адже був у Святійшого іподияконом?
- Так. Як розповідав сам владика, він став іподияконом у Святішого Патріарха Алексія I мало не на похоронах патріарха Сергія, коли той очолював його поховання. І в усьому він дуже дбайливо намагався служити так, як служив Святіший Патріарх Алексій I. А, як я розумію, патріарх Алексій I сприйняв цю традицію від великих святителів дореволюційній Росії.
Я знаю, що патріарх Алексій I дуже шанував митрополита Філарета (Дроздова). Ймовірно, з якихось спогадів очевидців, він дуже яскраво уявляв собі цю фігуру. Так ось, владика Питирим, вже через патріарха Алексія, сприйняв цю московську школу служіння.
Владика вчив нас дуже дбайливо ставитися до облачення. Коли нам потрібно було запалити згаслу лампадку, ми брали свічку, що лежить на семисвічник, який був уже в маслі, і тут же чули: «Ти руки помив?» - щоб, не дай Бог, замасленими руками не доторкнутися до одяганню.
Він дуже не любив недбалості на жертовнику. Коли велике богослужіння, буває багато просфор, крихти летять наліво, направо ... Владика до цього ставився з болем і один раз розповів мені такий випадок. Він звершував Божественну Літургію в храмі Володимирської Божої Матері в Чистому провулку, а Святіший Патріарх молився за Літургією. Владика відійшов від жертовника, і тут почув стукіт палички. Це до жертовника підійшов Святіший Патріарх Алексій. Нагнувся, взяв крихту з підлоги і відправив до себе в рот. Такими розповідями владика намагався нас, іподияконів, привчити до побожного відношенню до богослужіння.
Ще владика вчив ставитися дуже дбайливо до одяганню, в якому відбувалося богослужіння, і після закінчення служби. Він говорив до священика: «Ось дивіться, кожен священик, коли він покладає на себе священні шати, кожну перехрестить, поцілує. А коли викривається, таке враження, що як купа сміття лежить на столі, але ж це богослужбове облачення ». Терпіти не міг, коли бачив таке недбале ставлення до богослужбових одягам. Мені це побожне почуття владики до облачення передалося, і я теж намагаюся бути дуже уважним в цьому питанні.
Владика був не просто суворим зберігачем церковної традиції - він з величезною любов'ю і повагою ставився до своїх попередників. І нас, іподияконів, намагався навчити відчути серцем цю наступність. Возив нас на Введенському кладовищі, яке є місцем спочинку багатьох подвижників XX століття, показував могили, розповідав про тих, хто там похований. Ми йшли і заворожено слухали розповіді владики: «Ось це могила митрополита Трифона (Туркестанова), а це могила батька Алексія Мечев», - тоді ще його потужності не були перенесені в храм святителя Миколая в Кленніках, - «а ось могила першого постриженик Троїце Сергієвої Лаври після її відкриття », - і перед нами відкривався цілий незнайомий нам світ, з яким ми тепер були пов'язані.
- Як же все-таки вийшло, що ви стали іподияконом? Адже бажаючих навіть у ті безбожні часи було багато.
- В кінці 1970-х років дуже багато інтелігентної молоді потяглося до Церкви. Потрапити в вівтар вважалося великою честю, тому що храмів було мало - 44 на всю Москву.
- Ви потім не питали, чому саме вас вибрав владика?
- Я ніколи не наважувався ставити це питання. Боявся, що владика зізнається у своїй зневірі. Адже я тоді тільки починав воцерковляться по-справжньому.
- Так це сталося з його ініціативи?
- Звичайно. Ми просто стояли в черзі на Єлеопомазання.
- У вашому випадку владика не помилився. Адже після іподіаконства ви стали ієромонахом ...
- Я дійсно став священиком і монахом, а вже що з мене вийшло ... 10 років до цього я був іподияконом, так що в цілому служу Церкви більше 30 років.
- Ви вважаєте, що це завдяки владиці Питириму?
- Звичайно. Завдяки владиці я опинився в абсолютно незнайомому для мене світі, в світі нормальних воцерковлених російських людей. Чи не в якомусь гетто, де люди відчувають себе ворожими всього навколишнього світу і мріють замкнути двері на найбільшу кількість запорів, а серед людей, відкритих світу, але несучих цього світу світло. Чи не озлоблює на світ, а шкодують його. Ось такі люди оточували владику.
- Як же це було можливо, якщо світ навколо був досить ворожий і вірі в Бога, і самого інституту Церкви?
- Владика зумів всередині цього світу створити оазис, де збиралися кращі інтелектуальні сили Церкви, і відносити себе до них було і почесно, і радісно.
- А як збиралися люди навколо владики? Він їх якось виділяв, або вони самі його знаходили?
- Кого-то він знаходив сам, хтось приходив за рекомендаціями його іподияконів першого призову. А хтось приходив і з світської середовища, влаштовувався в Видавничий відділ. Так складався унікальний колектив однодумців. Все іподиякони владики Питирима були старше мене на п'ять-десять років, але були ще досить молодими - молодший тридцяти. Я до них, звичайно ж, прислухався, але між нами не було бар'єрів. Не було у нас і заборонених тем. Можна було висловити свою думку, не побоюючись того, що тебе звинуватять в єресі. Ми обговорювали будь-які питання і відчували себе досить розкуто. У Видавничому відділі всі розуміли, що знаходяться, скажімо так, «під наглядом», але в той же час досить часто жартівливо сперечалися, як зробити, щоб не записали на «прослушку»: зняти трубку і набрати якусь цифру або, навпаки, зняти трубку, нічого не набираючи?
- Давайте повернемося до того, як ви стали іподияконом.
- А в подальшому вам часто доводилося стикатися з такими стрімкими рішеннями? Встигли до них звикнути?
- Це звучало як пароль, і всі розуміли, як нелегко вам доводиться?
- Владика традиційно кидав жереб на ім'я. Він задавав постриженик питання: яке ім'я він би вважав за краще? З середини 1970-х років, коли бабуся вперше привезла мене в Троїце-Сергієву Лавру, де колись двоюрідний брат моєї мами був ієродияконом, а старший брат моєї бабусі служив священиком, Лавра стала для мене місцем, близьким моєму серцю. Але я вже носив ім'я преподобного Сергія Радонезького, і якби просив про збереження імені, то у мене б з'явився інший святий, припустимо, Сергій Валаамського. І тоді я подумав про учня і наступника преподобного Сергія - про преподобного Никона Радонезького. Думаю: як добре, якщо Преподобний передасть мене своєму наступнику і вони удвох подбають про мене. Я владиці так і сказав, і він зі мною погодився. Я, звичайно, дуже просив владику помолитися про це, резонно вважаючи, що моя немічна молитва ні в яке порівняння не йде з молитвою митрополита, та ще такого! У день постригу на раку преподобного Сергія було покладено три конверти з трьома іменами, написаними рукою владики. Далі все було в руці Божій.
При постригу в мантію Постригає повзе в довгій білій сорочці досить довгий шлях. Починався він від мощей преподобного Никона Радонезького. У Никонівський прибудові я одягнувся в білу сорочку до п'ят, вийшов в коридор, а далі мав повзти вгору по сходах в Троїцький собор. До цього я жодного разу не повзав по сходах, і тому перша думка моя була проста: «Як би мені не заплутатися». Уже два роки я був старшим іподияконом і ризничі, відповідав за все богослужіння владики. А тут я опинився в ситуації, коли важко проконтролювати, що все буде так, як треба. І я поповз. Коли мене торкнувся владика, що стоїть на амвоні, я встав з колін і обімлів, побачивши, що владика варто в омофор, в мантії і ... чорному клобуку. Чи не в білому митрополичому, як повинен, а в чорному чернечому клобуку. Це був перший шок. Думаю, цим він хотів наочно вказати, що постригає мене не просто як архієрей, а приймає в особливу чернече братство.
Наступного разу владика вразив мене під час моєї ієрейської хіротонії. Тоді була традиція здійснювати хіротонію в малому омофор, це в останні роки стали висвячувати в великому. Був Великий четвер, і для хіротонії владика велів мені приготувати темно-бордове вбрання і білий омофор. Але я бачу, що цей омофор абсолютно не «монтується» з одяганням: до нього покладається зовсім інший. Стою і не знаю, що робити. А владика, показуючи на білий омофор, каже: «Дай мені ось цей омофор». Побачивши, що я розгубився, владика сказав: «Це омофор від того облачення, в якому Святіший Патріарх Алексій I лежить в труні. Він лежить у великому омофор, а малий я собі забрав ». Сказав і посміхнувся своєю знаменитою усмішкою.
Коли владика помер, його останній старший иподиакон, Михайло Сергєєв, нині отець Михайло, передав мені цей омофор, і я благоговійно зберігаю його.
- Багато хто вважає владику Питирима інтелектуалом, самим широко освіченою архієреєм свого часу. Ви з цим згодні?
- Безумовно. Владика був дуже різнобічною людиною, освіченою і дуже цінував російську культуру. Пам'ятаю, якось ми, іподиякони, приїхали зі служби. І він сказав нам: «Ходімо пити чай, я вам почитаю Лєскова». Уявляєте, сидять іподиякони, п'ють чай з варенням, а поруч сидить митрополит Питирим і читає нам Лєскова.
У кращих традиціях російської культури у Видавничому відділі по середах, після закінчення робочого дня, всі співробітники збиралися в конференц-зал пити чай. Туди владика запрошував різних цікавих людей. Зокрема, запросили відомого за радянських часів читця-декламатора Дмитра Миколайовича Журавльова, щоб люди просто почули гарну російську мову. Потім, в кінці 1980-х, він змусив нас ходити на курси російської мови, щоб ми навчилися правильно говорити. Їх для нас вів син професора Московської духовної академії Аркадій Володимирович Вертоградов. Безграмотну російську мову владика просто не переносив.
- Навколо владики завжди було багато інтелігенції, багато відомих людей. Це було особливо помітно в храмі Воскресіння Словущого в Брюсовом провулку, де служив владика.
- Ви маєте рацію. Пам'ятаю, як відспівували Євгена Євстигнєєва, який помер, по-моєму, в Лондоні, а владика в Брюсовом провулку його відспівував. Іван Семенович Козловський дуже любив ходити в цей храм, але він не хотів, щоб його розглядали, і тому ставив стілець в тамбурі між дверима на бічному вході на лівий клирос. Там Іван Семенович сидів на стільчику і дуже привітно звідти з усіма вітався. Ще пам'ятаю акторів Театру ім. Ленінського комсомолу. На пасхальній службі до мене дуже по-простому підійшов Олександр Абдулов, щось запитав. Так він і залишився в моїй пам'яті простим, скромним, чарівною людиною. Якось підійшов екс-чемпіон світу з шахів Василь Васильович Смислов. Справа в тому, що я сам з шахової сім'ї та прізвище Смислов була мені дуже добре відома. Він представився і сказав, що він до владики. Я відповів: «Дуже радий, Василь Васильович, моє прізвище Белавенец». Зустріч з людиною, який грав в шахи з моїм дідом, загиблим на фронті, звичайно, для мене була дуже зворушлива.
- Як ви думаєте, що всіх цих людей приваблювало до владики Питириму?
- Владика ніколи не тиснув своїм саном, він умів створювати атмосферу відкритого задушевного діалогу, він умів не перебивати співрозмовника. Якось він сказав про патріарха Алексія I, що покійний Святіший ніколи не говорив проти співрозмовника, він завжди говорив вище співрозмовника. Тобто не викривав його, а показував правильну позицію, піднімаючись над співрозмовником до рівня проблеми. Так само, на мою думку, спілкувався з людьми і владика.
Владика мав добре почуття гумору. Така картинка: день преподобного Сергія Радонезького в Троїце-Сергієвій Лаврі. На свято з'їжджалися величезна кількість екзальтованих дам, професійних жінок-богомолок, які колекціонують архієрейські благословення: чим більше набереш, тим більше благодаті. А владика зазвичай зупинявся в Медичному корпусі, там у нього була окрема келія, ще з тих часів, коли він був інспектором академії. Ось звідти його потрібно було супроводити до Патріарших покоїв. Відстань не дуже велике, але головне було - уникнути зустрічі з дамами, які, бачачи здалеку білий клобук, просто навперейми кидалися. Ми виходимо, і я кажу: «Ну ось, владика, нам треба буде зараз прориватися. Шукачі благословень вже біжать ». На що владика, посміхнувшись, відповів: «Потрібно їм моє благословення, як зайцю стоп-сигнал». І ми рушили в обхід, звертаючи на вузькі доріжки, різко змінюючи маршрут. Ходили дуже швидко, і дамам доводилося нас наздоганяти, що далеко не завжди у них виходило.
- Скажіть, будь ласка, а чи багато було у владики друзів, близьких йому людей?
Якось я вже згадував, що владика один раз сказав мені: «Я бачив багато чого в житті. І нічні обшуки, і арешт батька. Якщо ввечері дзвонили в двері, моя молодша сестра мала вибігати через чорний хід на сходи, тому що її, як дочку позбавленців, не можна було прописати в Москві. Але заплакав я перший раз в семінарії. Я йшов, і у мене по обличчю текли сльози ... »Звичайно, система надавала давящее вплив на все це покоління духовенства. Але диво полягає в тому, що вони знаходили в собі сили жити, служити, молитися і творити Церква.
- Ким для вас є в першу чергу владика Питирим?
- Я вважаю, що митрополит Питирим є сполучною ланкою між поколіннями священнослужителів нашої Церкви. Він застав архієреїв і священиків, які пройшли табори, заслання, архієреїв дореволюційного поставлення, найяскравішим з яких був Святіший Патріарх Алексій I. Мені здається, що він зумів передати ту любов до Церкви, яка у них була, в наступному поколінні. Чи не до Церкви сусально-картіночной, лубочної, а до реальної Церкви з її проблемами, бідами, навіть з недоліками. Я зараз із захопленням дивлюся на тих, хто був старший за нас за віком, іподияконів владики. Вони всі стали відомими і заслуженими священиками. Я бачу, як тягнеться до них народ. У кожному з них знаходжу якийсь відблиск, відбите світло владики Питирима. У кого-то в пастирській практиці, у кого-то в богослужбової, в стилі богослужіння. Але ж існує величезна плеяда тих, хто пройшов через брюсовское храм. У 1981 році мою увагу привернув юнак, який посеред храму чітко і якось особливо проникливо читав Шестипсалм'я. Я, сімнадцятирічний, відчував до нього побожне повагу, хоча він був молодший за мене на два роки. Звали цього хлопчика Гриша Алфєєв, нині він митрополит Волоколамський Іларіон. І дуже символічно, що цей хлопчик, який так благоговійно і чітко читав шість псалмів Псалтиря під час вечірнього богослужіння, зараз займає один з ключових постів в нашій Церкві. Це говорить про те, що наша Церква жива, і реально можна відчути, що «врата адові не переможуть її».