Так. Життя часом така зла:
Трагедію черкнёт і байку.
Знову сколотить суміш з правил.
Чи не гасне, сонця промінь, що не гасне!
Чи не піддавайся! Все вщухне:
Всі бурі, всі образи, драми.
Не дай собі зненавидіти
Все рубежі і перепади.
У своїй душі відкритий космос
Не дай засмітити сумнівом.
Рости, мій друг! Адже тільки в зростанні
Весь сенс цього поруху.
Ні, я не пам'ятаю, як це в мене увійшло.
Просто увійшло. Чи не залишивши зовні і сліду.
Воно збирає всі почуття у великий мішок
І шепоче, що я не побачу їх ніколи.
Воно перетворює в шакалів моїх друзів
І робить мало не райським садом ворогів.
Воно перемагає, оскільки завжди хитрий -
Адже там заготовлена тисяча сто ходів.
Воно нещадно хитає весь мій кістяк,
Коли я намагаюся заритися до л.
Щоб уникнути зайвих питань і домислів, скажу відразу, що людина я віруюча. Однак ні до однієї з існуючих конфесій не належить, вважаючи за краще спілкуватися з богом безпосередньо. Наскільки добре чи недобре виходить, судити не мені. При цьому поважаю всі конфесії, з якими доводиться стикатися по життю, починаючи від самого поширеного зараз в Росії православ'я, включаючи старообрядців, молокан і не закінчив ісламом, буддизмом, іудаїзмом, язичництвом, рідновіри та навіть кришнаїтами і свідками Єгови. Вітаю і тих, хто називає себе атеїстом. Вони теж комусь вірять. Я вірю богу.
Поїхали ми в монастир не відразу. Я не стала з'ясовувати в інтернеті що це за монастир, як давно він існує, що про нього люди пишуть, що говорять - повністю в цьому питанні довірилася чоловіку. Все з'ясовував він, видзвонював потрібних людей, дізнавався способи проїзду туди, дзвонив в сам монастир, щоб дізнатися коли можна приїхати до отцю Сергію і чи можна взагалі. У підсумку ми зібрали пару маленьких рюкзаків, одну сумку з продуктами і спозаранку пішли на вокзал. За півтори години доїхали до Челябінська. Ще за п'ять годин автобус довіз нас до Єкатеринбурга. Потім на приміському транспорті добралися до Среднеуральск. Там стали питати у перехожих, де нам знайти жіночий монастир, що знаходиться неподалік. Одна жінка направила в одну сторону. Інша - в іншу. Ми подумали і пішли до найближчої церкви, руді купола з хрестами якої визирали з-за дерев, де нам, нарешті, пояснили докладно всі способи пішого ходу до монастиря. Можна по трасі або по дорозі. Найкоротший шлях по стежці через ліс, але без провідника його годі й шукати. Поки з'ясовували що й до чого, добра людина зголосився нас підвезти якомога ближче. Як потім з'ясувалося, він віддавав церкви мішки з речами померлого родича, допоміг і нам.
Нас довезли аж до котеджного селища. Далі шлях своїм пішим ходом - по байраках і стежками, вздовж сосново-березового лісу і зборів дорогих дач, між заростей жовтої пижма і рожевого деревію, огинаючи величезні калюжі і милуючись уральської природою. Заходячи в ліс, я знайшла величезний білий печериця і з'їла його по дорозі. Чоловік не зважився навіть спробувати. Для нього все, що не груздь, що не їстівне в принципі з грибів. Я ж гриби обожнюю не тільки є, але і збирати і якби не треба було нам іти туди, куди ми йшли, якби місце це було не в трьохстах кілометрах від будинку, а хоча б в трьох, то пішла б в ліс по гриби . Навіть побігла б підстрибом! За яскраво-зеленій травичці і мокрій землі відчувалося, що літо цього року тут видалося дощове і грибне. На жаль, але не для нас, надто вже ми поспішали.
Я залишилася чекати на дорозі з рюкзаками, а чоловік нічого побіг дізнаватися дорогу. Пастух виявився глухонімим, однак це не завадило йому попросити сигаретку, в чому було відмовлено, тому що ми непитущі. Судячи з того, як ревно хрестився коров'ячий сторож і показував на видніються за деревами якісь будівлі, здогадалися, що монастир десь поруч. Він з'явився за першим же поворотом ґрунтової дороги - Среднеуральский жіночий монастир «Спорительница хлібів».
Ми зайшли на нього не обгороджену територію не з головного входу як більшість приїжджають, а з задвірок. Йшли повз капустяних, кабачковий і кропового довгих пасом, повз четвірки залізних контейнерів з таким же міським сміттям, повз порожніх свіжопобудованих теплиць, повз дерев'яних зрубів різного виду і розміру, повз величезний вала міцних соснових колод для майбутніх будинків. Давалася взнаки повсюди діяльна рука дбайливого господаря. То тут, то там лежали акуратно складені будматеріали. Господарство за темпераментом і замаху нагадує наше, тільки в рази більше. Вдалині виднілися будівлі різного виду.
Куди нам іти незрозуміло і людей як і раніше ні душі. Нарешті, знайшли малого хлопчика, що йде по своїх справах.
Він кивнув невизначено і побіг далі. Назустріч йшла дівчина в хусточці і довгій спідниці. Нічого нового вона нам не сказала і теж поспішила кудись. Ми йшли по натхненню і швидко прийшли до місця, де цвітуть розкішні клумби на узліссях соснових ділянок, обгороджені брукованими камінням тротуарів, за якими (о, диво!) Ходили живі люди. З задвірок монастирського господарства ми потрапили на так звану головну вулицю монастирської території.
Зрозуміли, що на місці і подзвонили рідним з радісною звісткою. На годиннику близько трьох пополудні. Шлях наш з дому зайняв більше дев'яти годин. Відпочивати ж колись, потрібно дізнатися, де знаходиться храм і поговорити з отцем Сергієм.
Будівля храму, добре відбудоване зовні, для паломників діяло лише одним невеликим залом на третьому поверсі. Поруч лавка з продажу ікон. У ній все-все заставлено маленькими фарбованими дощечки з ликами різних людей, званих там святими. Написані вони все в одному темно-рудо-коричневому тоні і тому в крамниці все здається старовинним. Наче всю її пофарбували під колір зношеності. Тільки чотири черниці в яскраво-чорних шатах. Чи не сидять, не стоять, а кожна зайнята справою. Одна ікони перебирає. Інша під прилавком возиться. Третя на вітрині щось розставляє. Четверта, постарше інших і на вид серйозніше, метушливо заповнює велику комірну книгу. Робить вона це як справжній рахівник. Наче й не черниця перед тобою, а офісний співробітник з великою контори. До неї я і звернулася. Запитала про отця Сергія. Як ми і розраховували, нас він зможе прийняти, але пізніше. Переночувати при потребі можна в храмі. Коли закінчиться служба, бажаючим видадуть килимки. Я хотіла ще щось перепитати, але черниця строго мене перервала. Одне і те ж двічі вона не повторює. Я тоді запитала її, чи можна фотографувати на території монастиря, вже дуже незвичайні квіти там ростуть. Чи не паломників і не черниць присуствовать бажання знімати, а загальну обстановку, рослинність і трошки архітектуру навколишніх будинків. Запитала більше для проформи. Відповідь приголомшив:
- Можна, але тільки з благословення ігумені або будь-якого з священиків.
- А можна. - почала було я, але черниця ще раз повторила, що двічі вона не повторює.
Ми вийшли на вулицю. Сіли на лавочку, підкріпилися домашньою їжею. Я стала виглядати священиків. Ось один йде в рясі до статі. Борода густа з сивиною, хрест на грудях. Звернулася до нього з питанням про фотографуванні. Попросила благословення. Все честь по честі.
- Я тут єдиний не священик, - була відповідь.
Через кілька хвилин показався інший чоловік в рясі. Літній, з непокритою головою. Він розмовляв у чоловіком в звичайній міській одязі і йшов у напрямку до храму. Вибачившись, що перериваю бесіду, звернулася до нього.
- Ви священик?
- Так.
Тоді виклала суть справи про фотографію.
- Навіщо і що ви хочете фотографувати?
- Природу, квіти і то як ви тут чудово живете.
- Нічого хорошого в нашому житті немає. Я не можу благословити. Запитуйте про це настоятельку.
- Так де ж мені її знайти?
- Вона буде на службі. Ігуменя Варвара. Висока. Ставна. Ви її відразу дізнаєтеся.
- Дякую.
Я пішла геть, а до священика підбігло відразу кілька паломників чоловічої і жіночої статі. Всі вони по черзі по-рабськи цілували цій людині руку згинаючись буквою «зю». Хтось про упав ниць і цілував поділ чернечого шати. Той відмахуючись від них, продовжував йти у своїх справах.
На території монастиря явно все захоплені якоюсь справою. Я не виявила жодного гуляючого або нічого не робить. Кожна людина в чорному релігійному вбранні кудись поспішає - йде цілеспрямовано, а не прогулюючись. Кожного не відвернути, не зупинити, у кожного свій хід думок, який людина просто так не дозволяє нікому переривати. Всякий раз, коли я до когось з черниць зверталася запитати що-небудь, на їхню особі відчувалося, що відриваю від чогось важливого. Вони відповідали швидко, чітко, коротко, майже на ходу і бігом йшли далі. Паломники все теж при ділі - йдуть звідкись або кудись, тільки ми нікуди не поспішаємо, а чекаємо призначеного часу і придивляємося до навколишнього оточення.
Ще треба сказати, що все черниці і священики стрункі, але не худі. Це помітно навіть крізь їх телопокровние чорні шати. Жодного товстопузого людини в чорному, яких часто бачила в місті і в інтернеті на висміюють зайву релігійність демотиватор, я не помітила. Особи здорові. Очі чисті, ясні і вдумливі. Іноді помічала ледь помітну посмішку. Коли ходила просити чистої питної води в їдальню для черниць, спостерігала сцену, коли троє з них реготали між собою, зовсім як звичайні міські дівчата. У мені розсіялася упередженість про те, що черниці нудні і крім своїх молитов ні про що не думають. На нещасних затурканих релігією молодих дівчат вони зовсім не були схожі, швидше навпаки. Щасливі люди, і тільки їм відомо, в чому їхнє щастя.
Радувало несказанно, що всі зустрінуті особи жіночої статі, починаючи від зовсім маленьких дівчаток, що катаються на каруселях, до сивого бабусь ошатно вбрані - в хусточках і довгих спідницях до п'ят. Відчуваєш себе серед них своєю, в той час як в звичайному житті в місті, навпаки, черницею. Хоча я не вважаю, що нормальна жіноча одяг. це щось темне або похмуре. Просто коли навколо більшість жінок оголює себе короткій спідничці або обтягують попу і ноги джинсами, ходячи в звичайній спідниці до щиколоток, відчуваєш себе живе на території ворога, в окупації розпусників, які не розуміють власного вибору одягу. Тим більше, коли хтось за спиною висміює цю твою одяг. Ким мене тільки не вважали через моїх довгих спідниць різні люди, а все тому що постійно ношу жіночий одяг, що не одягаючи її для особливих урочистостей. Ношу постійно. Тому для поїздки в монастир мені не треба було нічого винаходити. Однак зауважила, як деякі дівчата за деревами в кущах спішно закутувалися в довгі спідниці з запахом, поверх штанів. Це не робить їм честі як жінкам, але робить честь як людям, що поважають статут того монастиря, в який вони входять.
Ще більше втішали душу безліч квітів і незвичайних рослин всюди. Знайомі і не дуже. Яскраві, строкаті і ніжних пастельних тонів. Вище людського зросту і стеляться килимом. Все їх різноманіття на прихрамової клумбах серед чагарників і дерев. Посаджені умілими руками не без естетичних почуттів.
Тільки не знаю черниці їх садили або найняті гастарбайтери східної національності, яких ми помітили на будівельних лісах і укладанні кам'яного тротуару. Що роблять люди, які взяли чернечі обіти, крім молитов і релігійних послухів, мені до сих пір невідомо. Зрозуміло, що обслуговують себе самі - готують їжу, прибирають, ведуть господарство. Тільки незрозуміло, звідки беруть гроші на будівництво будівель, на облагороджування території і взагалі на все про все.
Паломників у них виявилося набагато більше, ніж я могла взагалі уявити. Приїжджають машинами і навіть автобусами. Велика автостоянка забита. На вуличках людей в міських одязі в рази більше, ніж в чернечих. Чи не монастир, а прохідний двір. Приїжджай хто хочеш і витріщайся на що хочеш. Нікого не проженуть, але і на руках носити не будуть. Кожен приїжджає відповідає за себе сам.
Спостерігаючи за які проходять людом, я намалювала храм на аркуші паперу олівцем. Якщо фотографувати не можна, то малювати мені ніхто не зможе заборонити. Бажання шукати ігуменю заради благословення моїх знімків випарувалося стрімко. Та й сама спрага фотографії здалася якийсь дріб'язкової і нікчемною. Ну, сфотографую я храм і околиці, а толку? Краще увібрати все в себе, покласти враження в коробочку спогадів і відкриваючи її через роки, малювати пережите уявою. Так я і вчинила, і плюс до всього, через тиждень пишу цю розповідь про монастирське життя, який її побачила я.
Вже по прибуттю додому полізли за фотографіями монастиря в інтернет і виявили їх безліч. Здивування, чому не благословили, а вважай не дозволили фотографувати не покидає і зараз.
На зворотному шляху помітили черницю, копошаться на грядці серед кропу. Звернулися до неї з питанням про город. Нам дуже цікаво переймати досвід інших людей в тому, що захоплені самі. Хотілося знати, де ще ростуть овочі та які, чи є сад, що росте на землі монастирської їстівного. Взагалі мріяли, щоб нам хоч в двох словах розповіли про вирощуваних рослинах. Але немає, на все про все у всіх черниць відповідь проста:
- Звертайтеся до ігумені Варварі.
А в цей час йде служба, де та присутня. Але навіть, якщо б і не йшла, ми не стали б відволікати головного людини монастиря за такими незначним приводів, як вирощування власної їжі. За весь час ми з нею жодного разу не поговорили і навіть не знаємо, бачили в обличчя чи ні. Матушка Варвара, на яку всі посилалися при будь-якому питанні, виявилася поза нашої досяжності. Просто тому, що ми особливо до неї не поспішали. Було б гаряче бажання, знайшли б звичайно і поговорили. Але його не було.
Увечері вечеряли в монастирській їдальні. Годували нас даром, і це велике благо. Їжа проста, але ситна - суп вермішелевий, каша пшоняна і холодний міцний чай без цукру. Була ще на вибір риб'яча ікра, але ми від цього блюда утрималися.
Ще до вечері дізналися, що отець Сергій десь затримався і не приїде в цей вечір. На нього чекали не раніше, ніж через три дні. Нам пропонували залишитися, але додому кликало городнє господарство, а бовтатися три дні без діла на чужій території не резон. На світанку наступного дня, переночувавши в храмі на килимку разом з іншими паломниками, ми поїхали назад. Точніше пішли. Пішки до Среднеуральск, а до нашого Южноуральська на автобусах з пересадками. Ми вдома. Ура!
Я не з тих, хто визнає попів,
Хто сумирно вірить в Бога,
Хто лоб свій розбивати готовий,
Молячись у кожного церковного порога.
Я не люблю релігії раба,
Покірного від віку й до віку,
І віра у мене в чудове слабка,
Я вірю в знання і силу людини.