ланние з лубу полотнища - привілей вищих верств придворних і сім'ї кабаки (верховного правителя Буганди).
Знайомство і тісні контакти з арабським світом, а в Нижній Гвінеї - з європейським не могли не вплинути і на одяг місцевого населення. Фески, чалми, шаровари отримали дуже широке поширення в Західному Судані і Східній Африці. Європейські прикраси (наприклад, нагрудні ланцюги), чоботи, штани стали носити правителі і знати середньовічного Конго.
У Центральній, Східній і Південній Африці переважала поясна |одежда, найчастіше незшитого. У Західному Судані, Центральному Судані, Ефіопії, східному узбережжі Африки, на Мадагаскарі більшого поширення мала плечовий одяг, як незшитого, так і зшита. Африканські народи широко користуються нетканих матеріалів.
Найбільш мізерна одяг бушменів і пігмеїв. Бушмени (і жінки, і чоловіки) носили вузькі шкіряні фартушки, рясно прикрашені осколками шкаралупи, кольоровими крильцями комах, останнім часом - бісером. Пігмеї обмежувалися шкіряним поясом з невеликим порадником, поясок ззаду прикрашали ще пучком листя. У жінок такі фартухи прикрашені лусочками жуків. З кори фи- Кусов дерев пігмеї робили своєрідний матеріал - «мбугу», який європейці назвали «замшею тропічного лісу», а етнографи знають під полінезійскім назвою «тапа». Розмочену в воді кору протягом декількох годин вибивали (раніше калатала робили з слонових бивнів, пізніше - з гомілкової кістки великих тварин, а ще пізніше - з дерева), потім, коли від твердої кори відділялося тонке шовковисте волокно, його акуратно і рівномірно розмазували на величезних листках. Суха маса через кілька днів утворювала щільну матерію, яку знову розминали стукалками, размачивали і знову розминали. Мбугу, виготовлена пігмеями бамбуті і батва, користувалася успіхом і у сусідів - банту. Нині виробництво ' «мбугу» скоротилося, його ще виготовляють, але не для одягу, ^ а для серветок, сумочок і т. П.
Дуже багато народів використовували для одягу шкури і вироблені шкіри диких і домашніх тварин. Жінки дінка і нуер носили спереду і ззаду короткі шкіряні фартухи, що закінчуються бахромою. Народи Південної Африки робили набедренники і фартухи з мерлушки. Для набедренника чоловіки брали трикутний шматок шкури, широкий кінець якого прикріплювали спереду до пояса, довгий пропускався між ніг і закріплювався позаду. Прямокутний шматок шкури служив жіночим порадником. Тут же широко поширені були «Каросса» - щось на зразок плаща або накидки зі шкір, якими ховалися в вітряну погоду або холодні ночі. Їх робили з шкур антилоп, газелей, сріблястого шакала і інших диких тварин, значно рідше використовували бичачі шкури. Іноді на шкуру наносили геометричні візерунки. Каросса знаті вироблялися зі шкір левів, пантер і шакалів. Їх носили хутром всередину і закріплювали на плечі зав'язками з шкіряних ремінців.
З ретельно оброблених шкір тварин готували одяг і.
скотарські народи Східної Африки - масаї та ін. Хлібороби, тропічних лісів, які зберігали полювання як підсобне заняття, також-використовували шкури тварин, особливо для одягу знаті (леопарда, лева). Однак більш поширеним матеріалом для одягу, особливо ритуальної, були сухі трави, з яких виготовляли чоловічі спідниці до коліна.
Відносна бідність поясного одягу компенсувалася частково великою кількістю прикрас. Разки, ручні, ножні і шийні кільця, підвіски, браслети, налобні пов'язки носили все африканські народи. Матеріали для виготовлення прикрас використовувалися найрізноманітніші: мідь, залізо, слонова кістка, дерево, іноді золото, для намист і браслетів - також бісер, раковини, тонке волосяне, |травяное та шкіряну плетіння. Деякі прикраси були одночасно і амулетами і оберегами, доповнювалися зубами хижих тварин, зміїною шкірою, пучками лікарських трав.
В Африці були широко поширені і різні види тканої, але незшитим одягу. Так, чоловіки шіллук носили шматки бавовняної тканини, зав'язані вузлом на лівому плечі. Більшість народів Центральної Африки і глибинних областей Східної обгортали навколо тіла такі ж шматки, але ткані з волокон пальми-рафії. Одягу чоловіків в цих районах - від стегон до колін, іноді - до щиколоток; жінки обгортали тіло на рівні грудей, закріплюючи шматок тканини зазвичай під. лівою пахвою-вузлом. У Танзанії ще і зараз жінки носять що несли ^ тую одяг з шматків тканини: один закріплюють вочруг стегон, інший, навколо грудей.
У деяких народів Західної Африки, Мадагаскару і Ефіопії нині існує незшитого одяг, який носять поверх нижньої: стегнах пов'язки або більш складних видів одягу. Це «кенте» у ашанти, «дамба» у малагасийцев »« шамма »у амхара.
«Кенті» ашанти - велике полотнище тканини довжиною приблизно 4 м, шириною - 2,5 м, виготовлене з багатьох (іноді до 24) смуг • тканини. Колись сировиною служив тільки місцевий бавовна. Пізніше стали використовувати розділені на нитки імпортні шовкові тканини, зараз - будь-яку пряжу. Зазвичай «кенте» ткется з ниток різних яскравих дветов, що утворюють строгі геометричні візерунки. У колишні часи вони були строго регламентовані. Кожен візерунок мав своє призначення і символіку, право на використання певних візерунків та «кенте» було нагородою вождям нижчих рангів. Найбільш знатні носили візерунок «адвенеаса» (у вільному .Переклади «я досяг вершини знань або майстерності» або | «ніхто не може бути більше |совершенним»). Менш родовиті воєначальники мали право на візерунок з дрібних малюнків червоних і жовтих тонів - «Маків» (маленький • стручок п ^ РЦА був символом стійкості і мужності, ту ж «символіку має білий стручковий візерунок на узбецьких тюбетейках). Призначені для простого народу візерунки бавовняних кенте свідчили про низький положенні їх носіїв: «бірібі НЕ Хиа неї» - «немає нічого більш жахливого, ніж бідність»,
На Мадагаскарі була широко поширена і нині ще не ис
Чезлі остаточно «ламба». Це прямокутний шматок тканини або гладкого білого кольору, або з тканим візерунком з вузьких кольорових смуг і широкою облямівкою по краях. Його можна носити по-різному. Працюючи в полі, селянин обмотує «Ламбо» навколо пояса. У холодні дні в «Ламбо» можна закутатися з головою; носять її також, накидаючи на плечі і перекинувши один кінець через плече. «Ламбо» тчуть з бавовняних або шовкових ниток. Шовкова «ламба» темно-красного- кольору ( «ламба-мена») вживається для похоронного одіяння. Зараз цей вид одягу носять рідко.
Менші за розміром «Ламбо» - «ламбацані» носять на півдні жінки поверх кофти навколо грудей і талії, а чоловіки обгортають навколо стегон, випускаючи сорочку наверх.
Приблизно ті ж функції виконує у ефіопів «шамма». Її носять поверх одягу. Існують найрізноманітніші види «Шамм». Власне «шамма» обов'язково має вузьку кольорову облямівку по двох довгих: сторонам тканини: так як зазвичай «Шамма» зшивають з двох шматків, така ж смуга виявляється в середині полотнища. «Шамма» без облямівки називається «рік зекзек»; тонка «шамма» з широкою червоною смугою, що йде уздовж «Шамма» посередині, - «Джан» або «ку-та», і тонка «шамма» з широкою різнобарвною шовковою вишивкою посередині - «макалькем». Останні особливо дороги і є: атрибутом урочистої одягу.
Багато народів Африки, особливо Західного і Центрального Судану, північно-східній і узбережжя Східної Африки здавна носили зшитий одяг, і поясний, і плечову. Баккара-чоловіки носять білі бавовняні, штани, що закривають ікри, довгу простору 'рубаху- і поверх, неї «Джуба» - вільний халат темного кольору, виготовлений з грубих вовняних тканин. Наряд жінок і дівчат складається з бавовняних штанів, довгою сорочки і верхнього одягу. Плечі прикривають вовняною шаллю - «фірд». Дівчата * які не досягли статевої зрілості, носять тільки «рахат» - коротку спідничку з особливих сортів волокнистих трав.
Традиційний костюм ефіопського селянина (в основі - костюм амхара) складається з сорочки і штанів білого кольору. Чоловіча сорочка туникообразна крою - «камис» - шиється з одного шматка тканини з вирізом для голови, зі стоячим коміром, вшиті довгі рукави звужені у пояса. Короткі і вузькі штани - «сури» зшиваються; з двох полотнищ і чотирикутного клина, - утворює широкий крок, і трохи нижче колін щільно обтягують ногу. Сорочку носять поверх штанів. Широкий пояс «маканат» має в довжину 6: -10 м, в ширину 15-35 см; на обох кінцях пояса виткані різнобарвними шовковими нитками поперечні смуги. Цей пояс обертається навколо талії кілька разів. Чоловічий одяг імущих класів населення зазвичай складається з сорочки, штанів і особливого виду бурнуса - «кабби». накидки з чорного тонкого сукна, шовку або атласу, часто обшили бахромою або золотою тасьмою. Сорочку і штани шиють з дорогої тонкої матерії, часто з шовкової. Комір сорочки і рукава застібаються на безліч дрібних мідних або срібних гудзиків і обшиваються чорним шовком. Жіночий одяг складається з довгої щільною сорочки "« Шамма »-і бурнуса. Штани селянки носять тільки при верхової ез
де. Костюм жінки імущих класів відрізнявся від описаного вище тільки якістю матеріалу. Сорочки мають той же характер, що і у селянок. Рукава дуже вузькі, іноді більше 1,5 м довжини. Сорочку підперізуються широким поясом, як у чоловіків. Шаровари довжиною більше 3 м, сильно звужені у щиколотки, утворюють поперечні складки. Рукава сорочок і краю штанів розшиті кольоровим шовком. Національний ефіопський орнамент вишивки на одязі відрізняється дуже своєрідним і складним малюнком, що нагадує то квіти, то геометричні фігури і виконується чорним, червоним і сірим шовком. Ще-в кінці XIX в. ефіопські воїни носили поверх сорочки «Джан» - «Шамма» з червоною смугою внизу, «лемд»
Основа одягу туарега: широкі шаровари і «гандури» - довга сорочка без рукавів з білої бавовняної тканини, поверх якої носять іншу, кольору індиго; обов'язкова і простора вовняна накидка «ерессані» (вона робиться з тканини). Голова - потилиця, шия, підборіддя, рот, ніс і лоб - задрапіровані в покривало - «та- гельмуст». На потилиці воно майстерно укладено на зразок шолома. На грудях туареги носять чорний «гаманець», прикрашений бахромою і вишитий кольоровими нитками.
поранено у всіх народів Західної Африки. Амхарська національний костюм став уже давно общеефіопскім. Яскраві вільні чоловічі сорочки з набивної тканини популярні у всіх країнах Африки. З такої ж тканини шиють і жіночу вільного покрою одяг. Гвінейський жіночий костюм - довга незшитого спідниця і короткий обтяжною ліф поверх неї (з рукавами або без них) давно переступив не тільки на-
Вулиця в Ломе (Того) 115
нальні, а й державні кордони. На Занзібарі зараз чоловіки вважають за краще арабські типи одягу, жінки - африканські.
Суворе і узаконене поєднання кольорів і канонічні візерунки змінилися буйством яскравих фарб і різноманітними набивними візерунками, серед яких значне місце займають гасла і портрети політичних діячів африканських держав. Сучасні африканці люблять іноді несподівані для європейського ока поєднання яскравих контрастних кольорів, які добре гармонують з їх темною шкірою.
Такі елементи, як «кенте», «шамма» або незшиті чоловічі спідниці носять іноді в поєднанні з європейською одягом. Сомалійці, наприклад, носять бавовняну спідницю з сорочкою європейського зразка і піджаком. «Екіті» - головний убір знаті бакуба - став приналежністю вбрання католицьких священиків в Заїрі. Глави багатьох африканських держав носять шапочки з шкури леопарда-символу традиційної влади вождя або верховного правителя. Традиційні елементи стали зараз обов'язковою приналежністю святкової і представницького одягу. Посли африканських держав носять зазвичай європейські костюми, але, з'являючись перед телеглядачами або відкриваючи якісь урочисті збори, вони вдягають традиційний національний одяг.