Форма одягу, яку одягав самурай, якщо тільки не готувався до бою, тобто, якщо не одягався в обладунки, залежала від ступеня урочистості події. Основним чоловічим одягом було кімоно, довго е вбрання з широким і рукавами, що закриває коліна, яке іноді надягалось поверх білого нижньої білизни того ж покрою. Кімоно перехоплює довгим поясом, який двічі або тричі обертався навколо талії і зав'язувався спереду. За цим поясом самурай носив мечі.
Самурай, одягнений в ками-Сімо і озброєний двома мечами
Самурай одягав кімоно. якщо збирався піти куди-небудь розважитися літнім вечором, і єдине, що він міг надіти під кімоно, була фундосі, або пов'язка на стегнах. В інших обставинах він міг доповнити цей костюм широкими штанами хакама. Хакама більше нагадували роздвоєну спідницю. Вони були жорстко накрохмаленими, мали широкі розрізи з боків і підв'язувалися двома комплектами шнурів спереду і ззаду, які потім обмотувалися навколо талії.
Хакама діставали до щиколоток, і коли самурай їх одягав, то мечі засовував за пояс кімоно, але поверх хакама. Дайсе (два меча) були візитною карткою самурая. Довгий, іменований катана, представляв собою стандартний бойовий меч; катана процвітаючого самурая відзначався винятковою обробкою і часто був фамільною цінністю, яка передається у спадок. Лезо меча було злегка зігнутим, що посилювало його ріжучі властивості і робило ідеальною зброєю для рукопашного бою. Уздовж леза йшла хвиляста лінія з'єднання загартованої ріжучої частини клинка і м'якшою смуги меча - така комбінація повідомляла йому твердість і пружність. Дерев'яна рукоять меча покривалася саме, шкірою гігантського ската, а потім щільно обмотують темно-синім шовковим шнуром, щоб не зісковзувала рука. Невелика кругла цуба, або гарда, кріпилася на місці з'єднання леза з руків'ям. Піхви могли покриватися лаком і міцно прив'язувалися до поясу за допомогою сагео, шовкового шнура, що пропускається через невеликі виступи на піхвах.
Короткий меч (вакидзаси) виконувався в ідентичному стилі. Обидва меча носилися ріжучої кромкою вгору, так що смертельний удар міг наноситися прямо з піхов. Самурай був готовий відбити напад в будь-який момент, і коли така загроза виникала, він швидко оправляли свою широку і незручний одяг, щоб вона не заважала в бою. Хакама підтягувалися вгору і підтикати зсередини за пояс, а рукава підв'язувалися за допомогою Тасуку, вузького пояса, який простягався спереду через рукава і з'єднувався на спині. Досвідчений самурай міг виконати обидві операції в лічені секунди.
На ноги самурай міг надягати шкарпетки з відокремленими великими пальцями, звані таби. Табі в «цивільній формі одягу» були, як правило, білого кольору; влітку їх могли взагалі не надягати, але самурай ніколи не виходив босоніж на вулицю. Він зазвичай взувався в солом'яні сандалі, або навіть в тета, дерев'яні черевики на високій платформі. Гета ніколи не надягали, якщо існувала загроза небезпеки, так як були дуже незручними і не давали швидко рухатися.
У більш формальній обстановці, при несенні вартової служби, наприклад, самурай міг одягатися в хакама з катагіну - така комбінація називалася ками-Сімо (висока-низька). Катагіну представляла собою цікаву різновид безрукавки, плечі і спина якої були простьобані і накрохмалена, чому стирчали на зразок крил. Катагіну була того ж кольору і з тим же малюнком, що і хакама. Декоративні м елементом ками-Сімо був мон - геральдичний значок пана, який розташовувався на передніх одворотах катагіну, посередині спини. на рукавах кімоно. якщо воно надягалось під ками-Сімо, і на верху задньої частини хакама.
За особливо урочистих випадках в період Едо, таким, як уявлення сегуну, високопоставлені самураї надягали нага-хакама, дуже довгі штани, які волочилися по підлозі за самураєм і повністю закривали його ступні. Володар таких штанів мав відрізнятися неабиякою спритністю і прекрасної координацією. Вважалося, що в таких штанах неможливо вчинити вбивство або, по крайней мере, втекти після такого.
Самурай міняв своє плаття, коли вирушав у подорож, наприклад, в одну з регулярних поїздок в Едо на аудієнцію до сегуну, які стали традиційними на початку періоду Едо. Хакама ідеально підходили для верхової їзди, чого не можна було сказати про катагіну, замість якої надягала хаорі, куртка для верхової їзди. Ті, хто подорожував пішки, надягали хаорі поверх інших штанів, які були вужче хакама і заправлялися в гетри. Пола хаорі оберталася навколо піхов, що надавало постаті йде самурая характерні обриси.
Головний убір складався з великої солом'яного бриля, званої каса, схожою на ту, що носять сучасні японські селяни, яка служила захистом від сонця і дощу. Інший різновид цієї капелюхи повністю закривала всю голову, тільки попереду була щілина, через яку можна було дивитися. Це була корисна річ для того, хто хотів залишитися невпізнаним, наприклад, під час таємного візиту одного з веселих кварталів Едо. На голову також могла вдягатися пов'язка або капюшон, незамінний в холодну пору.
Самурай, який позбавлявся майнових прав в разі смерті або розорення свого господаря, називався «Ронін», що означає «людина хвиль», оскільки такі люди переходили з місця на місце в пошуках роботи для своїх мечів. Тисячі ронінів захищали стіни замку Осака під час великої облоги 1614-1615 рр. сподіваючись помститися Токугава за своїх колишніх господарів. У знаменитому фільмі А. Куросави «Сім самураїв» всі головні персонажі - Ронін.
Ніндзя, спеціально треновані шпигуни і вбивці, що використовувалися дайме, зазвичай з ніг до голови закутувалися в чорне. Куртка нагадувала покриємо куртку сучасного дзюдоїста, а чорний капюшон повністю закривав голову, залишаючи тільки щілину для очей. Вузькі штани заправлялися в гетри поверх чорних шкарпеток, і навіть солом'яні сандалі були чорного кольору зі спеціальними м'якими підошвами, що не видають шуму при ходьбі.
Юний самурай Хонда Тадакуцу (1548-1610 рр.) З модною зачіскою
Найважливішим елементом зовнішнього вигляду будь-якого самурая була його зачіска, догляду за якої приділялося багато уваги. Навіть ронин міг відчувати певну гордість з приводу цієї частини свого туалету, а для звичайного самурая вважалося ганьбою, якщо хоча б одна пасмо його волосся була місці. На початку XVI ст. У самураїв з'явився звичай виборювати передню частину голови. Спочатку це робилося для того, щоб волосся не заважали носити шолом, але до періоду Момояма така зачіска стала просто модною. Виголена частина голови називалася сакаякі, а решту волосся запліталися в косичку (Мотодор). Бьшо два способи плетіння коси.
Один називався тасен-гами, оскільки така коса нагадувала бамбуковий віник для чаю, який використовується в японській чайній церемонії. Цей спосіб полягав в тому, що нижня частина Мотодор обмотувалися мотузкою до тих пір, поки він не ставав схожим на помазок для гоління.
Інший спосіб, більш простий, полягав у тому, що намасленние волосся збирали в довгу вузьку косу на потилиці, згинали її вперед, потім назад і пов'язували. Цей спосіб, званий Міцуї-кричи, або потрійний, був вельми популярний в період Момояма. Різновид цього стилю називалася футацу-кричи, коли коса укладалася тільки вперед на сакаякі. Однак кінчик коси завжди акуратно обробляли бритвою. Молоді самураї, тим не менш, не виголювали голову. Волосся на цьому місці утворювали трикутну чубок, що в середовищі молодих самураїв вважалося особливим шиком.
Деякі самураї взагалі не голили голову, а зачісували волосся назад і заплітали їх у косу Токугава Іеясу був лютим противником подібної практики, так як вважав, що така зачіска не додасть гарного вигляду голові, якщо вона буде відрубана. Іеясу був великим фахівцем з відрубаним головах і змушував своїх людей перед боєм обкурювати волосся пахощами.
Коли обладунок був надітий, коса розв'язувалася і волосся зачісували назад: на романтичних гравюрах XIX в. самураї зображуються з розгорнутими за вітром волоссям.
Самураї, які були одночасно буддистськими ченцями, повністю голили свої голови.
Самурайські зачіски з Мотодор - з поголеною передньою частиною голови (сакаякі) і не поголеною.