Одяг святих
Може, тема про одяг здасться комусь недуховності, але Біблія говорить про неї і в Старому, і в Новому Завіті. Одяг необхідна людині, і Сам Бог піклується про те, щоб ми були одягнені (Матф.6: 30-32).
Ми нерозлучні з одягом від колиски до труни; з нею пов'язано чимало переживань і почуттів - тут і радість придбання, і гіркоту втрати. По одягу іноді можна дізнатися характер людини - гордий він або простий, можна визначити, до якого стану він відноситься: «Носять м'які одягу знаходяться в царському палаці» (Матф.11: 8).
Хто вигадав одяг? Навіщо вона взагалі потрібна? Чи може вона бути гріховним? Слово Боже не залишає ці питання без відповіді. Постараємося знайти їх.
Свій початок одяг бере не від створення світу, а з раю саду. «І були вони нагі обоє, Адам та жінка його, і вони не соромились» (Бут.2: 25); «І відкрилися очі у них обох, і пізнали, що нагі, і зшили вони фігові листя, і зробили опаски собі. І закликав Господь Бог до Адама, і сказав йому: де ти? Він сказав: Почув я Твій голос у раю і злякався, бо я нагий, і сховався »(Бут.3: 7,9-10).
Бог створив людину без одягу, і це було «досить добре». Абсолютно роздягнені, Адам і Єва не зазнавали труднощів ні зовні, при зіткненні з навколишнім світом або один з одним, ні внутрішньо, з чим так знаком людина сьогодні. «Не соромилися» - тому що була довіра один одному, була внутрішня чистота, повне єднання з Богом і один з одним, не обтяжувала ніяка вина. Такий стан дозволяло повну відкритість.
Але з гріхопадінням все змінилося: внутрішня чистота втратилася, з'явився егоїзм, замість довіри - звинувачення, замість єднання - поділ, відокремлення власної позиції, замість щастя - проблеми. З гріхопадінням людина відчула потребу в одязі і поробили собі пояси. Але як тільки пролунав голос: «Адаме, де ти?», Почуття страху і сорому змусило людини сховатися. Втеча Адама говорило про його роз'єднанні з Богом.
Через Свою превелику любов до людини Бог зробив Адаму і його дружині одяг. З одного боку. Він підтвердив цим, що між Богом і людьми, а також між самими людьми дійсно стався розрив. З іншого боку, одягнувши Адама і Єву, Бог вирішив проблему сорому і уможливив спілкування людини з Творцем. Одночасно вирішувалося питання тепла в зв'язку з очікуваним холодом і усувалася труднощі, пов'язана зі спокусою. Одяг захищала людей від спокуси.
Згідно зі Словом Божим, винахід одягу переслідувало чотири цілі: покрити наготу, захистити від холоду, вказати на гідність людини і утримати від гріха.
Нагота повинна бути покрита одягом - так вчить Біблія. «. Коли побачиш нагого, - щоб вкрити його. »(Іс.58: 7); «. І взяли полонених, і всіх їхніх нагих позодягали з видобутку, - і одягли їх, і взули їх. »(2Пар.28: 15).
Виникає питання: що відноситься до наготи і які мірки тут застосовні? Апостол Павло відповідає на це так: «Неблагообразние наші більш красиво покриваються, а благовидні наші не мають в тому потреби» (1Кор.12: 24). Коли ми входимо в якийсь будинок, господарі не закривають від нас свого обличчя, але іноді гарячково зупиняють поли одягу, якщо вона не в порядку (наприклад, немає гудзики на халаті). Чому? Сама природа, або, іншими словами, совість наша, вчить, що непристойно неблагообразное виставляти на огляд. Більш того. Біблія вчить, що кожна людина відповідальний за те, щоб покрити наготу ближнього. І якщо у когось немає одягу для покриття наготи, винен той, хто не покрив його (Лук.3: 11; Иак.2: 15-16).
Безпосереднє і саме зрозуміле призначення одягу - захищати від холоду (Пріт.31: 21; Иак.2: 15-16).
Крім цих двох завдань, призначення одягу - показувати гідність людини, хто він є, і утримувати від гріха.
Виявити справжні гідності людини - нелегка справа. І все ж його внутрішня суть обов'язково проявляється в будь-яких видимих формах, в тому числі і в одязі. Одна з функцій одягу полягає в тому, щоб показати, хто ця людина - чоловік чи жінка, чи служить він Богу або проводить час бездіяльно, богобоязливий він або неушановувавши.
Одяг та честь людини безпосередньо пов'язані між собою. Одягом можна навіть висловити своє смирення перед Богом, як, наприклад, зробили ніневітяни, вкрившись попідперізуються (Іон.3: 6-8). З давніх-давен людина одягом висловлював повагу Богу. Наприклад, первосвященик в своєму вбранні (Ісх.28: 1-3). Народ ізраїльський перед зустріччю з Богом під час освячення теж переміняв одягу. Петро накинув, коли дізнався Ісуса (Іоан.21: 7).
За допомогою одягу честь людини може бути високо піднята і підкреслена, як це було з Йосипом, коли батько пошив йому квітчасте вбрання (Бит.37: 3), або ж, навпаки, глибоко принижена і ображена, як було зі слугами Давида, яким обрізали одяг по самі стегна (2Пар.10: 4-5).
Дуже часто одягом людина намагається завоювати собі честь. Так фарисеї збільшували краю одягу, бажаючи показати свою уявну благочестя (Матф.23: 5). З цією метою і сьогодні ще користуються нарядами і прикрасами. Людина хоче зберегти за собою честь. Яку і яким шляхом - це інше питання, але втратити честь ніхто не хоче.
Існує християнська честь, про що говорить Слово Боже: «Живіть згідно з Христовою Євангелією. »(Філ.1: 27), і мирська честь. Одяг майже завжди з достатньою точністю показує, який честю ми дорожимо.
У християнстві внутрішня краса - головна, а зовнішня - другорядна. Це особливим чином позначається на одязі. «Окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та золоті убори або вбирання одеж. »(1Петр.3: 3); «Щоб само й жінки, в пристойному вбранні, з соромливістю та невинністю, нехай прикрашають себе не плетінням волосся, ні золотом, ні перлами, ні коштовними шатами, але добрими справами. »(1Тим.2: 9-10); «Народ, почувши грізне слово це, заридав, і ніхто не поклав на себе своєї оздоби. Бо Господь сказав Мойсеєві: Скажи синам Ізраїля: Ви народ твердошиїй, якщо Я піду серед вас, то в одну хвилину вигублю тебе! Тож тепер здійми оздобу свою з себе; Я подивлюся, що вчиню тобі. Сини Ізраїлеві зняли з себе прикраси свої. »(Ісх.33: 4-6).
У цих місцях Святого Письма йдеться про одяг і прикраси. Прикраса в поняттях людини - це те, що робить його красивим, привабливим і згладжує недоліки. В очах Бога така краса - помилкова. Вбирання одеж часто буває вірним знаком внутрішньої порожнечі і порочності (Іс.3: 16-23). Бог цінує внутрішню красу і спонукає нас прагнути до неї. Прийде час, коли Він Сам зодягне нас в неземної наряд, і тоді внутрішня краса проявиться видимим чином.
Природно, в світі поняття про красу зовсім інші. Там внутрішня краса якщо не в повному нехтуванні, то на задньому плані (1Цар.16: 7). На жаль, мирські погляди нерідко проникають і в церкву, особливо в середу молоді.
Іноді можна чути такі міркування: «Бог дивиться на серце, а не на плаття»; «Бога я люблю, а зовнішність - це моя особиста справа». Але чи так це? Чи не є зовнішній вигляд відображенням того, що ми носимо в серці? Бог дивиться на таку людину і бачить двоедушіе: зовнішність його говорить про приналежність до світу, а уста твердять про приналежність до небесного, і цей обман фабрикується в серце. Таких людей Біблія називає лукавими. Блажен той, у чиєму дусі лукавства!
З іншого боку. Біблія не виправдовує крайнощів щодо одягу. Господь вчить нас одягатися в просту, скромну одяг, як належить святим, одягатися так, щоб збільшувати славу Богу, а не викрадати Його честь.
Четверта функція одягу - утримувати від гріха. «Оголоси синам Ізраїля і скажи їм: Нехай вони зроблять собі кисті на краях своїх одеж їх, і в кисті, які на краях, вставляли нитки з блакитної вовни.
І будуть вони в кистях у вас для того, щоб ви, дивлячись на них, згадували всі заповіді Господні, і виконували їх, і не оглядатися за серцем своїм та за очима ваших, які тягнуть вас до зраджуєте »(Чісл.15: 38-39 ).
З моменту гріхопадіння плотська природа постійно тягне людини до зраджуєте: і серце, і очі його як би налаштовані на це зло. Знаючи цю слабкість людини, Бог звелів ізраїльтянам вставляти в одяг знак, який нагадував би про небесне. Тонкі блакитні кисті на краях одягу - не для покриття наготи, не для тепла. Побачивши їх, людина повинна була згадати Бога, згадати Його заповіді і виконати їх, тобто стати проти хтивому потягу серця і очей.
Краї одягу - особливе питання. Бог хотів, щоб край одягу направляв свідомість євреїв до Нього. Перевіримо, на що спрямовуються думки людини, яка дивиться на нашу одяг. Коли сорочка - що решето, а блузка - що скло, помиті молоком, чи є там взагалі якийсь «край»? Спідниця-гумка довжиною в 33 сантиметри на шістнадцятирічної дівчини з яким краєм? А куртка на хлопця, з яскравими трикутниками і написами, куди направляє думки? Скажімо прямо: до гріха. У блудного серце при вигляді такого одягу спалахує хтивість: «Чи не можна ще коротше, чи не можна яскравіше, пооткровенней ?!»
Падіння і багато гріхи починаються саме з одягу. Один такий випадок описаний в першій книзі Біблії, Буття. Одного разу, коли Юда йшов стригти свою худобу. Фа-лобода переодяглася і села біля воріт. Зустрівши її. Юда не впізнав свою невістку, але, завдяки одязі, прийняв її за блудницю. За цим послідував гріх.
Деякі християни настільки віддалилися від Господа, настільки ослабли духовно, що їм до фатального гріха - всього один крок, і зробити цей крок часто допомагає чиясь непристойна одяг.
До непристойної одязі відноситься облягає, просвічує, заманює і неохайна. Хіба може коротке плаття нагадати про небо? А блузка з надто широкими рукавами або взагалі без них, плаття з великим вирізом може викликати благочестиві думки? Чи не буде такий одяг спокушати ближніх, та й у самого власника викликати хтиві думки?
Пристойна одяг допомагає зберігати думки у відповідних рамках. Зовсім не просто бути розгнузданим в скромній одязі. Таку людину не визнають за свого ні в світі - одяг не слушно, ні серед християн - поведінка вільне.
Одяг розпусників в усі часи мала свою певну форму. І наш час - не виняток. Сьогодні, наприклад, розріз на спідниці і гудзики - певний знак для тих, хто загруз в похотях. Необдумано і легковажно християнська молодь захоплюється іноді мирської одягом і модою, ображаючи Духа Святого і не піклуючись про Його присутності.
Чому так багато проблем і спокус в цій, здавалося б нешкідливою, області? - Тому що одвічний ворог Божий намагається перекрутити і опошлили все святе. Він заперечує і намагається зруйнувати буквально все встановлення Божі. І якщо Бог одягнув людину, то диявол намагається, де тільки можна, роздягнути його. Навіть з Ісуса Христа він зірвав одяг з метою позбавити Його честі (Матф.27: 35). Один одержимий злим духом розділ сімох (Деян.19: 16), інший біснуватий взагалі не одягався (Лук.8: 27).
У цьому світі, де править лукавий, незвичайно хитрий князь, простежується рух до роздягання, до більш вільної одязі. Що десять років тому вважалося ганебним - сьогодні сприймається в порядку речей. На жаль, такий рух можна зустріти навіть в християнських рядах.
Перевернувши Божественне поняття про красу, диявол посилено намагається порушити у християн бажання прикрашати себе нарядами, ніби вони з сьогоднішнім станом духу і справді гідні високої честі. Подібне самочествованіе закінчується плачевно. Згадаймо трагічний урок, про який пише пророк Ісая: «І сказав Господь: за те, що дочки Сіону пихаті, і ходять піднявши шию і зваблюючи поглядами, і виступають величавою ходою, і гримлять ланцюжками на ногах, тому вчинить Господь тім'я дочок Сіону, і оголить Господь сором їх. В той день відніме Господь красиві ланцюжки на ногах і зірочки, і півмісяці, сережки, і намиста, і опахала, запонки і зап'ястя, і пояси, і сосудци з духами, і сережку чарівні, персні та кільця в носі, верхній одяг і нижню, і хустки, і гаманці, світлі тонкі опанчі і пов'язки, і покривала. І станеться, замість бальзаму сморід, і замість пояса шнур, а замість мистецько укладених кучерів лисина, і замість хитона цінного верета з паском, а замість краси клеймо »(3: 16-23).
Останнім часом спостерігається посилене змішування чоловічого та жіночого одягу. Чоловіча стає все вишуканіші, м'якше, безформні, а жіноча - чоловікоподібною. У гардеробі жінок все частіше з'являються штани і шапки, а у чоловіків - квітчасті облачення. Все це виправдовується просто: «Так зручніше», «Так тепліше», «Я не біла ворона і відставати від моди не хочу», «На велосипеді неможливо без штанів» та інше.
Що говорить Біблія з цього приводу? - «На жінці не повинно бути чоловічого одягу, і чоловік не повинен одягатися в жіноче плаття; Бо гидота для Господа, Бога твого, хто чинить це »(Втор.22: 5). В одному з німецьких перекладів Біблії цей вірш звучить так: «Не повинно виходити вигляду чоловіка від жінки, бо хто що-небудь таке робить, той гидкий перед Богом». Чи відноситься ця постанова лише до Старого Заповіту? - Ні. Сутність Бога не змінюється. До цього дня бридко в очах Господа все, що пов'язано з ідолопоклонством (Кол.3: 5-6) і чарами (Откр.21: 8), бридко яке б то не було статеве збочення і розпуста (1Фес.4: 3-7 ), всяке недбале служіння Богу і несправедлива життя (Тит.2: 1-8). Бог - противник будь-яких невідповідностей, тому гидота для Нього той, хто носить невідповідну своєї статі одяг.
Нерідко можна почути такі виправдання: «Це жіночі штани», «Спортивний костюм - не чоловіча і не жіночий одяг, його можна носити всім». І все ж краще триматися від гріха подалі, ніж ризикувати власним порятунком і порятунком ближнього, дозволяючи собі сумнівну форму одягу. «Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської» (1Іоан.2: 15).
Отже, наш одяг, по-перше, повинна відповідати підлозі, честі і обстановці і не створювати оманливого вигляду. По-друге, вона не повинна порушувати нечистих почуттів і спокушати до гріха. Одяг повинен бути досить теплою і простий, тому що тіло наше - храм Духа Святого. Будемо носити такий одяг, який не позбавляє Бога слави і не штовхає ближнього на гріх, щоб нам і одягненими ми не знайшлися нагі!