Одяг асхабов в Медині в епоху Посланника (мир йому і благословення Аллаха) відрізнялася простотою і складалася з двох головних частин. Перша - це Ізар (матерія, що прикриває частину тіла від пояса до колін. Вони спускали передню частину Ізару так, щоб його обидва краї спадали до поверхні ступні і піднімали його позаду себе. Ізар в основному короткий, і вони вважали за краще, щоб він не спускався. друга частина їх одягу - плащ (ріда '). Він відомий також як сорочка (камис) і покриває верхню частину тіла. Він невеликий по довжині, з короткими рукавами, які можуть доходити до зап'ястя.
Розповідають, що довжина плаща Пророка (мир йому і благословення Аллаха) була чотири лікті, а ширина - два ліктя. Камис однаково одягали всі чоловіки, дорослі і діти, проте сорочки хлопчиків (юнаків) були червоного кольору, в той час як дорослим було заборонено носити червоний колір, і вони від нього відмовилися.
Розповідають, що Посланник (мир йому і благословення Аллаха) наказав їм носити одягу білого кольору. Чисті і вишукані, вони були кращими з шат. Нам здається, що секрет переваги ними білого одягу пояснюється тим, що на них відразу ж стає видно бруд, і їх негайно потрібно почистити. Тому і говорять, що вони особливо найчистіші і вишукані і що їх носіння було завжди необхідним на відміну від Джубба (верхнього одягу з широкими рукавами) і плащів (ріда '), які вони в основному носили тільки по п'ятницях і в свята. Більшість з них воліло чергування червоних і зелених смуг. Деякі жителі Медини носили бурнус - це одяг з капюшоном. Асхабов також носили шаровари. Можливо, вони замінювали шароварами Ізар.
Розповідають, що ан-Наджаші, негус Ефіопії (негус, «цар царів» - титул імператорів Ефіопії) послав Посланнику (мир йому і благословення Аллаха) одяг, що включала шаровари. Що стосується носіння аба'а (вовняний або з грубої тканини плащ з укороченими рукавами), то очевидно, що вона не була дуже поширена серед асхабов в Медині в епоху Посланника (мир йому і благословення Аллаха). Передають, що Абу Бакр ас-Сиддик носив аба 'а, яка називається фадакійа (мабуть, за назвою місцевості - Фадак). Він дуже любив її носити і не розлучався з нею, так що його впізнавали по ній. Тому жителі Наджда, коли одягалися, як невіруючі, говорили: «Ми укладаємо угоду з володарем аба'а». Це вказує на те, що Абу Бакр відрізнявся носінням аба'а від інших асхабов, які не звикли її носити. Найпопулярнішою у них був одяг з бавовни. Можливо, вони також носили одяг з вовни і льону. У них не дозволялося носити одяг із шовку, крім випадку, коли Посланник (мир йому і благословення Аллаха) дозволив носити сорочку з шовку Зубайр б. ал-'Авваму. Також він дозволив носити одяг із шовку 'Абд ар Рахману б. 'Ауфу через те, що той страждав на коросту. Асхабов також носили чалму на голові, в той час як люди Писання носили капюшони. Можливо також, що деякі Асхабов носили капюшони поверх чалми. Капюшони були переважно білого кольору, в той час як чалма була найчастіше чорної, але могла бути і жовтої. У асхабов був свій особливий спосіб носити чалму. Він полягав у тому, що вони спускали чалму ззаду на чотири пальці, потім замотували її, тобто надягали її, надаючи їй округленої форму над чолом. Розповідають, що Посланник (мир йому і благословення Аллаха) носив чорну чалму, спускаючи її кінці до плечей. Взуття вони робили зі шкіри, і вона була підбита. Також вони носили туфлі.
Що стосується жінок, то в Медині в епоху Посланника (мир йому і благословення Аллаха) їх одяг не дуже сильно відрізнялася від одягу чоловіків. Вони носили шаровари. Також вони носили дир '- на зразок сорочки. Однак він був розлогим і приховував задники туфель. Також жінки носили покривало (хімара) - вид одягу, що покриває голову, загортали в плащі (Мурут, мн.ч. від мирт). Як розповідають, це одяг з вовни або шовку. Жінки в той час загортали в нього і покривали їм все тіло. Також повідомляють, що жінки тоді носили на руках рукавички на ваті від холоду.