У сімейному вихованні чеченців істотна роль відводиться засвоєнню дітьми порядку, куди входить зовнішнє вираження - етикет. Всі сторони етикету досить чітко розроблені поколіннями, про що можна судити по застільному етикету. Так, за правилами етикету молодшим не покладається раніше старших є трапезу, щоб жінка почала приймати їжу поки старший (старша) не запропонує є, не можна сідати на місце старших. Члени малої сім'ї у відсутності гостей, приймають їжу разом, а при гостях спочатку годують чоловіків, а потім їдять жінки і діти. У великих сім'ях організовується трапеза по-різному: в одних випадках все чоловіки разом з батьком - главою сім'ї, потім годують дітей, а потім жінки (мати, дочки, невістки і т.д.), також можуть приймати їжу окремо сімейні пари, глава сім'ї зі своєю дружиною, сини зі своїми дітьми.
Слід зазначити, що чеченці не схвалюють різночасних прийом їжі в сім'ї, оскільки вважають, що в будинку не буде достатку і злагоди, якщо кожен буде їсти сам по собі. Чеченці вважають, що залишати розпочатий і недоїдання шматочок хліба, чурека або іншу частину їжі не можна, як би залишаєш своє щастя. Здається, що старші і батьки цим привчали дітей до акуратності і бережливого ставлення до хліба, постійно переконуючи, що розпочатий шматочок треба з'їсти, так як разом з крихтою залишаються краса і розум, які можуть дістатися іншому.
В кінці XIX - початку XX ст. в чеченських сім'ях розлучення відбувалися дуже рідко і головними причинами розлучення могли бути тільки бездітність жінки, а також траплялося, хоча і дуже рідко, аморальну поведінку її. У таких випадках жінки самі пропонували розлучення. Слід зазначити, що в більшості випадків чоловіки були ініціаторами розлучень. При розлученні чоловік в присутності свідка мав виголосити «Ас йітіна хьо» (Я залишив тебе). Цей вислів він вимовляв 3 рази. При розлученні чоловік віддавав дружині все, що вона принесла з рідного дому, і все, що вона накопичила за період заміжжя своєю працею. Хоча дуже рідко, але іноді в чеченських сім'ях зустрічалися і розлучення з ініціативи дружини, які, як правило, засуджувалися громадською думкою.
Шлюб є справою не тільки однієї сім'ї, а цілого колективу родинних сімей. Одруження сина для чеченця, як і для будь-якого іншого народу, є відповідальним подією сімейного життя. Наречену підшукують для сина, поряд з молодою людиною, і самі батьки, прагнучи приєднатися з шанованими і гідними людьми - «оьзда нах», «г1іллакха - оьздангалла» долу нах. Чеченці велике значення в трудових сім'ях надавав і особистим якостям дівчата: вмінню поводитися в суспільстві, вдома, здоров'ю; також вона повинна бути спритнішою, вміти вести домашнє господарство; надавав значення, крім усього іншого, і красі. Також увагу звертають на матір - «дивлячись на матір, бери доньку» - кажуть чеченці.
Основними формами шлюбу були: шлюби по сватанню; шлюби умиканням; шлюби тікаючи. У чеченців були поширені всі три форми шлюбу. Адат і шаріат забороняли шлюби мусульманок з іновірцями. Строго дотримувалися принцип екзогамії. При укладанні шлюбу важливу роль грали станово-майновий стан наречених, поряд з працьовитістю і моральною чистотою була потрібна «чистота крові» та ін.
Багатоженство, незважаючи на глибоку ступінь впровадження Ісламу, нераспространенное явище у чеченців. Тільки в багатих і знатних сім'ях мають дві і більше дружин.
Будь-яка форма шлюбу у чеченцеи складається з декількох етапів: вибір нареченої; сватання; весілля; Послесвадебние обряди.
Кожен етап представляє собою цілий комплекс звичаїв та обрядів, пов'язаних з культовими уявленнями, які сприяють благополучному завершенню всього справи. На весілля у чеченців збирається багато народу: близькі і далекі родичі, сусіди і т.д. без запрошення. Наречений в весіллі участі не бере. Народна весілля у чеченців завжди насичена музикою, піснями, танцями, барвистими ритуалами.
В день весілля відбувається «огляд» одягу нареченої, яка приносилася з дому в день весілля або за кілька днів до весілля, а жінка, яка принесла її (одяг), обдаровує.
На наступний день або в той же день, якщо весілля закінчується не надто пізно, дорослі жінки і чоловіки, а разом з ними і свекруха (свекор не розмовляв з невісткою іноді рік, а то й більше), влаштовують «мотт Бастар» - «розв'язання мови »- просять принести воду. Наречена повинна принести воду і подати найстаршому з присутніх: на запитання «чи можна пити?» Заданий кілька разів, в кінці кінців, відповідає: «мала» - пийте. Після цього вона може розмовляти з родичами чоловіка.
Після завершення циклу весільних церемоній, з метою благополуччя і щастя молодих, відповідно до релігійних порядків, влаштовували і влаштовують «мовлід», на який запрошувалися мулли, родичі і сусіди. Такі в цілому найзагальніші риси обрядової традиційної чеченської весілля.
Подружжя зазвичай живуть з батьками чоловіка до тих пір, поки не одружиться наступного син, і в деяких випадках ще довше. Невістка у чеченців особливо на першому році заміжжя, не повинна втручатися в господарські та інші справи сім'ї, демонструючи слухняність. Молоде подружжя дотримуються цілий ряд звичаїв уникнення: вони не повинні показуватися разом протягом певного часу, перед батьками і старшими родичами, не можуть називати один одного по імені, невістка не називає по імені близьких і далеких родичів чоловіка, його друзів.
Слід зазначити, що трудові сім'ї чеченців в розглядається час, незважаючи на панування патріархальних порядків, жили кращими традиціями свого народу, прищеплюючи їм норми суспільної поведінки, виховуючи їх (членів сім'ї) в дусі працьовитості, поваги до старших, взаємодопомоги і т.д.
У своїх основних рисах традиційний сімейний побут чеченців в цілому був однотипним, хоча і були деякі локальні особливості, мабуть, зумовлені особливостями економічного, культурного життя, географічного положення та ін. Відзначимо й те, що на сімейний побут і сімейні обряди, взаємні контакти з сусідами , а також значний вплив справляло і входження Чечні до складу Росії.
Значна частина обрядів весільного циклу була присвячена побажанням багатодітності і благополуччя молодої сім'ї. Як у багатьох народів Кавказу і світу, так і у чеченців деякі з цих обрядів зберігаються донині. Весь комплекс звичаїв та обрядів переслідував одну мету - забезпечити численне потомство, використовуючи для цього різні магічні прийоми.
Відомо, що у чеченців, як і у інших народів Кавказу, на становище жінки в сім'ї і в суспільстві впливало наявність дітей в сім'ї. Менталітет чеченської жінки був такий, що вона відчувала себе повноправною господинею тільки після народження першої дитини і особливо хлопчика. З цим було пов'язано, мабуть те, що боязнь залишитися без потомства, породила цілий комплекс обрядів і звичаїв, які включали систему символічних дій, норм поведінки, повір'їв, нібито сприяли народженню дітей.
Турбота про майбутнє потомство починалася з моменту вступу в шлюб, і, мабуть, з цим пов'язано і вплетення в весільний цикл численних обрядів, спрямованих на дітонародження. Деякі з цих обрядів і звичаїв продовжують існувати до теперішнього часу у багатьох народів, у тому числі у чеченців, так, наприклад, примушували молоду переступити через кинджал або пройти крізь схрещені шашки і т.д.
Також приділяли увагу молодим людям, які оточували наречену під час весільної церемонії. За світоглядом чеченців, як і багатьох народів Кавказу, наприклад, грузин, це могло справити позитивний або негативний вплив; так, наречену повинні були одягати, зустріти приїхали за нею молодих людей, пригощати гостей, в цілому, жінку повинні були оточувати «щасливі жінки», що мали дітей і чоловіків.