Чому пророк Мухаммад салаллаху алайхі ва Саллі одружився на Айше в її ранньому віці?
Більшість європейців (жителів Заходу) дивуються одруження ісламського пророка з Аїшею, якій було дев'ять років, в той час як йому вже було за п'ятдесят. Вони описують цей шлюб насильством і дивляться на нього неодобряемо. Деякі навіть уявляють собі, що пророк Ісламу - сексуально - заклопотаний чоловік, який здійснював насильство над малолітніми дівчатками; і вважають, що це і є справжнє обличчя Ісламу і мусульман.
Багато з цих людей ігнорують той факт, що подібні шлюби були звичайними в той час, і вважалися нормальним явищем, і ніким не критикувалися. Видно, що ці критики ні скільки хотіли звернути увагу людей на явище шлюбу малолітніх дівчаток з чоловіками за п'ятдесят років, ні скільки хотіли розкритикувати пророка Ісламу, зганьбити його і налаштувати проти нього людей. Це розкриває їх удавання в гуманності і захисту прав жінки. Якби вони не схвалювали подібні шлюби, то вони засудили б це як загальне явище, яке існувало до появи Ісламу і тривало після нього, а не зосередилися б на одній особистості, як ніби він перший або єдиний, хто вступив в подібний шлюб.
Пророк Мухаммед ж народився в суспільстві, що звикло до таких шлюбів, і одружився, так само як і інші його співвітчизники. Навіть люди, невірні в його послання, які воювали з ним і прагнули вбити його, не використали цей факт, щоб зганьбити його і налаштувати проти нього інших, тому що це було нормальним явищем для них в ті часи, і тому що вони самі вступали в шлюб з малолітніми дівчатами.
Чи знають вони вік дівчинки, в який вона може вступити в шлюб, у євреїв (в іудействі)?
Вони також повинні звернути увагу на те, що говорить іудаїзм з цього приводу, і який дозволяє подібні відносини з дівчинкою віком трьох років і одного дня.
У Старому Завіті розповідається історія про одруження Исхака сина Ібрахіма, світ їм, з Рівекой, якій було всього три роки. У Книзі Буття наводиться, що Сара народила Исхака у віці дев'яноста років і Ібрахім, мир йому, упав ниць перед Аллахом, засміявся і сказав про себе: «Хіба може народитися син у столітнього чоловіка? Або чи може Сара народити в дев'яносто років? »Буття 17: 17.
Рівека ж народилася в той самий рік, в який померла Сара: «І народилася у Бетхуеля Рівека. Мілка вродила восьми синів Нахора, брата Авраама ». Буття, 22: 23.
Потім в наступному розділі, в першому абзаці говориться: «І жила Сара сто двадцять сім років». Буття, 23: 1. Тобто Ісхаку в цей час було тридцять сім років, а Рівека була ще немовлям. Коли Ісхак досяг сорока років, а Рівека трьох років, він одружився на ній.
«Ісхаку було сорок років, коли він одружився на Рівеке, дочки Бетхуеля Арамского, сестрі Лавана, з долини Арам». Буття, 25:20.
Подібні відносини вирішуються вченням Талмуда, не дивлячись на ранній вік дівчинки.
• У 55 завіті, в Талмуді Синедріону йдеться: «Єврею дозволяється одружуватися на дівчинці, що досягла трьох років, а точніше трьох років і одного дня».
• У 54 завіті, в Талмуді Синедріону йдеться: «Єврею дозволяється мати статеві зносини з дитиною, яка не досягла дев'яти років».
• 11 заповіт з Талмуда Хатобот говорить: «Статеві зносини дорослого чоловіка з малолітньою дівчинкою вважається нормальним явищем».
Додатково до цього Саїд Рабі Джозеф писав: «Запиши у себе, що дівчинці, що досягла трьох років від роду, дозволяється вступати в статеві зносини».
Значить, згідно з вченнями іудаїзму, дівчинці досягла трьох років дозволяється мати статеві зносини. Мухаммед ж, нехай благословить його Аллах і вітає, одружився з Аїшею, коли їй було дев'ять років.
В Європі також дозволялося вступати в шлюб з малолітніми дівчатами.
У всякому разі, подібні шлюби існували і в Європі і найкращим доказом цього є одруження королів і правителів в ранньому віці, в дванадцятому столітті, з метою створення союзів, які гарантують їм світ. Так, наприклад, дружиною двох візантійських імператорів: імпература АЛЕКСУС Каманнуса другого і імператора Андронекса Каманнуса першого, була француженка «Аніяс».
За розрахунками Вільяма, Аніяс було вісім років, коли вона прибула до Константинополя, а АЛЕКСУС тринадцять років. Додатково до всього згаданого, коли АЛЕКСУС Каманнус перший одружився, його дружині було всього дванадцять років, і вона стала імператрицею, ще не досягнувши п'ятнадцяти років. Візантійська принцеса Теодора вийшла заміж за єрусалимського принца Белдуіна третього у віці тринадцяти років, а Маргарет Марія Хунгарійя вийшла заміж за Ізак Англуса другого в дев'ять років.
Вік Аніяс ні незвичайним для подібних відносин того часу і всім було відомо, що молодята жили в подружньому будинку в Константинополі. Не минуло й трьох років правління АЛЕКСУС, як двоюрідний брат його батька Андронекс оголосив себе імператором поряд з АЛЕКСУС (народився він в 1118 році, тобто йому було в той час шістдесят п'ять років), а потім і зовсім усунув силою АЛЕКСУС від влади і одружився на Аніяс, не дивлячись на різницю у віці - п'ятдесят років.
Цей приклад явно вказує на те, що укладання шлюбу з малолітніми дівчатами вважалося нормальним явищем у вищих імператорського колах Європи, а що говорити про простий народ.
Не доводиться сумніватися в тому, що цей звичай був поширений і серед простого народу в Європі. І це через п'ять століть після одруження пророка з Аїшею.
В якому віці дозволяється починати статеве життя у багатьох країнах світу?
Далеко від європейських звичаїв у середні віки і повертаючись в даний час, тобто через 14 століть після одруження ісламського пророка з Аїшею, ми знаходимо, що вік, відповідний для починання статевого життя, у багатьох країнах, до цих пір залишається раннім. Всесвітня благодійна організація Аверті (AVERT) по боротьбі з вірусом, який послаблює імунну систему, AIDS / HIV, призводить на своїй електронній пошті таблицю, в якій детально роз'яснюється вік, відповідний для розпочата статевого життя в багатьох країнах світу. І так за даними Аверті (AVERT) японцям, згідно із законом, дозволяється починати статеве життя в тринадцять років. Ще до 1890 року в Канаді дозволялося починати статеве життя у віці дванадцяти років, теж саме і в Мексиці. У Панамі і Філіппінах дітям, які досягли дванадцяти років, дозволяється мати статеві зносини. В Іспанії, Кіпрі та Південної Кореї подібним віком є тринадцять років. У Болівії же вік, відповідний для починання статевого життя пов'язаний з повноліттям.
Чи можна засуджувати шлюб, що відбувся 1400 років тому, за законами двадцять першого століття?
З'ясувалося що, вік американської дівчинки, в який їй дозволяється за законом вступати в статеві зносини, до кінця дев'ятнадцятого століття було десять років, ще тринадцять століть тому.
У деяких штатах Америки цей вік досягав всього семи років. З'ясувалося також, що до сих пір, у багатьох європейських і християнських країнах відповідний, для вступу в статеві зносини вік починається з дванадцяти, тринадцяти років. Після всіх цих роз'яснень не залишається причин, щоб критикувати шлюб пророка з Аїшею, який деякі підбурювачі, описали як насильство над малолітньою дівчинкою.
Вони використовують незнання багатьма людьми справжній вік дівчинки, в якому, згідно із законом багатьох європейських і неісламських країн, їй дозволяється мати статеві зносини, і нацьковував людей проти Ісламу і підносять їм пророка у вигляді злого тирана. І було б лицемірством звинувачувати мусульман в дії, яке здійснюють і інші, тільки в їх випадку це не виходить з рамок встановлених ними законів.
Коротше, ранній шлюб вважається традицією, якої слід європейці і християни донині в двадцять першому столітті, так як же можна дорікати за подібний шлюб пророка, який уклав його 1400 років тому. Це розкриває нещирість критиків і їх приховані задуми, які вони приховують під гаслами: захисту прав жінок, захисту прав людини. І щоб люди співчували Аїші, яку, за їхніми словами, насильно видали заміж за чоловіка, якого вже за п'ятдесят років. Незважаючи на це необхідно роз'яснити деякі пункти шлюбу пророка з Аїшею, якій було всього лише дев'ять років, щоб всі могли зрозуміти обставини і причини цього шлюбу.
В Африці дівчинки, які не досягли десяти років, стають дружинами.
Чи не прагнення за пристрастями, а слідування хорошому раді і бажання зміцнити зв'язки з близьким другом по життю.
Що стосується шлюбу пророка Мухаммеда з Аїшею, то це не було його ідеєю. Цю ідею підкинула йому жінка на ім'я Хавле бинт Хакім, щоб зміцнити зв'язки з найулюбленішим йому людиною, Абу Бакр, батьком Аіши, вступивши в шлюбні узи з його дочкою. Абу Бакр був одним із стовпів, на яких піднявся Іслам і був найближчим другом Мухаммеда і першим халіфом після його смерті. Також треба звернути увагу на те, що ідею про шлюб з Аїшею Мухаммеду, піднесла жінка і це вважається достатнім доказом того, що подібний шлюб відповідав звичаям і традиціям їх суспільства і що жінки не бачили в цьому ніякого замаху на їх права або позбавлення їх волі, як про це твердять деякі.
У всякому разі, пророк сам теж не відмовився б одружитися на Аїші, дочки найулюбленішого йому людини. Його щира любов до одного змусила його прийняти цю пропозицію для того, щоб ще більше зміцнити свій зв'язок з ним. Ще не можна забувати той факт, що Аїша, до того як вийде заміж за пророка, була заручена з іншим чоловіком на ім'я Джубайр ібн Мут'ім ібн Адійя.
Цей факт знову приводить нас до того, що подібні шлюби вважалися звичайними і ніким не гудити в ті часи. У всякому разі, Аїша удостоїлася високого становища у пророка, якого не удостоїлася жодна з його дружин.
Пророка одного разу запитали, хто його найрідніша людина, на що він відповів: «Аїша», а коли його запитали: А з чоловіків? Він відповів: «Її батько, Абу Бакр».
Шлюб пророка з Аїшею ні примхою або задоволенням пристрасті, як це підносять людям деякі. У шлюбу були свої цілі. Якби пророк бігав за своїми пристрастями, то він не одружився б після смерті Хадіжа на вісімдесятирічної вдові, Савда бинт Зам'а Аль -Амірійя, він хотів втішити її і розвіяти її самотність, і показати іншим мусульманам, на прикладі, як треба ставитися до вдовам.
У шлюбі пророка з Аішой в ранньому віці, була велика користь для Ісламу і мусульман. Через свій раннього віку вона легко все заучувала і взяла основи Ісламу з головного його джерела. Вона успадкувала від пророка великі знання в релігії, які зробили її джерелом і доводом, до якого вдавалися все і у всьому, що пов'язано з Кораном, фикхом (ісламська юриспруденція), Тафсир (тлумачення Корану) і хадисами.
І навіть великі вчені Факіх зверталися до неї як до вчителя, і що б не запитали її, вони знаходили у неї відповідь. І тільки від неї однієї передалася нам одна четверта частина всього шаріату (ісламське законознавство). Пророк готував її для того, щоб вона стала джерелом, до якого будуть повертатися мусульмани після його.
Так як Аїша була молодою, розумною і тямущою дівчиною, з гарною пам'яттю, пророк був спокійний за спадок, який залишає їй.
І в тому, що одкровення посилає пророка саме в будинку у Аіши, а не в інших його дружин, є вказівка на те, що вона присвятила себе для вивчення і поняття послання свого чоловіка, щоб в подальшому зіграти свою роль в напрямку мусульман на прямий шлях після пророка. До її знань вдавалися під час правління Абу Бакра, а також з нею радилися Факіх за часів Умара, Усмана, Алі і Муавія. Вона залишалася джерелом, з якого мусульмани вичерпували знання релігії, поки не померла.
Професор Саїд Аль Афгані каже: «Я провів роки, вивчаючи пані Аішу, я був перед дивом, яке неможливо описати пером. Найголовніше, що може тебе вразити в ній - її знання, подібні глибокому просторому морю, хвилі якого б'ються один об одного, різнобарвному, і щоб ти не хотів знати з фикха, хадісу, тафсир, етики, віршів, новин, родоводу медицини, історії , все це - з захопленням можеш знайти у цієї жінки.
І ще більше вражає те, що вона прийняла на себе цю відповідальність, не досягнувши навіть вісімнадцяти років ».
Тут ми повинні звернути увагу на те, що підбурювачі, які використовують цей шлюб проти Мухаммеда, скористалися незнанням людей про подробиці цього шлюбу, а також співчуття європейців Аїші, яку вони порівняли з американською дівчиною в двадцять першому столітті, яку позбавили дитинства, в той час як все було зовсім по - іншому.
Нерозумно порівнювати американську або європейську дівчинку в двадцять першому столітті зі східною арабської дівчинкою, яка жила 1400 років тому. Це не логічно, і в підсумку призведе до неправильного вирішення. Якщо ж критики хочуть щоб пророк, який жив 14 століть тому, одружився за законами Америки або Європи в двадцять першому столітті, то це їх проблема, і вони не можуть нав'язувати свої принципи поколінням, які передували їм сотні років назад.
Також нерозумно засуджувати людей, що жили сотні років тому, за поняттями, яких вони не дотримувалися, і за якими вони не жили.
Також ми не повинні забувати, що критики, коли засудили шлюб ісламського пророка з Аїшею, що не зіставили його з дійсністю у багатьох європейських і християнських країнах через сто років, і не порівняли це явище з іудаїзмом, в якому дівчинці, що досягла трьох років і одного дня , дозволяється виходити заміж. Це ще раз підкреслює їх удавання і очищає пророка від того, що приписує йому їх отруйні пір'я.
Також коли розмова пішла про те, як пророки вже у віці одружилися на малолітніх дівчаток, я не можу упустити розповідь про пророка Дауда, який приводиться в священній книзі. Дауд, коли подорослішав, захворів застудою і його ніяк не могли зігріти, не дивлячись на те, що наділи на нього багато одягу. У першій книзі Королів, в першому розділі, в першому по третій абзаци йдеться: «І постарів король Дауд і подорослішав і вони переховували його одежами, та він ніяк не міг зігрітися, і його слуги сказали йому: Нехай пошукають для нашого пана незайману і вона встане перед ним і обійме його і буде лежати в твоїх обіймах і наш пан зігріється. І вони почали шукати гарну дівчинку в межах Ізраїлю і знайшли Абішдж Аш-Шунаймія і привели її до короля ».
З наведеного уривка зрозуміло, що пророк Дауд був у віці, більш того він був уже старим, який ще й хворів застудою і не дивлячись на його вік йому шукають дівчину, яка молодша нього на десятиліття, щоб зігріти його!
Ясно, що мова йде про сексуальні стосунки: щоб зігріти пророка Дауда за допомогою красивої дівчини, яка буде обіймати його і лежати в його обіймах, як це наводиться в тексті священної книги.
Так чому критики Ісламу не звернуть уваги на цю поведінку і не вважатимуть його насильством і сексуальної стурбованістю?
Чому європейські ЗМІ не обговорюють цей факт, подібно до того, як вони обговорюють шлюб пророка з Аїшею? Причина проста! Метою цієї критики не є осуд подібних шлюбів або сексуальних відносин, а метою є понівечений виду Ісламу і підбурення людей проти нього, і вселення ненависті до Ісламу і його послідовникам, в серцях людей! Однак істина повинна виявитися коли - небудь, і обдурені люди повинні будуть дізнатися справжні цілі цих критиків!