Перед вивчають містичне Масонство завжди встає одна проб лема. Він знає її під багатьма іменами. Вона показується йому під мно гих символах, але коротко вона може бути виражена як очищення і ос вобожденіе духу і тіла від ярма кристалізації і матеріальності. Дру шими словами, він прагне вивільнити своє життя, яка погребі на під руїнами його поваленого храму і відновити її знову на місці, яке належить їй по праву, як каменю його духовної арки.
Коли ми вивчаємо древнє Масонство, ми маємо справу з одним з перших одкровень того, що ми знаємо, як вчення Мудрості. Як і інші великі таємниці, воно складається з вирішення проблем существова ня кожного дня. Нам може здатися, що ми маємо тепер мало користі від вивчення цих абстрактних символів, але з часом кожен вивчає зрозуміє, що речі, які він зараз відсунув убік, як не мають ціни - це коштовності, які йому будуть потрібні, коли на то прийде час . Як кентавр в зодіаку - стрілець, людина вічно прагне підняти свою людську свідомість над твариною ті лом; і в масонської сходах з трьома ступенями ми знаходимо три вели ких кроку, які необхідні для звільнення. Ці три кроки - три великих підрозділи людської свідомості. Ми можемо коротко визна ділити їх як матеріальність, інтелект і духовність. Вони також представляють собою дію на нижчому щаблі, почуття на централь ної і розум на вищої. Всі людські істоти піднімаються до Бога, піднімаючись по цим трьом сходами, які ведуть до звільнення.
Коли ми об'єднаємо ці три прояви в гармонійне равнове це, то ми отримаємо Полум'яний Трикутник. Древні казали, що Бог, як центральна точка в колі - незбагненний, але що він проявля ет себе через своїх трьох свідків: Отця, Сина і Святого Духа. Те ж саме істинно і щодо людини. Бог в кожному з нас може проявитися тільки через своїх трьох свідків. Батько проявляється че рез наші думки, Син через наші емоції, і Святий Дух через наші сел тупкі. Коли ми врівноважуємо свої думки, свої бажання і свої пос тупкі, ми отримуємо рівносторонній трикутник. Коли очищені почуття людини випромінюються через цих трьох свідків, тоді до трикутнику додається сяйво полум'я, в середині якого знахо диться Бог - Непізнаване і Немислиме Воно, Iод або полум'яна літера єврейського алфавіту; безодня, яку ніхто не може зрозуміти, але від якої все відбувається. Життя цього Невідомого випромінюється через трикутник, який надзвичайно оточений сяйвом полум'я. Ця ня є душа, побудована з зміненій думки, дії і ба ня - вічного трикутника Бога.
Між масонськими символами перебуває вулик - званий симво лом промисловості, тому що він ясно показує, як людина дол дружин був би співпрацювати зі своїми ближніми заради взаємного розвитку всіх. Він проте містить і більш глибоку звістку; тому що будь-яка жива душа є бджолою, яка подорожує по життю і збирає мед мудрості з життя навколишнього і зі свого досвіду. Як бджола збирає мед з серця квітки, також точно мав би кожен з нас витягувати духовний нектар з кожного події, кожної радос ти, кожного прикрощі, і вносити це в великі вулики досвіду - в ду ховное тіло людини. Говориться також, що духовні енергії челове ка вічно беруть життєві сили, які вони трансмутіруют і направ ляють до вуликів в мозку, де зберігається мед або масло, необхідне для підтримки життя.
Кажуть, що древні боги жили нектаром і що вони не їли і не пили як інші люди. Абсолютно вірно, що мед, витягнутий або видобутий шляхом боротьби з щоденними проблемами, є їжею вис шего людини. Ми їмо з добре накритого столу, і було б корисно для нас розглянути, також чи точно харчується духовний чоловік і розвивається завдяки тому, що ми втілили себе в наших соб дарських життях.
Один древній філософ одного разу сказав, що бджоли витягають мед з тисячі квітів, тоді як павук з того ж самого джерела бере отрута. Перед нами тепер стоїть проблема: що ми - бджоли або павуки? Втілюємо ми досліди життя в мед або перетворюємо їх на отруту? Підніміть ють вони нас (вони повинні були це робити) або ж ми вічно натикаючись емся на шипи?
Досвід озлоблює багатьох людей, але мудрець збирає мед і напол няет їм вулики свого власного духовної природи.
Для нас також добре розглянути потиск левової лапи, являю щееся одним з найбільш древніх у світі знаків Присвяти. У древ ності неофіта при проходженні його через містерії єгипетських храмів, в кінці їх, ховали у великому саркофазі для мертвих, щоб пізніше Учитель - Присвячений в блакитний з золотом одязі спорудив би його до життя. Коли кандидата таким чином піднімали, то великий Учитель мав на руці своїй схожу на рукавичку левову лапу і тоді говори лось про знову зрозумілому учня, що він споруджений до життя "потиском левової лапи". Єврейська буква Iод (яка знаходиться в центрі тре кутника і іноді служить символом духу внаслідок свого вигляду, що нагадує полум'я) означає - згідно Каббали - простягнуту руку. Ми вважаємо, що це символізує Сонячний дух в людині, про кото ром йдеться, що він сидить на престолі в знаку Лева, Льва Iу деї. І подібно до того, як плоди полів і насіння ростуть і розвиваються завдяки сонячним променям, також точно кажуть, що кристалізація людини руйнується за допомогою світла духовного сонця, яке воскрешає мертвих своєю силою і звільняє можливості життя. Дух в людині з його очима, які бачать в темноті, завжди прагне підняти нижчу сторону своєї власної природи, щоб з'єднатися з самим собою. Коли таким чином нижчий людина піднявся від мате ріальності за допомогою вищих ідеалів, які розгортаються всередині його власного істоти, тоді говориться, що дух світла і правди підняв кандидата для посвяти його за допомогою "потиску левової ла пи".
Добре відзначити символізм двох Iоанне, яких ми знаходимо в масонських ритуалах. Iоанн отже "овен", а овен є символом тварин пристрастей і схильностей в людині. У Iоанне Хрестителя, одягнений в шкури тварин, ці пристрасті не перетворені, тоді як в Iоанне Євангелісті вони піддавалися трансмутації до тих пір, поки провідники і сили, які вони представляли, не став улюбленими учнями життя Христа в людині.
Ми часто чуємо вислів: "їхати верхи на козла" або "взбі раться на жирний жердина". Це має символічне значення для тих, у кого є очі, щоб бачити, тому що коли людина опановує своєї нижчої тваринної природою, то він чесно може сказати, що він "їде верхи на цапа", а якщо він цього зробити не може, щось не мо же увійти в храм посвяти. Жердина, намазаний салом, на який він повинен влізти, безсумнівно належить до спинного мозку; і тільки тог да, коли свідомість людини підніметься вгору по цьому стовпу в мозок, може він приймати ступеня масонства.
Питання про "загублену Слові" мав би розглядатися, як самостійна проблема. Сама людина, т. Е. Чистий принцип може бути названий загублених Словом; але краще сказати, що це щось особливе, щось излучающееся з людини, що є паролем, який визнається всіма членами ремесла. Коли людина як архітектор свого храму зловживає життєвими силами, що знаходяться в ньому і руйнує їх, тоді будівельник, після того як його вб'ють три нижчих тіла, несе з собою в могилу, куди його кладуть - Слово, яке є доказом його положення.
Зловживання ментальної, фізичної чи духовної силами має наслідком вбивство енергії; і якщо ця енергія втрачена, то людина разом з нею втрачає Священне Слово. Наші життя, наші думки, бажання і дії, є живим потрійним паролем, за допомогою якого Майстер Будівельник довідається собі подібного і коли учень шукає бути допущеним до іншої кімнати, він повинен представити у воротах Храму докази очищеного тіла і врівноваженого розуму. Це священне слово не може бути куплено ніякої ціною, жодна ступінь неспроможне дати його. Але коли всередині нас мертвий будівельник знову воскресне до життя, він сам скаже Слово, і на філософський камінь, побудованому в ньому, викарбувано ім'я Божества.
Тільки коли будівельник воскресне, символ смертності може поступитися місцем символам безсмертя. Наші тіла - урни, містять попіл Хірама, наші життя - зламані колони, кристалізація є труну і розкладання - відкрита могила. Але над усім цим знаходиться вічнозелена гілка, що обіцяє життя тим, які піднімають зміїну силу і показують, що під руїнами храму лежить тіло будівельника, яке воскресає в с ь о г д а, коли ми живемо так, що даємо вираз божественної життя всередині нас.
Існує багато чудових масонських символів, які дійшли до нас із забутого минулого, символів, чиє давно втрачене значення було поховано під покровом матеріалізму. Істинний масон - дитя світла - все ще тужить вирватися на свободу і порожній трон Єгипту усе ще чекає Царя Сонця, який був убитий. Весь світ все ще очікує на Бальдера Прекрасного, щоб він знову повернувся до життя; чекає розп'ятого Христа, який відвалить камінь і воскресне з могили матерії, несучи своє власну могилу з собою.
Коли людина так жив, що він може зрозуміти цю дивовижну проблему, тоді велике Око чи центр свідомості стає здатним дивитися через вичищене скло очищеного тіла. Містерії істинного масонства, довгий час закриті від профана, тоді можна зрозуміти; і новий Майстер, одягаючи свої блакитні з золотом одягу, слід по стопах тих безсмертних, які щабель за щаблем піднімаються по сходах, яка веде вгору до семи Зіркам. Далеко в понад хмари веселка - джерело життя - ширяє над водами забуття; і висилає своє провозвестие вниз нижчого людині за допомогою "каната". Коли ця точка досягнута, то двері в "G" навіки закриваються, тому що точка повернулася до окружності: потрійний Дух і потрійне тіло з'єднані разом у вічній друку Соломона. Тоді наріжний камінь, відкинутий будівельником, знову стане главою кута, а людина - давно відсутній наріжний камінь Світового Храму - стане знову на своє місце. Щоденні події загострюють наші почуття і розвивають наші здібності. Це і є інструменти Ремесла - молоток, долото і лінійка, і з цими нами самими розвиненими інструментами ми повільно перетворюємо неотесаний камінь в закінчений Куб для Світового Храму. Тільки тоді стаємо ми присвяченими Вогню, тому що тільки тоді світло заміняє темряву. Коли ми подорожуємо через склепінні камери нашого власного істоти, ми тоді осягаємо значення склепінних камер Храму; і в міру того, як Присвятний ритуал розгортається перед нашими очима, ми повинні визнати в ньому повторення нашого власного існування, развёртиванте нашого власного свідомості і історію нашого власного життя. З цією думкою в голові ми здатні зрозуміти не тільки те, чому стародавні атланти поклонялися Сонця, яке сходить, але також і те, чому сучасний Масон символізує сонце як Хірама, високорождённого, який, піднявшись на верхівку храму, ставить на нього золотий камінь і все в людині споруджує до життя.