Олег Давидов. МОНУМЕНТАЛЬНА ДВУСМИСЛІЦА
БАТЬКІВЩИНА-МАТИ (ЧИЯ?) Здобув перемогу (НАД КИМ?)
Якось навесні на Поклонній горі з'явився черговий монумент Зураба Церетелі - «Трагедія народів», який представляв собою чергу мертвяков, що вийшли з могили і прямували до Кутузовському проспекту близько Тріумфальної арки.
Згадайте: у Волгограді Батьківщина з мечем стоїть на березі Волги. Фасадом до річки. І злегка обертається назад. Кличе своїх синів. Все ніби нормально. Ми настільки звикли до цього монументу, що вже й не помічаємо його кричущою безглуздості. Але якщо подивитися неупередженим поглядом, неминуче полізуть в голову крамольні думки: чия це мати і взагалі - кому і чому це пам'ятник? Героїзму солдатів, які вистояли в Сталінграді? Але тоді фігура жінки повинна була б стримувати натиск ворога, що рветься до Волзі, а не зображати нестримний порив до Волзі ж. Оскільки ні за якими ознаками можна визначити національну приналежність вучетічевой Матері-батьківщини, залишається припустити, що вона зображує собою міць Німеччини, дійшла до Волги, що вийшла (як і було в реальності) до самого берега великої російської річки. А як же інакше, якщо символічна жінка вся в пориві на схід і як би кличе за собою своїх вірних синів.
Тобто можна сказати, що солдат зневажає це святе для російського серця "вистоїмо" ногами. Але найдивовижніше, що зліва і справа по ходу руху голого солдата і його матері до Волги розташовуються дійсно російські солдати, одягнені в російську форму, але - якісь здебільшого уклінні і зігнуті. Вони як би розступаються перед потужним рухом на схід беззавітного берсеркера, супроводжуваного жахливої валькірією, утворюють коридор для вільного руху супостата до річки. Але ж це вже, так би мовити, монументальна наклеп. Всім відомо: радянська армія вистояла в Сталінградській битві, хоча в деяких місцях противник й попав аж до Волги, вимив, так би мовити, в ній чоботи.
Загалом, якийсь двозначний меморіал створив скульптор Вучетич. Але до речі, в зв'язку з цим чудово те, що кілька років тому Волгоград потрясали протести проти установки маленького пам'ятника австрійським солдатам, загиблим в Сталінграді. І нікому тоді не прийшло в голову, що величезний пам'ятник німцям і їх союзникам давним-давно встановлено в місті російської військової слави.
Втім, можна витлумачити символіку меморіалу на Мамаєвому кургані трохи інакше. Жінка з мечем - це символ відступаючої Радянської Армії (або ширше - Росії), алегорія улюбленою нашої "скіфської війни" (вперед, вглиб Росії), коли противник заманює в надра країни і там успішно знищується. Тоді це пам'ятник російському мазохізму, який (мазохізм) гідний, звичайно, увічнення в грубому залізобетоні, але - адже такі речі треба чітко розуміти і відповідним чином до них ставитися: тут вже не про героїзм повинна йти мова, а про деяке хворобливому відхиленні від норми . Тим часом, безсумнівно те, що і оборона Сталінграда, і в цілому перемога у Великій війні - діяння саме героїчні. Але їх злісно переосмислює радянські скульптори.
Волгоградська Батьківщина-мати не самотня. Наприклад, жінка, що уособлює Батьківщину-матір і Перемогу в місті Києві (теж вийшла з майстерні Вучетича), розташовується на правому березі Дніпра і, відповідно, дивиться на схід. Тобто - практично всі, що сказано про Батьківщину на Мамаєвому кургані, тут можна повторити. Ну хіба що додати, що, можливо, це якась специфічно хохлятская Батьківщина, божественна покровителька вояк, скажімо, дивізії СС "Галичина", укомплектованої в основному західними українцями, або, можливо, бандерівських бандформувань. До речі, вздет вгору руки цієї київської матері (в одній - щит, в іншій - меч) разом з головою утворюють "Тризуб", що став нині гербом України.
Однак повернемося до Москви, на Поклінну гору, до церетелевскому меморіалу. Тут теж, звичайно, є жінка. Називається вона Ніке (по-російськи - Перемога). Розташовується вона високо, на чимось на зразок голки. Обличчям звернена - не зовсім на схід. Швидше, на північний схід, точно - на Тріумфальну арку, але, у всякому разі, - аж ніяк не на захід. Як бачимо, тенденція зберігається. Воно звичайно, жінка на голці в даному випадку не називається Батьківщиною-Матір'ю і тримає в правій руці меч, але вінок, тобто - як би увінчує когось цим вінком. Очевидна різниця.
Але якщо придивитися уважніше, на перший план вийде типологічну подібність московського монумента з меморіалом на Мамаєвому кургані. Загальна тут і там - жінка на великій висоті, а під нею, трохи попереду, якийсь воїн. На Поклонній горі він все-таки одягнений - у якісь обладунки, які цілком можна прийняти і за давньоруські. Сидить на встала на диби коні, в правій руці тримає НЕ гранату, а спис, упирається в шию дракона. Дракон преогромное, він служить постаментом для відносно невеликого вершника, весь покреслений фашистською символікою і вже розчленований на шматки (коли встиг вершник виконати цю Мясницькій роботу, залишається тільки гадати).
Якщо провести зіставлення двох монументальних композицій, то стане очевидно, що московський Дракон - це (семантично) та сама списана героїчними гаслами брила, на якій грунтується голий солдат в Волгограді. А Георгій з Поклонній в такому випадку відповідає голому солдату з нордичним ликом, встановленому на Мамаєвому кургані. За кожною з цих двох войовничих фігур розташовується гігантська жінка: в одному випадку - просто запаморочливої висоти, а в іншому - на запаморочливій висоті. Ці різнойменні жінки, надихаючі (підганяють, що заохочують, кличуть) монументальних воїнів на бій, - не просто алегорії Батьківщини або Перемоги, це скульптурні зображення якогось жіночного божества, що виходить з несвідомих глибин душі скульптора, коли він береться за своє ліпка, - різні втілення одного архетипу.
Не сумніваюся, читач вже здогадався, символом чого є розчленований Дракон. Звичайно - символом розчленованого Радянського Союзу. А то, що Дракон обмалював свастиками, так це звичайна метафорика перебудовних років, коли комуністична ідеологія «совка» ототожнювалася з фашизмом і був винайдений термін "червоно-коричневі". Тобто пам'ятник на Поклонній горі присвячений аж ніяк не перемогу над фашистською Німеччиною (як це нам розповідають), а рівно навпаки - перемоги над комуністичним Радянським Союзом. І відповідно - ніякого відношення ця жінка з іноземним ім'ям Ніке до Перемоги над фашистською Німеччиною не має, але має пряме відношення до перемоги над комунізмом і Радянським Союзом. Хто його переміг? Ну, скажімо, якийсь агент західного впливу в середньовічних обладунках і на коні. Вершник ось-ось зіскочить з розчленованого Дракона і рушить до тріумфальної арки (на неї і націлений), ось тільки поки що чекає ключів від Москви, як Наполеон колись на тій же Поклонній горі.
Зараз мене зовсім не цікавить питання - добре це все або погано. Для кого-то, може бути, добре, для кого-то - погано. Але речі все-таки треба називати своїми іменами: Церетелі спорудив пам'ятник розчленування Радянського Союзу (як Вучетич побудував пам'ятник виходу фашистської Німеччини до Волги). І іншого пам'ятника цей співак дружної сім'ї народів побудувати не міг (до речі, його пам'ятник дружбі нагадує фонтан Дружби на ВДНГ). Не міг тому, що його хвилювали зовсім не перемога у Великій Вітчизняній війні, а свершающееся на його очах руйнування Радянського Союзу.
Взагалі кажучи, ліпка монументів - справа далеко не невинне. Хоча б через те, що вони дуже дорого коштують, видно всім, а робляться, як будь-яке твір мистецтва, в якомусь гарячковому полубреду. Точно так же, як пишуться вірші або романи - щось пре з душі людини і перетворюється в текст. А вже що там з тебе виперло - чорнуха або божественне спів - видно буде потім і іншим. І може бути - дуже нескоро. Але, у всякому разі, вірші або малюнки - це речі, які не потребують таких матеріальних витрат, як монументи, і - не так муляють очі. Написав поганий вірш - ну, невдача: посміялися і забули. А монумент залишається. І що ж з ним робити? Демонтувати, як пам'ятник Дзержинському? Або залишати як пам'ятник безумству часу, яке настільки втратило елементарний здоровий глузд, що не здатне відрізняти праву руку від лівої і коричневе від червоного.
Коротше, які часи, такі й меморіали. Зрештою, це навіть похвально, що настільки оперативно з'явився пам'ятник руйнування Імперії зла. Погано лише те, що сталася прикра плутанина, ненавмисна підміна (я не допускаю навіть думки, ніби Церетелі розуміє, що він, власне, наваял). А в результаті нещасних ветеранів зайвий раз обдурили - запропонували їм поклонятися не своєю перемозі, а перемозі над собою (оскільки вони воювали за советс Союз і надалі проти нього як держави здебільшого нічого не мали).
Погодьтеся, є в цьому тексті якась схожість з маячними фантазіями Церетелі, але одночасно - як не схоже, навіть повна протилежність. Церетелевскіе мерці встають із могил не перетворення, в повному тлінні. Це саме НЕ воскреслі з мертвих, а примари, мертвяки, навіть, може бути, вовкулаки, що харчуються живою людською кров'ю. Це сам пекло виходить на землю, щоб тут запанувати, а зовсім не воскреслі з мертвих. Що за хвора фантазія? І який сенс вона має?
У контексті всього, що ми вже знаємо про церетелевском меморіалі, все дуже логічно. Дивіться: мертвяки прямують у бік Кутузовського проспекту і повинні перетнути його перед Тріумфальною аркою. Навіщо? Невже лише для того, щоб знову спуститися під землю там, де будується станція метро "Парк Перемоги"? Та ні, вже скоріше вони встануть стіною на шляху у готового в'їхати через тріумфальну арку в Москву кінного Побідоносця, розчленував Дракона. Ці люди тут вже одного разу полягли і тепер знову встають на захист столиці. Так що зовсім апостолом Павлом надихається Церетелі, а Галичем: "Якщо кличе своїх мертвих Росія, значить - біда".
Але втім, це все малоконкретние алюзії. Реалізм же дійсного життя полягає в тому, що на шляху переможної ходи західницьких реформ встають конкретні люди - ось ці ось самі ошукані ветерани та пенсіонери, яких багато радикально налаштовані товариші схильні вважати мерцями, хапаючими живих. І саме цю колізію зіткнення старого з новим мимоволі втілив меморіалозіждітель в своєму чудовому творінні. Адже думка про те, що поки не перемрут старі, реформи неможливі, була вельми популярна в певних колах, коли пам'ятник ще тільки створювався. Тепер вже вона популярна менше, а все ж в пам'ятнику виявилася увічнена. Але зауважте: монументаліст ще не знає, хто переможе, мертві у нього поки що тільки висуваються на оборонну позицію, вершник, знищити Дракона, ще не зрушив з місця (можливо, до речі, що він з Дракона і виріс), стоїть на трупі і чекає "Москви колінопреклонної". Сподівається: а раптом ці голі бідолахи зараз вручать йому ключі від міста? Чи не дочекається. Композиція меморіалу не дозволяє. Так і залишиться в нашій колективній душі ця корінна невизначеність, недомовленість.
Або хто-небудь думає, що можна поставити перед Тріумфальною аркою ще і бронзових людей на колінах, обличчям до заходу?
Матеріал з сайту WWW.PEREMENY.RU
Священна жарт (повість)
Авантюрно-візіонерський повість Михайла Глушецкій «Священна жарт» приречена (не) стати подією в літературному світі. Уже хоча б з тієї причини, що в своїй прекрасній безбашеності, легкості і свободи вона занадто близька до життя і дуже далека від того, що прийнято нині вважати літературою. Переконайтеся самі.