- Олександре Леонідовичу, пропоную почати нашу розмову з розповіді про те, як Ви прийшли до православ'я.
- Це був довгий шлях. Він докладно описаний мною в книзі «Моя Америка», тому всім, кому це цікаво я рекомендують її прочитати. Якщо ж коротко, то скажу, що я ріс в абсолютно світської сім'ї і, будучи юнаком, про релігію я не думав - був хіпі, слухав рок-музику і читав самвидав. На початку 1977 року по політичним мотивам я був змушений виїхати на Захід. Там я і прийшов до Бога, прийнявши хрещення в церкві Христа Спасителя міста Нью-Йорк. Потім був алтарником храму Свято-Володимирській православної духовної академії, іподияконом в Свято-Нікольському кафедральному соборі міста Вашингтона. Паралельно отримав наукові ступені бакалавра російської літератури і кандидата богослов'я, а потім захистив в Фордхемський університеті дисертацію «Іван Грозний як релігійний тип» і став доктором філософії.
- Як почалося Ваше професійне становлення? Коли Ви зрозуміли, що сектознавство - це ваше покликання?
- Я до сих пір не впевнений, що сектознавство - це моє покликання. Я історик і моє покликання - це історія Церкви, свідчення чого Ви бачите перед собою (ред. 5-е видання книги «Нариси з історії всесвітньої Православної Церкви» - тому більше 1000 стр. Товщиною).
Сектоведение - це моє церковний послух. Так вийшло, що після повернення з еміграції, де я пробув 15 років, відомий священик Гліб Каледа, нині на жаль, покійний, запропонував мені займатися сектами. Я навідріз відмовився, оскільки вважав, що це не має ніякого відношення до мого покликання, моїм інтересам і здібностям. Батько Гліб поважав людську свободу, тому не став наполягати. Однак обставини склалися так, що я вже більше 20 років все-таки цим займаюся.
Це справді моє церковний послух - якби я сам вибирав, чому мені себе присвятити, то ніколи б цього не вибрав.
- Судячи з того, що сьогодні Вас називають «головним борцем з сектами», мабуть, Ви керувалися принципом: якщо щось робиш, то роби це добре?
- Просто я виявився першим на цьому поприщі. Зрозуміло, що я вже буду до кінця життя боротися з сектами, і нікуди від мене це не дінеться. Але я думаю, що тільки Бог може поставити людину займатися цим. Якщо людина вибирає сектознавство сам, нічого доброго з цього не вийде.
- Чому люди йдуть в секти? Чого їм не вистачає?
- Ви стали першим, хто ввів в ужиток термін «тоталітарна секта», при цьому деякі секти Ви пропонуєте називати «класичними». За яким принципом їх слід розрізняти?
- Олександре Леонідовичу, наскільки сьогодні в цілому в нашій країні поширене сектантство, які секти в Росії найбільш сильні і численні і яка динаміка цього явища?
- Чи є географічний розподіл сект, і де діяльність сект більш сильна - в мегаполісах або в провінції?
- Секти - явище міське і тому, в мегаполісах їх значно більше.
- Але з іншого боку в мегаполісі люди не такі довірливі, як в провінції ...
- Так, але через велику кількість людей це все нівелюється. У глибинці ж різноманітність сект значно менше, але всі вони набагато більш помітні. Найбільш активно там працюють неоп'ятидесятники і «Свідки Єгови». Добре освоїлися в провінції також і комерційні культи - організації багаторівневого маркетингу, що паразитують на важкому матеріальному становищі людей. Вони стверджують, що «дають» шанс вибратися з убогості, насправді ж відбирають останнє.
Що стосується географічного розподілу, то чим далі від Уралу на схід, тим щільність сект на число населення вище. Особливо проблемний регіон - це Далекосхідний регіон.
- Чи можна виділити найбільш небезпечні секти?
- Найнебезпечніші секти - це ті, в які потрапили ваші близькі. Коли до мене приходять люди, чиї родичі потрапили в якусь маленьку секту, а таких, до речі кажучи, дуже багато, для них було б слабкою втіхою почути, що ця секта не надто небезпечна, тому що ймовірність попадання в неї інших людей надзвичайно мала. Адже якщо людина померла від грипу, для нього грип і став найнебезпечнішою хворобою.
Інша справа, що є секти більш поширені, більш впливові. На сьогоднішній момент найпоширеніша і впливова - це, безсумнівно, неоп'ятидесятницьких рух віри, яке представлено різними сектами, такими, як "Слово життя", "Жива віра", "Жива вода", "Церква нове покоління", "Християнський центр за назвою міста »(наприклад, Сургутський),« Церква Ковчег »і так далі.
- У чому суть вчення неоп'ятидесятників і в чому їхня відмінність від історичних п'ятидесятників?
- Перша хвиля пятидесятничества виникла на початку минулого століття. Це була секта вже не зовсім класична, але і не зовсім тоталітарна. Головним для них було Святе Письмо, хоча і інтерпретації його вони дотримувалися вельми дивною. Для неоп'ятидесятників, що виникли в 70-х рр. 20 століття в США, на перший план вийшла зовсім Небіблійні «Теологія процвітання». Справжній християнин, на їхню думку, повинен бути багатим, здоровим і процвітаючим. Центральне місце в їхній практиці - екстатичні стану, в які вводять адептів пастори і сеанси масової важкої істерії, яку також можна охарактеризувати як одержимість. Є цілий ряд і інших відмінних рис, які не дозволяють їх називати християнами.
- Зараз також стало дуже популярно рух «нью-ейдж». Що ховається за цією назвою?
- У терміна «нью-ейдж» існує два значення: перше - це неоязичницький окультне рух, а друге, більш широке, - окультна парадигма мислення сучасної людини. Якщо говорити про рух, то його прихильники «спілкуються» з духами, крутять кристали, ходять на семінари по розгортанню кундаліні (внутрішнього «я») і т.д. Хоча є і цілий ряд специфічних нью-ейджівською сект. А друге значення терміна також можна назвати «окультної середовищем суспільства». Для ілюстрації, приклад. У мережі «Еліца» адже православні читачі?
- Здебільшого так.
- Тим не менш, навряд чи знайдеться серед них людина яка б не знала свого знака зодіаку. Нехай навіть більшість з ваших читачів в астрологію не вірять, але знають всі. Це і є окультна середовище суспільства.
- Олександре Леонідовичу, давайте поговоримо про псевдоправославних сектах. Як не попастися в їх пастки?
- Їх дуже багато. Це всілякі розкольницькі і сектантські групи, які або колись відокремилися від Православної Церкви, або ніколи в ній не були і існували незалежно від неї. Прикладом може служити Суздальський розкол, оскільки Зарубіжної Церкви, які відмовилися з'єднатися з Московською Патріархією, або такий екзотичний продукт, «Готфського православна церква», глава якої Олексій Смирнов називає себе єпископом Амвросієм Сиверсом. Ця секта відома тим, що вони канонізували «Блаженного Атаульф Берлінського», тобто Адольфа Гітлера. Крім того, глава секти публікує в інтернеті свої фотографії, де він сидить абсолютно голий, прикриваючи лише інтимні місця єпископської панагією.
Ще приклад - «секта радіоактивних» або «РІПЦ». Таку смішну кличку вони отримали тому, що їх штаб-квартира знаходиться на вулиці Радіо в Москві. Керівник секти є практикуючим екстрасенсом і називає себе митрополитом Московським і всієї Русі Рафаїлом.
Ще цікавий приклад - секта Славіка Чебаркульского. Хлопчик помер у 10 років від раку крові, а його мати після смерті записала його в «великомучеників» і оголосила ангелом во плоті. Сьогодні велика кількість людей їздять на його могилу за зціленням.
Якщо і сектоподобние освіти «зліва». Наприклад, багато хто вважає сектою громаду заштатного московського священика Георгія Кочеткова. Скарги на них надходять в наш Центр постійно.
- Чула, що і Герман Стерлігов, колись дуже відомий бізнесмен, політик, який називає себе православним християнином, сьогодні сповідує якісь псевдоправославних ідеї ...
- Не знаю чи є у нього секта, що виходить за рамки його безпосередньої сім'ї, але те, що він створив свою ідеологічну псевдоправославних систему -це факт. Я не досліджував детально життя Германа Стерлігова, але знаю, що він проповідує цілий ряд, які не мають ніякого відношення до православ'я, окультних ідей і не ходить до Церкви. Сам вдома проводить якісь самопальні «богослужіння».
- Як Ви можете оцінити існуюче законодавство щодо сект? Або його взагалі немає?
- Можна сказати, що його немає. Мало того, немає навіть такого юридичного терміну як «секта».
- А як c цим справи за кордоном - в Америці?
- До речі, щодо юристів. Наскільки мені відомо, Ви більше 15 разів брали участь в судових процесах з сектантами і всі судові процеси виграли ...
- Я вже збився з рахунку скільки їх було. Основний мотив сектантів, швидше за все - відвернути мене від основної роботи і внести в неї нервову обстановку. Вже багато років ми співпрацюємо з грамотним і компетентним юристом - А. А. Корелова і тепер, коли мої інтереси представляє він, кількість судових процесів значно знизилося.
- Яка методика роботи з людьми, які потрапили в секту?
- З ними повинна працювати сім'я. Ми консультуємо близьких, говоримо, як потрібно себе вести, як не піддаватися на провокації, як зберігати спокій і спостерігати за змінами стану близького. Самі ж ми підключаємося в той момент, коли людина вже готовий сприймати потрібну інформацію.
- Чи можна якось убезпечити себе? Що потрібно знати, щоб бути несприйнятливим до впливу сект?
- Раз вже ми заговорили про інтернет, хотілося б дізнатися Вашу думку в цілому про соцмережах, і зокрема про православну соцмережі «Еліца».
- Боротьба, особлива така запекла і непримиренна як у Вас, не може не надавати певного психологічного тиску. Як Вам вдається налаштовувати на роботу, і бути несприйнятливим до негативу, який сектанти регулярно на Вас виливають, хоча б в тому ж інтернеті?
- Не можу сказати, що я зовсім нечутливий. Я людина досить запальний і далеко не флегматик по психотипу. Головне, що мені допомагає - це церковне життя. Без участі в богослужіннях, в Святих Таїнствах, я думаю, неможливо було б займатися сектами.
- Олександре Леонідовичу, на закінчення нашої бесіди, хотілося б дізнатися: за Вашої високої зайнятості чи вистачає у Вас часу на сім'ю? Як Ви проводите свій вільний час?
- Часу на все не вистачає, і сім'я, звичайно, відчуває брак мене. Зайнятий я майже завжди, навіть книги я пишу в літаку - коли ніхто не турбує. Однак, я намагаюся завжди бути вдома на Святках, на Страсний і Світлої седмиці і хоча б два місяці влітку проводити весь час з сім'єю. Правда, і в цей час я теж пишу книги ...
Розмовляла Наталя Чиж
elitsy.ru