Багато прекрасного було зруйновано ненависниками Росії в XX столітті: чудові пам'ятники російського зодчества, храми, палаци. Скільки винищили ікон, осквернили святих мощей, знищили пам'яток писемності. Був скасований загальнонаціональний церковний календар - симфонія життя Неба і землі. Серед творів краси, знищених безбожниками, і російська абетка.
Саме слово «абетка» залишилося, а «аз» і «буки» - розжалувані. Замість красивого «аз», що означає «я», з'явилася така собі «а» - вигук людини, якого чомусь вкололи. Замість «буки», тобто «Букви», якесь бекання: «бе-е!» Замість «веди» і «дієслово» - зневажливе «ве» і, перепрошую, «ге». А адже російська абетка була найбільш незвичного в мiре, унікальною. Це не просто перелік букв, а справжній гімн життю і слову, виражений акровіршем.
Аз буки веди - я букви знаю. Дієслово добро є - мова людська служить добру. Живете зело земля, іже како люди мислите, наш він спокій - багато живете на землі, якщо мислите як люди, і тоді у нас спокійно на душі. Скажи слово твердо - говори правду. І так далі.
Ось що таке наша старослов'янська абетка! А не просто «бе» і «ме».
Нерідко нам доводиться комусь по буквах розшифровувати слова і потрібно на ходу вигадувати щось, щоб було зрозуміло, яка там наступна буква. Ось у мене таке прізвище, що незнайома людина не відразу зрозуміє. Перепитують: «Як-як? Седень? Селезень? Вимовте по буквах, будь ласка! »І відповідаєш:« Світлана, Євген, Геннадій, Євген, Микола, м'який знак ». У колишні часи нічого не треба було б вигадувати, а просто досить вимовити літери слов'янської абетки, і моє прізвище прозвучала б так: «Слово є, дієслово є, наш єрик». Але спробуй я зараз це промов - на іншому кінці дроту мене не зрозуміють. А як було гармонійно придумано: і красиво, і зручно.
Щороку в травні вся Росія з вдячністю згадує вчителів слов'янських - святих рівноапостольних Кирила і Мефодія. Тих, хто приніс в російську життя цю красу - абетку нашу. Двох братів, що прийшли на нашу землю з Еллади, які вивчили слов'янську мову, впорядкували писемність і створили перший переклад на нашу мову Святого Письма. Чимало праці поклали вони заради цієї святої мети, і недарма в «Житіях святих» святителя Димитрія Ростовського присвячена їм глава називається «Життя і праці преподобних отців наших Мефодія і Костянтина, в чернецтві Кирила, учителів слов'янських».
Вони з'явилися на світло в Салоніках, або, як тоді писалося, в Солуні, в родині багатого вельможі. Мати їх звали Марією, а батька - Львом. Так що за російським звичаєм їх можна називати Мефодієм Львовичем і Костянтином Львовичем. У сім'ї було ще п'ятеро синів. Мефодій був найстаршим, а Костянтин наймолодшим.
Мефодій пішов по стопах батька, ставши спадковим військовим. Поставлений воєводою в слов'янських землях, він першим освоїв їх мова. Прослуживши на військовому терені десять років, він став схилятися до іншого життя, прямуючи думкою до божественного призначення. А наймолодший брат його з дитинства виявляв себе благочестивим і більш схильним до молитов, ніж до ігор. Одного разу Костянтин бачив сон, в якому йому в дружини дали діву Софію, несхожу на інших, бо то була не просто діва, а сама Премудрість Божа.
Зростаючи, він прагнув якомога більше вивчати грамоту і Святе Письмо. В Константинополі став священиком і бібліотекарем при церкві святої Софії. Потім - учителем філософії в головному константинопольському училище.
Він брав участь в розгорілися диспутах з іконоборцями, доводячи, що заборона від Бога пророку Мойсею творити «всяку подібність» не стосується святих ікон. Молодого філософа Костянтина посилали на диспути з представниками інших релігій - мусульманами та іудеями, і всякий раз він виходив переможцем.
Коли прийшов час апостольського служіння, філософ Костянтин відправився на Олімп, де жив його старший брат Мефодій. Разом вони направили стопи свої на схід, до Криму, який в ті роки перебував під хозарським пануванням. Імператор Михайло і Патріарх Ігнатій відправили їх туди, напучував Костянтина наступними словами:
- Іди, філософ, до цих людей і за допомогою Святої Трійці Благовіст їм вчення про Пресвяту Трійцю. Краще тебе ніхто не може виконати цього доручення.
Шлях Костянтина і Мефодія лежав через землі угрів, нинішніх угорців, і багато хто з цього в ті часи неблагообразного народу, познайомившись з братами, стали приймати християнство.
З'явившись в Херсонес Таврійський, Костянтин знайшов там книгу «Євангеліє і Псалтир руськими письменами писана», а також людини, який знав російську мову. З цього і почалося складання слов'янської азбуки. Прийнято вважати хазар іудеями. Це настільки ж точно, як нинішніх албанців вважати тільки мусульманами, бо існує і Албанська Православна Церква, що має многую паству серед цього народу. І серед нинішніх арабів багато християн, особливо в Сирії. Те ж саме було і з хозарами після того, як до них прийшли Костянтин і Мефодій. Терпляче проповідуючи Христові істини, сміливо вступаючи в суперечки з іудеями, рівноапостольні брати звернули багатьох хазар в християнство, так що в Криму їх стало досить багато, мало не третину від усього населення. І не випадково в житії сказано, що вони прищепили християнство в тамтешніх землях: «Насадивши християнську віру в Хозарському царстві, преподобні вчителі Костянтин і Мефодій задумали повернутися в свою сторону. У хазар вони залишили священиків, які прийшли разом з ними з Херсона ».
Сам хозарський каган високо оцінив діяльність братів і, проводжаючи їх, пропонував багато подарунків, але вони замість дарів випросили дозволу звільнити двісті грецьких полонених і вже з ними разом відправилися в зворотний шлях.
На зворотному шляху Костянтин і Мефодій до християнства болгар, у яких тоді царював Борис, який побажав хреститися після війни з греками. Так в 60-і роки IX століття була хрещена Болгарія. І до цього дня залишилися православними болгари свято шанують пам'ять вчителів слов'янських як своїх хрестителів.
Повернувшись до Греції, брати незабаром були спрямовані до Моравії, де також проповідували Христову віру і звертали слов'ян-язичників. Звідси народилося ще одне прізвисько святих Костянтина і Мефодія - «Моравські брати».
Латинські і німецькі архієреї сильно опиралися перекладу Святого Письма на слов'янську мову.
Стверджували, що тільки три мови мають святість носіїв християнства - єврейський, грецький і латинь. Одним з їх доводів було те, що на хресті Пілатом були написані титла лише на цих трьох мовах.
- Так ви готові уподібнитися Пилата. - вигукував преподобний Костянтин, сперечаючись з ними і викриваючи їх як «трёх'язичніков». - Ні ви не праві! Сказано співця Давидом: «Всяке дихання нехай хвалить Господа!»
Відображаючи натиск єресі «трёх'язичніков», святі Костянтин і Мефодій продовжували свою працю зі створення нової слов'янської писемності. 40 місяців вони провели в Моравії, і, власне кажучи, тут були вироблені остаточні основи слов'янської азбуки і правопису.
На відміну від свого старшого брата Костянтин у дуже поганому міцний тілесно, часто хворів. Інший раз хвороби ледь не зводили його в могилу. І ось, після того, як в 869 році з Моравії брати перебралися в Рим, Костянтин відчув, що цього разу йому не вдасться впоратися з недугою. За 50 днів до смерті він вирішив прийняти схиму. При цьому йому було присвоєно нове ім'я - Кирило.
Історія знає його саме під цим схимницький ім'ям. Це все одно, як якщо б ми св. Олександра Невського називали Алексієм Невським. Є тут якась несправедливість, але вже нічого не поробиш. Отож, не будемо ми ламати традицію і говорити «Костянтин і Мефодій» замість «Кирило і Мефодій». Чи не станемо і «кирилицю» перейменовувати в «константиницей».
Старший брат пережив молодшого на 16 років і закінчив дні свої в 885 році, продовживши справу брата, звертаючи людей до віри християнської. Перебуваючи в Криму, свв. Костянтин і Мефодій знайшли там мощі священномученика Климента, папи Римського, що знаходилися на дні моря. Віддавши їм почесті, брати відправили кораблем мощі в Рим, де святі останки знайшли спокій в храмі, названому іменем святого папи Климента. У цьому ж храмі після смерті упокоївся і святий рівноапостольний Кирило.
Храм святого Климента розташований в Римі на віа Сан-Джованні, на півдорозі від Колізею до другого за значенням римського собору св. Іоанна Хрестителя - Сан-Джованні ін Латерано. Одним з діянь нашого незабутнього скульптора В'ячеслава Михайловича Кликова стало улаштування красивою меморіальної дошки біля гробу преподобного Кирила (Костянтина).
У минулому році нам з сином вперше довелося побувати в Римі, пройти по віа Сан-Джованні і заглянути в храм святого папи Климента. Нас неприємно здивувало те, що в недільний день храм був порожній. Ні священиків, ні парафіян. Закрито був і доступ до гробниці святого Кирила. Я запитав у служки, в чому справа, де люди. І отримав відповідь, що просто по неділях ніхто сюди не приходить. Лише по великих святах влаштовуються богослужіння. І це в Римі, в столиці католицтва! Ми не повірили. Але коли після цього добралися до собору Сан-Джованні ін Латерано, то там знайшли підтвердження сказаному ним. У другому після собору Петра і Павла римському храмі йшла недільна меса. Колосальні простору собору ніяк не відповідали кількості прихожан. Їх було не більше 30 осіб. У конфессіонаріях позёвивалі священики - ніхто не підходив до них на сповідь. А коли коротка меса, яка тривала не більше півгодини, завершилася, до Причастя підійшли всього лише четверо!
Ми знову повернулися до храму святого папи Климента, де на цей раз нам відкрили доступ до гробниці св. рівноапостольного Кирила.
Як і раніше храм був порожній. І я подумав: які натовпи народу стікалися б до гробу вчителя слов'ян, особливо в неділю, якби мощі св. рівноапостольного Кирила спочивали не в Римі, а в Москві або в Севастополі, в будь-якому російською місті!