Сваямбхува, непізнавана сутність брахманів, ідентична з Ейн-Софом, непознаваемой сутністю каббалістів. Так само як у останніх, несказуема ім'я не повинно вимовлятися у індусів під страхом смерті. У стародавній первісної трійці Індії, в тій, яку можна впевнено вважати до-ведійської, зародок, оплодотворяющійматерінскій принцип, світове яйце або вселенське черево, - називаетсяНара. Дух або Святий Дух, який еманірует з первинної сутності. Він подібний до Сефіре, найстарішої еманації, називаемойпредвечной точкою іБелой Головою, так як це є точка божественного світла, що з'являється з незмірну і безмежної темряви. У «Ману» це є «НАРА або Дух Божий, який рухається по Аяна (Хаос, або місце руху) і називається Нараяна або рухається по поверхні води» [236]. У Гермеса, єгиптянина, ми читаємо: «На початку часів в хаосі не було нічого». Але когдаverbum, виходячи з порожнечі подібно «безбарвному диму», з'явилося, тоді «це verbum рушило за принципом вологи» [392]. І в «Бутті» ми знаходимо: «І темрява була над ликом безодні (хаос). І Дух Божий ширяв над поверхнею ликом вод ». У «Каббали» еманація первинного пасивного принципу (Сефіра) шляхом поділу на дві частини, активну і пасивну, випускає Хокма-Мудрість і Біна-Єгову, і в поєднанні з цими двома помічниками, які завершують трійцю, стає Творцем абстрактної всесвіту; фізичний світ є продукт останньої і ще більш матеріальних сил. [237] У індуської космогонії Сваямбхува випускає Нара і Нари, свою двостатеві еманацію, і після поділу її частин на дві половини, чоловічу і жіночу, ті запліднюють світове яйце, всередині якої виявили Брахма або, швидше за Вірадж, Творець. «Вихідним пунктом єгипетської міфології», - каже Шампольон, - «є тріада ... а саме, Кнеф, Неіт і Птах; і Аммон, чоловічої статі, батько; Мут, жіночої статі та матір, і Хонсю - син ». Десять сефірот є копіями, знятими з десяти Праджапаті, створених Вірадж; званих «Владиками всіх істот», і відповідних біблійним Патріархів.
Юстин Мученик пояснює деякі з «єресей» того часу, але вельми незадовільним образом.Однако, він показує тотожність всіх світових релігій в їх початкових стадіях. Самоеначало завжди незмінно відкривається снепознаваемого і пасивного божества, яке породжує з самого себе якусь активну силу або властивість, «Розумного», який іноді називається МУДРІСТЬ, іноді - СИН, дуже часто - Бог, Ангел, Господь, і ЛОГОС [469. с. 284]. Остання назва іноді дається найпершої еманації, але в декількох системах він походить від першого андрогіна або подвійного променя, що випускається на початку незримим. Філон малює цю Мудрість як чоловічу і жіночу. Але хоча його перший прояв мало початок, бо воно сталося з Уломов [238] (Айон, час), найвищого з еонів, при випущенні з Отця, він вже перебував з німпрежде всякого творіння, бо він - частина його. [239] Тому Філон юдей називає Адама Кадмона «розумом» (енної отБітоса в гностичної системі). «Розум, нехай буде він названий Адам» [461. с. XVII].
Строго кажучи, важко розглядати єврейську «Книгу Буття» інакше, як тільки сук на стовбурі світового древа всесвітньої космогонії, викладеної в східних алегорій. У міру того, як цикл слідував за циклом і народи один за одним з'являлися на світовій сцені, щоб зіграти свою коротку роль у величній драмі життя людства, кожен новий народ розробляв з традицій предків свою власну релігію, надаючи їй місцевий колорит і отпечативая на ній свої характерні відмінності. У той час як кожна з цих релігій мала свої відмінні риси, за якими, якщо б не було ніяких інших архаїчних ознак, можна оцінювати фізичний і психологічний статус її творців, - всі вони зберегли загальне подібність єдиного прототипу. Цей породив їх культ був ніщо інше як первісна «релігія мудрості». Священні писання ізраїльтян не є винятком. Їх національна історія - якщо вони взагалі можуть претендувати на будь-яку автономію до повернення з Вавилону, і якщо вони були чимось іншим, ніж кочують кланами індуських паріїв, - не може бути простежено назад далі днів Мойсея; і якщо це єврейський екс-жрець з богословської необхідності повинен бути перетворений в європейського патріарха, то ми повинні наполягати на тому, що єврейська національність була піднесена саме цим усміхненим немовлям з очеретів озера Моеріс. Авраам же, що видається за їх батька, належить всесвітньої міфології. Цілком ймовірно, він є лише одним з численних вигаданих іменЗеруана (Сатурна), царя золотого століття, якого також називають старим (емблема часу). [240]
Тепер ассириологи наочно довели, що в старовинних халдейських книгах Авраам називається Зеру-ан або Зерб-ан, що означає дуже багатого золотом і сріблом і могутнього князя. [241] Його також називають Зероуан і Зармаєв - старий дід. [242]