ПРЕПОДОБНИЙ НИКОН,
Сповідник
Преподобний Никон (в миру Микола Митрофанович Бєляєв) народився в Москві в благочестивій купецької сім'ї. У 1907р. Микола разом з братом Іваном приїхали до Оптиної пустель і незабаром були прийняті в число братства. У 1908 р брат Микола став письмоводителем старця Варсонофія і нею духовним сином. У 1915 р Микола був пострижений в мантію. У 1916 р о. Никон був висвячений в сан ієродиякона, в 1917 р - в сан ієромонаха. У 1923 р після остаточного закриття Оптиної пустелі її настоятель архим. Исаакий благословив прп. Никона служити і сповідувати в Оптинський Казанському храмі. Так прп. Никон став останнім Оптинський старців. Тоді ж до нього став направляти своїх духовних чад засланець прп. Нектарій. У 1927 р старця Никона заарештували, і він провів три роки в таборі, а потім був засланий в Архангельську область. Умови життя були вкрай важкі, о. Никон був хворий на туберкульоз, але йому доводилося працювати на господиню квартири. Вмираючого о. Никона перевіз в інше село о. Петро, також засланець оптінец, і незабаром преподобний відійшов до Господа. «Він був завжди одним і тим же, носячи на своєму обличчі щось на зразок духовної радості», - згадував один ієромонах, що бачив прп.Нікона в Оптиної і на засланні.
Вказівка шляху до спасіння
2. Будь-яке справа, якою б незначною вона вам не здавалася, робіть ретельно, як перед Богом?. Пам'ятайте, що Господь бачить все.
3. Ніхто сам по собі не може пізнавати волю Божу, і дорогу Господню, мати правильні поняття про духовне життя і християнської моральності, якщо не навчить цього Сам Господь. А навчає Він того, хто щиро бажає цього і просить про це Господа, хто опиняється здатним і гідним цього навчання, хто зберігає свою совість, хто прагне до світла, хто примушує себе на всяке добро.
4. Треба намагатися, щоб все життя, цілком, а не в відомі години і дні, була побудована в Божому. Треба всю свою діяльність розташувати так, щоб вона була згодна з волею Божою. Тільки при таких умовах чисто буде наше серце, і тільки «чисті серцем Бога побачать» *.
5. Наше життя будується НЕ самочинно, а Промислом Божим. заспокоєння знаходиться в зречення своєї волі. повної зручності ніколи не можна знайти. неможливого Господь не вимагає від нас. посильну виконання заповідей Божих можливо скрізь і завжди.
6. Господь іноді допускає людині бути як би залишеним, але все ж зберігає і веде душу до спасіння. Це потурання Боже може стосуватися цілого суспільства віруючих. Наша справа - смиренно зберігати віру Христову. Аще віра збережена - є і надія порятунку. Віра повинна зберігатися з утриманням від усякого гріха.
7. Прошу вас жити благочестиво, щоб дотримати віру православну, щоб ніхто і ніщо, ніякі обставини, ніякі скорботи не могли відірвати вас від неї, а для цього потрібно неодмінно молитися, просити допомоги Божої зберегти віру свою непорочною.
8. Не слід домагатися людської правди, шукай тільки правди Божої.
Бог все творить
для нашого спасіння
9. Я не закриваю очі на що відбувається і на майбутнє. і намагаюся бути до всього готовим, щоб мати можливість сказати псалмів словами: «Поспішав і не збентежило» *. Незбагненні для нас шляхи Промислу Божого. Ми не зможемо ввійти їх зрозуміти. Тому з усім смиренням віддаюся на волю Божу. У переказі себе і всього в волю Божу знаходжу світ душі моєї. Твердо вірю, що все в руках Божих.
10. Якщо цілком покластися на волю Божу, тоді все буде добре і неприємне буде прийматися як належне. Все, що ні відбувається, веде до спасіння душ наших, і при цьому велика мудрість і глибина відкривається. «Люблячий Бога вся поспешествующею на благо» *.
11. Слава Богу! За все слава Богу! Від цих дивовижних, святих слів відступають похмурі думки, тягар. Приходять в душу людини світ, розраду, радість. Хай буде воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!
12. Молися по-дитячому, в простоті серця про всі потреби і скорботах твоїх і давай себе волі Божій, бо Господь будує наше спасіння.
13. Віруючи в піклується про мене Промисел Божий, боюся направляти за своїм тямущі своє життя, бо спостерігав, як своя воля приносить людям скорботи і труднощі. А тепер щоб було воля Божа, добро і досконала! Їй вручаю себе, і все життя, і всіх. Ухвалення волі Божої світ приносить серцю моєму.
14. Не наша справа міркувати, навіщо і чому нас осягає ту чи іншу: треба знати, що це воля Божа, треба змиритися, а вимагати, так би мовити, у Бога звіту - є крайнє безумство і гордість.
15. Кожен повинен: вимагати від себе (тобто примушувати себе на роблення) виконання заповідей і все, що роблять з нами інші люди, що без сприяння людей з нами відбувається, - вважати праведним судом Божим для нашої користі, нашого спасіння і смиренно все терпіти.
16. Все треба зрадити волі Божої, - і розлуку нашу. Господь напоумив нас, щоб не ставали у своїй величі земному, як би дорого воно не здавалося, щоб прагнули ми до небесного, спасаючи душі наші. А всій земній давай ціну земну. Аби спасти життя, а решта все суєтне. Тут все мінливе. І думки наші повинні бути в Бозі, в майбутньому житті. Земне все пройде.
17. Справа молитви - перша справа. Молитва втішить у скорботі, молитва не допустить унить, молитва вбереже від гріха, і всіх плодів її і дій не перелічиш.
18. Як добре бувати в храмі, чути священні молитви, співи та псалми! Яка глибина прихована в псалмів та інших священних висловах! Любив я монастирські утрені! Звичайно, за читцем не можна все збагнути, але навіть якщо одна думка западе, і то добре.
19. При слабкості сил і втоми сидіти в Церкві можна. «Сині, дай Мі серце твоє» *.
20. Некорисно холодне ставлення до справи молитви. «Відмолити, вичитав, що належить, і вільний. Відбув повинність свою ». Така молитва не дає благих плодів. А така молитва і буває у тих, хто обмежує своє звернення до Бога тільки вчиненням правила або ходінням до церкви, не прагнучи до того, щоб молитва наповнила і освятила все їхнє життя, все їх справи.
21. Треба уважно слова молитви вимовляти, в сенс вникати, а не прагнути до занадто високого. Адже якщо ми неправильно читаємо, що не слухаємо читаемому, то цим втішаємо бісів.
22. Перш ніж у Господа просити вибачення, треба самому вибачити. Так сказано в молитві Господній.
23. Якби довелося кому і перешкоди,, пащу ненавмисно, недобровільно, він вилікує покаянням, сльозами, усвідомленням своєї немочі, якщо не відмовиться надалі боротися з собою, з борються нас гріхом. Такими є, хоч і впаде, - повстане і встоїть в своєму основному напрямку, не продаючи себе гріха.
Як позбутися від гріхів
24. Важко вирватися з-під влади гріха. Рятівною - страх смерті, милість Божа дає час на покаяння, потрібна наполегливість в боротьбі з гріхом, хоча б гріх за часами і долав. Необхідно віддалятися від спокус і суєти взагалі.
25. Ніхто і ніщо не може зашкодити людині, якщо сам собі він не зашкодить, навпаки, хто не ухиляється від гріха, тому і тисяча спасенних засобів не допоможуть.
26. Якщо хто бачить, що сильно його укосненіе в гріху, що гріх придбав над ним велику владу, користуючись забуттям і неразумием його, що поплив він далеко в море гріховне, що довгий і важкий шлях повернення до Бога, - нехай не сумує, потрібно лише щире бажання повернутися до Бога, а Він вже чекає нас.
27. Якщо будь-яка погана думка невідступно приходить на розум і серце до неї приліплюється, співчуває їй, тоді треба докласти всіх зусиль, щоб викинути її за допомогою молитви Ісусової і сповіданням.
Боротьба з пристрастями
28. Гріх кладе друк не тільки на душу, але і на зовнішність людини, на його зовнішню поведінку і вигляд.
29. Спочатку необхідно для випробування віри і произволения пережити в подвиг ловлення і тяготу, а потім вже дарується розрада Духа Святого. Дарунки благодаті, отримані з працею і хворобою серця, ретельно повинні зберігатися отримав. Труднощі і болючість подвигу навчає цінувати і зберігати дар.
30. Треба знати, яка пристрасть турбує найбільше, з нею і потрібно боротися особливо. Для цього треба щодня перевіряти свою совість.
31. Треба все погане, також і пристрасті, що борються нас, вважати не своїми, а від ворога - диявола. Це дуже важливо. Тоді тільки й можна перемогти пристрасть, коли не будеш вважати її своєю.
32. Та умудрить нас Господь без двоедушія вести боротьбу з ворогом нашого спасіння і гріхом: без навченого від Господа і допомоги Його перемога неможлива; ми немічні і слабкі без допомоги Божої, а з Божою допомогою все можливо, як сказав апостол: «Вся можу про Тім ма Ісуса Христа» *.
33. Якщо хочеш позбутися смутку, не прив'язувався серцем ні до чого і ні до кого. Печаль походить від прихильності до видимих речей.
34. Ніколи не було, немає і не буде безжурного місця на землі. Безжурне місце може бути тільки в серці, коли Господь в ньому.
35. Якщо нікому відкрити свою душу - Господу Богу сповістіть печаль вашу.
36. Не тільки робити, але і говорити потрібно зі страхом Божим, обдумуючи кожне слово, перш ніж його вимовити.
37. Ніколи нікого не осуджуйте. Кожного, хто б він не був, зустрічайте з добрим почуттям, з надією знайти в ньому одне хороше, бачачи перед собою образ Божий.
38. Треба твердо пам'ятати цей закон духовного життя: якщо в ніж кого засудиш або зніяковієш чимось у іншої людини, то тебе це ж саме спіткає, ти зробиш сам то, в чому засудив іншого, або будеш страждати цим самим недоліком.
чесноти
39. Перш за все повинно мати страх Божий. Він навчає благоговінню. Він навчає всього доброго. Недбале, неблагоговейное звернення зі святинею виходить від звички. І це не повинно бути.
40. Осягнення волі Божої є чистим по життю своєю. Вони отримують дар духовного міркування, а воно вище всіх чеснот.
41. Добра справа не їсти до всякого доброго діла, а лише таку добру справу, яке робиться заради Бога. Зовнішність діла не є його сутність, Бог дивиться на серце. Як повинні ми змиритися, бачачи, що на всяке добре діло домішується пристрасть!
42. Той, хто бажає здобути любов повинен відкинути всяке злісне і немирне помисли, не кажучи вже про справи і словах, повинен прощати всім образи справедливі і несправедливі.
43. Мовчання підготовляє душу до молитви. Тиша - як вона благотворно діє на душу!
44. Істинне святе мужність завжди пов'язане з почуттям глибокого смирення. Смиренний завжди готовий все потерпіти, і внутрішнє, і зовнішнє, вважаючи себе гідним не тільки посилаються скорботи, а й ще більших. Смиренного засмутити, збентежити не можна - він завжди готовий до всього.
45. Та відаємо, що відплата за прощення образ більше відплати за будь-яку іншу чесноту.
46. Прощати потрібно багато з чим смиренням, покладаючи на себе провину, - це необхідна умова при прощення образ. Одні зовнішні поклоніння й слова не примиряють, не стосуються серця, як порожній звук.
47. Треба терпіти не тільки осягають скорботи, а й себе терпіти треба.
48. Тому, якщо бачимо життя нашу, виконану скорбот і закінчиш надій і бажань, не знуджуймося. Так має бути. Життя християнина повинна бути подібна життя Христа. Сповіщає нам святий апостол Петро: «Христос постраждав за нас, залишивши нам образ, приклада, щоб пішли ми слідами Його» *.
49. Участь всіх бажаючих врятуватися - страждати. Тому, аще страждаємо, так радіємо, бо содевается наше спасіння.
50. Гоніння і утиски корисні нам, бо вони зміцнюють віру.
51. Як скорботи переносити? Покластися на волю Божу. А про тих, хто кого вважає винуватцями, думати, що вони тільки знаряддя нашого спасіння.
52. Скорбота є не що інше, як переживання нашого серця, коли що-небудь трапляється проти нашого бажання, нашої волі. Щоб скорботу не тиснула болісно, треба відмовитися від своєї волі і змиритися перед Богом у всіх відносинах.
53. Скорботи попускаються, щоб виявилося, хто любить Бога дійсно. Без терпіння скорбот навіть вдячна душа не здатна до Царства Божого. Тверде терпіння скорбот равночестность мучеництва. Скорботи нічого не значать в порівнянні з духовними благами.
54. Якщо ми будемо з Христом і у Христі, то жодна скорбота нас не збентежить, а радість наповнить наше серце так, що ми і при скорботах, і під час спокус будемо радіти.
Исповедь, духівник
55. Намагайтеся очищати свої серця, для цього-то і необхідна. крім молитви Ісусової, пам'яті Божої, ретельна і відверта сповідь.
56. Духовний батько, як стовп, тільки вказує шлях, а йти треба самому. Якщо духівник буде вказувати, а учень його сам не буде рухатися, то нікуди і не піде, а так і згниє у цього стовпа.
57. Господь Ісус Христос, що молиться в саду Гефсиманському, є до певної міри образ всякому духівника щодо духовних чад його, бо і він бере на себе гріхи їх. Яке це велика справа, і що тільки йому доводиться переживати!
58. Хто в простоті серця скаже свої гріхи з жалем і смиренним почуттям, з бажанням виправитися, той отримає прощення гріхів і мир сумління своє силою благодаті Божої, що діє в таїнстві.
59. (Треба) завжди звертатися до духівника, питати його, яка воля Божа. Але його рада треба перевіряти Св. Письмом і святими отцями, і якщо він скаже незгодна з ними, то можна сказати йому: не можу так.
Відносини з ближніми
60. Порятунок ваше і смерть ваша - в ближньому вашому. Порятунок ваше залежить від того, як ви ставитеся до свого ближнього. Не забувайте в своєму ближньому бачити образ Божий.
61. Я звичайна людина. Намагаюся нічого з себе не будувати. Намагаюся до всіх ставитися по совісті. Заради порятунку і свого, і приходять до мене. Я навіть задоволений буваю, коли думки про мене розходяться, тому що хоча це і неприємно для самолюбства, але корисно для спасіння душі.
62. Треба любити кожну людину, бачачи в ньому образ Божий, не дивлячись на його вади. Не можна холодністю відстороняти від себе людей.
63. Без терпіння і поблажливості до ближніх жити неможливо.
64. Не треба давати волю своїм почуттям. Треба примушувати себе обходитися привітно з тими, які не подобаються нам.
65. Нема кого звинувачувати: злість всередині нас.
67. Хоча до людей прийшов ми і повинні звертатися за допомогою душевної і тілесної, але успіху в цих зверненнях повинні очікувати від руки Господньої.
68. Ніколи не можна сподіватися на людину. Це - велика і фатальна помилка. Без визначення на те Божа не захистить і не втішить людина. Безсилий людина без Божої допомоги.
підступи диявола
69. Хто буде боротися з дияволом за вказівкою Слова Божого і роз'яснення, викладає нам святими отцями, які зазнали цю боротьбу і перемогли ворога за допомогою Божої, той може сподіватися на перемогу. Сила Божа в немочі звершується.
70. Утримання помірне найбільш корисними.
монашество
71. Монах повинен бути весь в Бога.
72. Треба розуміти дух часу і не захоплюватися колишніми поняттями і враженнями, які в даний час здійснити неможливо. Важливість в християнстві, а не в чернецтві. Монашество в тій мірі важливо, в який воно призводить до скоєного християнства.
земне життя
73. Тепер можуть бути такі випадки: наслідувати своїй волі не можна і запитати нема в кого. Як же бути? Потрібно подумати, як Господь вчинив би по Своїй лагідності. Заповіді Божі були і є завжди підставою життя. Зрадити волі Божої.
74. Щире бажання служити Господу Богу і вручення цілком і себе, і за все, і всіх в волю Божу, Всеблагого, досконалу, приносять серцю світ Божий, навіть при переживанні різних скорбот, і зовнішніх і внутрішніх.
75. Спостерігаючи події і свого життя, і інших людей, з вражаючою ясністю можна угледіти збіг обставин. Ніякі обережності і заходи не могли і не можуть попередити совершающегося, бо воно відбувається по суду Божому. Нема кого звинувачувати. Треба змиритися і терпіти. Інакше погрішимо проти Бога.
76. Мені часто доводиться чути від віруючих, які змушені жити серед світу ворожого, як важко переносити їм постійні насмішки, знущання. А мені здається, що треба честю для себе вважати таке ставлення. «Аще укоряемі буваєте про Христове імені, Блаженні, яко слава і Дух Божий на вас спочиває», сказав апостол Петро *. Якщо над нами сміються, якщо нас не люблять, значить, ми - не від світу цього. Засмучуватися і бентежитися таким ставленням до нас не слід.
77. Не треба вірити прикметам. Немає ніяких прикмет. Господь керує нами Своїм Промислом, і я не залежу від якої-небудь птаха, або дня, або ще чого-небудь подібного. Хто вірить забобонам, у того важко на душі. Навпаки, у того радість на душі, хто вважає себе в залежності тільки від Промислу Божого.
78. Помиляються очікують і шукають зручностей і спокою життя, для порятунку необхідні скорботи, позбавлення, труднощі. Якщо життя так мінлива, скоропреходящі, навіщо до неї линути?
80. Чому благочестиві страждають? - Вони йдуть шляхом Спасителя, а Він страждав, був гнаний, зганьблений, обвинувачено, - так і все, що йдуть за Ним. «У світі скорботними будете» *, «бажаючий побожно жити, підготувала до спокусі» **.