Росія втратила трьох монахів, а отримала трьох Ангелів
Чотирнадцять років тому радісне пасхальне ранок Оптиної пустелі пронизав киплячий сльозами крик молодого послушника: "Братиків вбили! Братиків." Залиті кров'ю багатостраждальна земля, обагряється і небо над монастирем, що бачили в цей час, не знаючи про трагедію, багато.
"Великдень червона, Господня Пасха", Славімо в стихирах цього свята свят і торжества з торжеств, стала в буквальному сенсі слова червоною. Так і була названа воістину струшують душу, що вийшла вже додатковим тиражем книга письменниці Ніни Павлової "Великдень червона". Важко тут уникнути паралелей. Низький уклін їй за великий труд.
Непроста ця земля. Всій Росії відомий маленьке містечко Козельськ, жителі якого сім тижнів - до останнього залишився в живих - тримали оборону проти загонів хана Батия. "Злим містом" прозвали татари Козельськ. А в XIV-XV століттях в п'яти кілометрах від міста виникла Оптина пустинь, яка до XIX століття стала, за словами священика-вченого Павла Флоренського, "духовним фокусом російського життя". Сюди стікалися для розради і керівництва Личакові селяни і найвизначніші люди країни. Тут бували Жуковський і Тургенєв, Чайковський і Рубінштейн, брати Киреевские і Сергій Нілус, граф Лев Толстой і великий князь Костянтин Романов. Гоголь називав Оптиної "близькою до небес"; Достоєвський, маючи на увазі преподобного Амвросія Оптинського, намагався в "Братах Карамазових" усвідомити, що таке старецтво для Росії.
Богоборчий ХХ століття тщился знищити старецтво разом з вірою. Оптина була нещадно розорена, але її сповідники і новомученики, простуючи на свій хрест, всупереч очевидному націлювали духовних чад: "Ви доживете до відкриття обителі". І коли в 1988 році серед трохи прикритих руїн Оптиної була відслужена перша Божественна літургія, до кінця не вірила в це баба Устя крізь сльози радості вигукнула: "Дожила!"
Перші роки відновлення Оптиної були часом чудес. І там майже не здивувалися приїзду космонавтів, які, виявилося, зняли з космосу сяйво, що здіймаються саме над цією чудовою точкою на землі. На збільшеної фотографії можна було розрізнити піднімається обитель і скит.
Але чудеса чудесами, а чернечий подвиг тому і зветься подвигом, що не всім він по плечу. У відкрилася пустель злетілися чимало натхненних "молитовників" - залишилися зрослі духовно, зміцнілі разом з рідним монастирем. Троє братів Оптиної пустелі, імена яких десять років тому стали відомі всій Росії - ієромонах Василь, чернець Ферапонт і чернець Трохим, - тоді були начебто одними з багатьох, а опинилися обранцями Божими.
Страсний тиждень один з московських священиків (кандидат фізико-математичних наук, капітан дальньої авіації) розмірковував в проповіді про те, що сьогодні для нас всіх характерний загальний гріх - відсутність шляхетності: в словах, чи то справах чи. Забулося за останні довгі десятиліття, що ми все благого роду - християнського.
Троє Оптинський братів відрізнялися дивною благородством навіть у зовнішності. Безмовний чернець, сибіряк о. Ферапонт вражав якимось нетутешнім - то чи витончений венеціанський паж, то чи, як ахали художники, "Тіціан - точені вилиці, яскраво-блакитні очі і золото кучерів по плечах".
Його стрімкий, блискучий щедрою радістю земляк о. Трохим, колишній загальним улюбленцем монастиря, місцевих жителів і паломників, все робив настільки красиво, що їм насильно милувалися: "На трактор сідає, ніби злітає. На коні летить через луг. Красиво, як у кіно".
Художник, якого о. Василь попросив написати ікону своїх небесних покровителів - благовірного князя Ігоря Чернігівського, святителя Василія Великого і Василя Блаженного, - подумки розмовляв з ним. "Так, батько, в тебе є благородство і мужність князя. Тобі, як Василю Великому, дано дар слова. І тобі дана мудрість блаженного, щоб приховати всі ці дари".
Обдаровані ж все три брата були багато. У батька Ферапонта (в миру Володимира Пушкарьова) був великий талант вчитися новому. Він, лісник за освітою, чого тільки не робив в монастирі, а вже різав хрести для постригу з фігурою Спасителя так, що художники навчалися у нього. Батько Трохим (Леонід Татарників) вмів все. Він був тут старшим дзвонарем, паламарем, готельним, палітурником, маляром, пекарем, ковалем, трактористом.
Отець Василь (Ігор Росляков), успішно закінчивши факультет журналістики МГУ і Інститут фізкультури, писав гарні вірші, володів прекрасним голосом, в монастирі, крім іншого, виконував послух літописця, вів катехізаторські бесіди в тюрмах, недільну школу в Сосенском і школу для паломників в обителі , був найкращим проповідником Оптиної. Після його мученицької кончини, заглянувши в щоденники, виявили, що ми втратили обдарованого духовного письменника.
І при цьому всі троє були справжніми ченцями - таємними, без фарисейства; молитвениками, суто Постніков і аскетами, особливо останнім у своєму житті Великим постом. І, за свідченнями, всі троє здогадувалися про свій швидкий відхід, будучи багатьма молитовними працями і сходженням по крутій духовної сходах вже готові до нього. Тому і обрані - ні, не вбивцею, а Господом - на роль тричисленности (за образом Святої Трійці) новомучеників Оптинський, могутніх, як уже з'ясовується, небесних заступників за обитель і всю Росію.
Могутніми і високими троє ченців були і за життя. Чернець Ферапонт п'ять років в армії вивчав японські бойові мистецтва і, кажуть, мав чорний пояс. Чернець Трохим своїми могутніми ручищами кочергу зав'язував буквально бантиком. Ієромонах Василь був майстром спорту міжнародного класу, капітаном збірної МГУ по ватерполо, членом збірної СРСР.
Так, офіційному слідству відомий один культпросветработников Микола Аверін. Однак напередодні Великодня в Оптиної діяла злочинна група, чому є багато запротокольовані суспільно-церковної комісією підтвердження. Йшли філігранна технічна підготовка і психічна атака: священикам підкидали "підкидні листи" з трунами, а вся округа знала, що ченців збираються "підрізати".
Всі троє братів були вбиті на послухах: дзвонарі о. Трохим і о. Ферапонт під час пасхального дзвону, о. Василь по дорозі на сповідь в скит. Все було продумано. Але вбивця не врахував тієї великої християнської любові, заради якої і пішли в монастир троє прекрасних молодих людей. Першим, миттєво, був убитий о. Ферапонт. Але тут же пронизаний о. Трохим все-таки підтягнувся на мотузках і вдарив на сполох, на мить, останнім своїм подихом піднявши по тривозі монастир.
Сюди, до Оптиної і Козельськ, на дні пам'яті новомучеників Оптинський зібралися представники всієї Росії. Десять років тому Оптинський священик сказав: "Ми втратили трьох монахів, а отримали трьох Ангелів". Свідоцтва їх допомоги множаться мало не з кожним днем: зникають ракові пухлини, виліковуються п'яниці і наркомани, влаштовуються найскладніші справи, а що з'явився раптом о. Трохим виводить з сжавшегося кільця чеченських бандитів єдиного, що залишився в живих солдата.
Вбивці тоді досягли зворотного ефекту. У занімілу Оптиної приїхали кращі дзвонарі країни, до дзвонів тяглися підлітки і навіть численні бабусі о. Трохима, яких він так радісно опікав. А після сорокового дня, що прийшов на Вознесіння Господнє, багато, до того не думали про чернецтві, ступили на шлях воїнів Христових.
Росія пробуджується, народ згадує про своє коріння. І нинішній Великоднем в переповнених храмах Москви і Санкт-Петербурга, як і по всій країні, знову прозвучали переможні слова: "Смерть, де твоє жало? Пекло, де твоя перемога?"
Калузька область Місто Козельськ Монастир Оптина пустинь
матеріали "Православ'я і Мир"
Життєпис ієромонаха Василя (Рослякова)