Хаос давно застосовувався для деморалізації і знищення противника в традиційній війні. Але вже з 70-х років ХХ століття в військову стратегію починають проникати ідеї нелінійної теорії складних систем.
Нова зброя для Нового Світового порядку
Уже в кінці минулого століття стали проступати контури того, що називається «Новим світовим порядком». Уже тоді стали оформлятися структури, що вважаються провідниками цієї ідеї: Римський клуб, Більдербергський клуб, американський стратегічний центр «RAND Corporation», який стали називати «Фабрикою думки». Вироблені в цих елітних клубах принципи потім вже втілювали в життя у своїй роботі такі міжнародні організації, як МВФ, Світовий банк, СОТ та ін.
Нова світова війна набула прихований характер, коли держави стали руйнуватися із застосуванням технології «керованого хаосу».
Хаос давно застосовувався для деморалізації і знищення противника в традиційній війні - за рахунок руйнування комунікацій, організації перебоїв у доставці боєприпасів і продовольства, дезінформації, створення паніки, деморалізації населення і живої сили, обвалення економіки за допомогою вкидання фальшивої валюти і т.д. і т.п. Класична військова наука ставила і вирішувала завдання створення хаосу саме в такому «лобовому», лінійному ключі. Але вже з 70-х років ХХ століття в військову стратегію починають проникати ідеї нелінійної теорії складних систем. Ці ідеї, вироблені нелінійної термодинаміки, теорією катастроф, синергетикою, теорією фракталів, теорією нерівноважної самоорганізації і т.д. іноді об'єднують під загальною шапкою «науки про нелінійної складності», або «науки про хаос».
Щоб розібратися в «стратегії керованого хаосу» не заважає звернутися до витоків і згадати - що таке хаос.
У давньогрецькій міфології та філософії хаос - це безодня, що існувала до творення світу, порожній простір. У Платона хаос так само ототожнюється з Тартаром - підземної безоднею, безповоротно поглинає все живе і символізує смерть. Тартар - «безодня повного небуття, з якої немає вороття». У Марка Аврелія хаос - це безодня часу, «нескінченна в обидві сторони вічність», безмежна ненаситність, невблаганно поглинає все суще. Але при цьому в пізньому піфагореїзмі хаосом називають Єдине, бажаючи підкреслити його непізнаваність і темряву.
Поряд з розумінням хаосу як темряви і всепоглинаючої безодні, висхідним до Гесіодом, вже у деяких філософів-досократиков і особливо у стоїків зустрічається інша трактування хаосу - як невпорядкованого первовещества, з якого випадково або під впливом деяких протиборчих або упорядковують сил склався світ. Це першооснова не порожньо і не безплідно, але наділене якоюсь творчою потенцією. По відношенню до вже існуючого космосу такий образ хаосу вже не є ненаситну порожню безодню або нескінченну ентропію, а є свого роду комори першо-речовини, живить космос.
У християнській літературі розуміння хаосу диктувалося образами Біблії. У Книзі Буття говориться про «пітьмі над безоднею», що була до творення світу. Ця «безодня» за своїм значенням (темна, бездонна, страшна порожнеча) виключно близька до грецького поняття хаосу і ототожнюється з ним. Християнське вчення про творіння з нічого говорить про те, що початкова безодня не зникла після створення світу, продовжуючи існувати у вигляді пекла. Крім того, хаос набуває і есхатологічне значення, оскільки в «Апокаліпсисі» говориться, що в кінці часів «звір вийде з безодні».
Хаос і ініціація
Аж до 1960-х років багатьом здавалося природним вважати, що динамічна система, описувана простими рівняннями, повинна вести себе відносно просто. Однак до 1980 р математики та натуралісти виявили, що хаос всюдисущий.
Поняття хаосу не було в явному вигляді сформульовано до 1960-х років, але його витоки можна простежити починаючи з останнього десятиліття 19 в. коли з'явилася удостоєна премії робота французького математика А. Пуанкаре про рух в Сонячній системі.
У 1926-1927 голландський інженер Б.Ван-дер-Пол сконструював електронну схему, відповідну математичну модель серцевих скорочень. Він виявив, що при певних умовах виникають в цій схемі коливання були періодичними, як при нормальному серцебитті, а нерегулярними. На початку 1960-х років американський математик С.Смейл спробував побудувати вичерпну класифікацію типових різновидів поведінки динамічних систем, але незабаром зрозумів, що можливо значно більше складну поведінку. Він довів, що система проявляє деякі риси випадкового поведінки. Інші приклади подібних явищ були розроблені американською і російською школами в теорії динамічних систем, причому особливо важливим виявився внесок В. І. Арнольда. Так почала виникати загальна теорія хаосу. Сам термін «хаос» ввели Дж.Йорке і Т.Лі в 1975 в короткій статті, присвяченій обговоренню деяких результатів досліджень російської школи.
Те, що чутливість до початкових даними веде до хаосу, зрозумів в 1963 році американський метеоролог Едвард Лоренц. Він задався питанням: чому стрімке вдосконалення комп'ютерів не привело до втілення в життя мрії метеорологів - достовірного середньострокового (на 2-3 тижні вперед) прогнозом погоди? Лоренц побудував модель конвекції в атмосфері і встановив, що якщо злегка змінювати початкові значення змінних, то відхилення будуть посилюватися, поки нове рішення не виявиться зовсім несхожим на вихідне. Опис їм цього явища в наступних лекціях призвело до популярного нині висловом «ефект метелика»: помах крила метелика може змінити погоду.
Ілля Пригожин. «Порядок з хаосу»
Підвищений науковий інтерес до проблеми хаосу з'явився під впливом роботи І. Пригожина та І. Стенгерс «Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою », що вийшла на Заході в 1979 г. (в переробленому вигляді в 1984 г.) і перекладеної в Росії вперше в 1986 р
У цій книзі, що має серйозні філософські ідеї, але зробленої в основному на матеріалі фізики і хімії, хаос розглядався як наслідок динамічної нестійкості складних систем. Новим же стало давно забуте старе: хаос володіє не тільки руйнівною силою, але може стати джерелом порядку.
Новаторство Пригожина складалося у визнанні позитивної ролі ентропії в фізичних процесах (ентропія - міра незворотного розсіювання енергії, невпорядкованості системи). Зростання ентропії в фізичних системах, на його думку, веде не тільки до руйнування системи, але і відкриває можливість для розбудови цієї системи. Якою стане система після трансформації і чи відбудеться трансформація залежить від вибору системи. Вибір цей відбувається в період перебування системи в «точці біфуркації» (термін "точка біфуркації" прийшов з теорії хаосу і описує такий стан системи, при якому будь-який, як завгодно мале вплив здатне привести до будь-якого, як завгодно великої зміни стану системи).
«Інститут Санта Фе»
Дивні літературні історії