Для чого Господь дає нам дітей? Для того щоб ми, вклавши в них все найкраще, необхідне, духовне, виховавши їх, пустили підготовленими у доросле життя. Саме слово «виховання» слов'янське, в кілька різних формах воно є в багатьох слов'янських мовах. Складається воно з двох частин: приставки вос-. позначає найвищий ступінь, і слова харчування. тобто годування. Так що ж ми «маємо», і чому вжита найвищий ступінь?
«Діти не випадкове придбання, ми відповідаємо за їх порятунок», - каже нам святитель Іоанн Златоуст. Найголовніше, щоб наші діти, ким би вони не стали в житті, зберегли віру і були завжди з Богом, а все інше додасться. Про це, я думаю, мріють всі по-справжньому віруючі батьки. Що краще: щоб дитина стала невіруючим академіком, лауреатом Нобелівської премії або благочестивим шофером або теслею? Для православних батьків відповідь однозначна.
Сучасні вихователі забувають про головне. Про те, що віра, духовність - основа, фундамент всього життя. Починають будувати будинок не з фундаменту, а з внутрішнього оздоблення. Це так само нерозумно і безглуздо, як просто покласти колоди на землю, настелити підлогу і відразу почати розставляти меблі, не підвівши твердого підстави і навіть не подбав про стінах і даху.
Отже, виховання - це найголовніше. І зараз цей фундамент закладається не в школі (за рідкісним винятком), не в якому іншому місці, а тільки в родині. На сім'ю вся надія. Тому що завдання сучасної школи - дати не виховання, а знання, освіту.
Коли я навчався в Московській духовній семінарії, нас називали не студентами, а вихованцями. Бо завдання духовних шкіл не тільки освітня, але в першу чергу виховна - виховати, підготувати священика для подальшого служіння. Навчання в семінарії стояла навіть на другому місці, адже знання можна отримати і самому, заповнити їх недолік з книг. А зараз вже і тим більше, адже з розвитком Інтернету з'явилися небачені досі можливості для самоосвіти. А виховання, основу закладає саме духовна школа.
Що лежало в основі семінарського виховання?
По-перше, віра. Нас привчали до молитви, до богослужіння, давали навички духовного життя.
І звичайно ж, повага до старших, послух ім.
Поки ми перебували в стінах Троїце-Сергієвої лаври, нас готували до вступу у «доросле» життя, до «одиночного плавання», щоб ми, отримавши виховання, сформувавшись, вже не розгубилися, опинившись в світі.
Який зв'язок між духовною школою і сім'єю - запитаєте ви? Семінарія - це одна велика сім'я. Нас так і називали - брати, наші наставники були нам як батьки. І перед звичайною сім'єю стоїть точно така ж завдання - підготувати дітей для вступу у доросле, самостійне життя. А зараз добре підготувати їх особливо важливо. Вплив зла, гріха в світі все посилюється, гріх стає все більш доступним, і дитина буде постійно стояти перед вибором, що йому робити: «ухилитися від зла і створити благо» або йти туди, куди кличе його більшість однолітків. Мені доводилося спілкуватися з колишніми вихованцями інтернатів, дитячих будинків, і диву даєшся, як же ці вже дорослі дядьки і тітки погано пристосовані до серйозної, самостійної - особливо сімейної - життя. Одна моя знайома, яка виросла без батьків, у якій і чоловік теж виховувався в інтернаті, сказала: «Ми, дитбудинку, все дивні е». Відбувається це тому, що люди в дитинстві не отримали сімейного виховання, не тільки не бачили батьківської любові і прикладу, але і не мають належної гарту, підготовки.
У дорослому житті дітям знадобиться не тільки вміння протистояти агресивному бездуховній середовищі, а й навички боротьби з гріхом у власній душі. У нас самих постійно протиборствують два начала: духовне, моральне і гріховне, темне. І одне із завдань духовного виховання - навчити дитину основам цієї духовної боротьби.
Є одна притча про цю щоденної війні з самим собою.
Повернувся молодий солдат з війни в своє рідне село. Його зустрів дід і сказав йому: «Так, внучок, прийшов ти з малої війни на велику». «Як це?» - не зрозумів солдат. «У кожного є свої погані нахили, гріхи, пристрасті. І боротьба з поганим початком в нас є велика війна », - відповів старий.
Здавалося б, у чому проблема? Ясна річ, що ми любимо наших чад. За рідкісним винятком, батьки генетично люблять дітей, прив'язані до них, піклуються про них. Ми продовжуємо любити їх, навіть якщо діти сильно нас засмучують. Цар Давид, отримавши звістку про загибель свого сина Авесалома, який повстав і пішов війною на нього - свого батька, гірко плакав, бо все одно дуже любив його. Він ридав і вигукував: «О, якби я був помер замість тебе, Авессалом, син мій, сину мій!» (2 Цар. 18: 33).
Що лежить в основі правильної батьківської любові? Візьмемо «бика за роги» і відразу перейдемо до головного. Любов - це небайдужість. Байдужість як раз свідчить про відсутність любові. Не знаю, чи були мої батьки ідеальними вихователями, але одне я можу сказати точно: вони ніколи не були байдужі до проблем своїх дітей, завжди дуже переживали, уболівали за нас. Особливо коли бачили в нас прояв будь-якого гріха. Пам'ятаю, навчаючись в школі, я приніс додому з вулиці якесь недобре, лайливе слово. І мама, випадково почувши його, не тільки дуже строго мене насварила, але і не полінувалася провести цілу бесіду про значення і шкоду цього непристойного вираження. І цю лекцію я запам'ятав на все життя. Якщо батьки помічали в нас щось недобре, недобре, вони починали дуже сильно переживати і турбуватися, ми бачили, що наша поведінка їх дуже сильно зачепило. І саме це, а не страх покарання було стримуючим фактором. І звичайно, батьки ніколи не залишали без уваги, з ким ми спілкуємося, що ми робимо, які книжки читаємо, які фільми дивимося. Але це не було нав'язливою опікою, ми мали досить велику свободу і самостійність - в рамках дозволеного.
Друге правило справжньої любові до дітей - це відповідальність. Батьківської любові особливо повинна бути властива відповідальність. Ми в повному відповіді за дітей, поки вони живуть у батьківській хаті, а й потім, коли вони стають дорослими, ми також відповідальні за них. Якщо вони поводяться негідно, в цьому дуже велика частка провини батьків, які не виховали їх належним чином.
Особливо зараз у всьому необхідно розумне, розважливе початок, про все потрібно думати. У компанії з ким і де гуляє ваш син або дочка, у що вони грають, хто батьки їхніх друзів, яку музику слухають - всім цим потрібно цікавитися, про все це потрібно замислюватися.
І, нарешті, остання властивість справжньої батьківської любові - повага. Потрібно і виховувати дитину, і вчити, і карати його, але при цьому завжди поважати в ньому особистість і його вільну волю.
Крім правильної батьківської любові, яка, звичайно, є головним фактором у вихованні дитини, бо все потрібно робити тільки з любов'ю і в ім'я любові до дітей, в основі виховного процесу лежать ще кілька дуже важливих моментів.
Необхідно навчитися розуміти дитину. Зрозуміти, що стоїть за його поведінкою і чого він від нас чекає. Без цього буде дуже складно що-небудь донести до нього і встановити з ним контакт. Також вміння розуміти дозволить уникнути дуже багатьох конфліктів, адже в основі конфлікту лежить якраз нерозуміння.
Без особистого прикладу процес виховання також буде малоефективний. Все, чого ми хочемо навчити дітей, потрібно підкріплювати живим прикладом. Якщо ми хочемо, щоб дитина дотримувався правил дорожнього руху і не потрапив під машину, самі повинні переходити з ним дорогу тільки в призначеному місці на зелений сигнал світлофора. Хочемо, щоб малюк, коли підросте, дотримувався посту, - самі повинні не давати собі поблажок в піст. У світі тварин виховання, навчання йде тільки особистим прикладом, і спосіб цей самий дієвий. І добувати собі їжу, і йти від небезпек, спілкуватися з собі подібними тварини вчаться тільки на прикладі батьків і старших товаришів. «Роби з нами, роби як ми, роби краще нас». Точно так же вчили селяни своїх дітей - в першу чергу прикладом. Скажімо, привчаючи до праці. Пам'ятайте, шестирічний мужичок-с-нігтик каже: «Батько, чуєш, рубає, а я відводжу»?
Ще один дуже важливий момент у вихованні - послідовність іпрінціпіальность. Обоє батьків повинні чітко домовитися між собою про те, як вони будуть виховувати дитину, і дотримуватися цієї єдиної системи. Важливо, щоб у вихованні між чоловіком і дружиною не було розбіжності і різнодумства. Інакше в голові у воспитуемого буде повний хаос, і процес буде просто буксувати на місці. В чіткості, послідовності системи - запорука успіху. Адже дуже часто батьки, щось задумав, не можуть довести справу до кінця.
Одного разу почув хороший приклад. В одній родині було 11 дітей. Всі вони їли за одним столом, і ніхто не спізнювався до трапези. Тому що батьки прийняли тверде рішення: спізнився залишається без їжі. Хтось скаже, що це занадто суворо, але з дитиною нічого не трапиться, якщо він один раз кілька годин залишиться без їжі. Зате відразу зрозуміє, що слова батьків не порожній звук, і навчиться поважати старших і бути дисциплінованим. Дитина повинна добре знати правила і закони життя і правила, прийняті в своїй родині. Тоді він відчуває себе в безпеці, знає, що його люблять, про нього піклуються, до нього небайдужі. Якщо правил немає, якщо роби що хочеш, він відчуває брак любові, починає відчувати стрес, йому стає незатишно в родині.
Вважається, що класичне виховання стоїть на «трьох китах»: батіг, пряник і особистий приклад. Слід також додати, що в виховному процесі всі ці три компоненти повинні бути з'єднані з любов'ю. Про особистому прикладі ми вже говорили, скажімо про батіг і пряник. Є виховні теорії, де практика покарань заперечується в принципі. Тільки вмовляння і заохочення хороших вчинків. Звичайно, заохочення, позитивна оцінка, розумна похвала необхідні дитині, але і від покарань і заборон відмовлятися не можна. Кнут - це далеко не завжди тілесні покарання. Способи можуть бути різними, наприклад позбавлення певних задоволень. Для чого потрібні батіг і пряник? Маленький людина повинна з раннього дитинства привчитися, що його дії - і погані, і хороші - обов'язково потягнуть за собою певні наслідки. Якщо він буде навчений з дитинства того, що «що посієш - те й пожнеш», йому це дуже стане в нагоді в житті, він буде знати, що ми несемо відповідальність за всі свої вчинки і справи. Що, порушуючи заповіді, порушуючи закони, ми будемо обов'язково розплачуватися за це. А також що і посіяне добро дає свої плоди. Дитина повинна знати це і бути до цього готовим. Ось для чого ми в дитинстві вчимо його шляхом покарань і заохочень. Але і покарання, і позитивні підкріплення завжди повинні бути в міру, тільки тоді вони будуть вчити дитину і матимуть належне дію.
Коли ми караємо дітей, найголовніше ось що: яким би суворим не було стягнення, робити це потрібно якомога спокійніше, донести до дитини, що ми продовжуємо любити його, але не можемо байдуже пройти повз його поганих вчинків. Ми караємо не з особистої неприязні, а керуємося любов'ю і користю, щоб допомогти впоратися з гріхом. І ставимося ми погано немає нього, а до його поганих вчинків.
Старець Паїсій Афонський говорив: «Дитина потребує у великій любові і ніжності, а також багато в чому керівництві». Це два основних моменти виховання. Любов, прихильність до дітям - з одного боку, і чуйне, мудре керівництво - з іншого. Сюди, звичайно, входить і особистий приклад.
Слово «педагог» з грецької мови перекладається як «детоводитель». Кожен батько - перший і головний освітянин, учитель життя. Спочатку водимо дітей ми, вчимо їх ходити, щоб далі вони пішли вже своїми ногами. І не забули дорогу до храму! Про це наша головна мрія, і в цьому наша основна задача як батьків і як виховником.
Джерело: інтернет-журнал Стрітенського монастиря «Православие.ру»