В основі індуїстського світогляду лежить ідея про те, що навколишній світ - це не випадкове і хаотичне нагромадження речей, а гармонійно впорядковане ціле, що існує відповідно до певними закономірностями. Загальний і вічний порядок, який зберігає і утримує цілісність світу - це дхарма. Тому дхарма і є ключовим поняттям в складній системі індуїстського світогляду.
Дхарма розуміється як безособова закономірність вселенського цілого і в той же час як закон, що визначає долю кожної окремої людини. Поведінка і дії людини оцінюються по їх відповідності дхарми. Кожна людина діє відповідно до своїх намірів і бажаннями. До тих поки він обуреваем бажаннями і пристрастями, він буде страждати і народжуватися в цьому світі, перевтілюючись в рослини, тварин, людей і навіть богів. Так буде тривати до тих пір, поки людина не звільниться від всіх бажань.
[662] повернення в земний світ, мандри духу з однієї тілесної оболонки в іншу, кругообігу життя виражається в індуїзмі поняттям сансара, що означає коло буття. Воно виросло з вчення Упанішад про «шляхи богів» і «шляхи предків». Згідно з цим вченням, які зуміли знайти справжнє знання.
[663] слідують після смерті «шляхом богів».
Не слід думати, що в індуїзмі немає раю і пекла - головних світоглядних основ всіх основних релігійних систем Заходу і Сходу. Індуїзм вчить: ті, хто був стурбований лише мирським існуванням. направляються після смерті до місяця, а потім поверталися в земний світ, здійснюючи «коло перероджень». Втім, коло сансари не обмежується лише земним існуванням. У нього входять і кола пекла (світи мук), і сфери райського блаженства. Тобто, в індуїзмі подвійні контури релігійних стимулів: перший - сансаріческого коло земних перероджень, а другий - кола пекла і сфери райського блаженства.
Череда перероджень в сансаре регулюється законом відплати. званим карма. У буквальному перекладі карма - це вчинок, діяння. Згідно з цим законом, переродження завжди обумовлені вчинками в попередніх життях.
[664]. Індуїзм вчить, що будь-який усвідомлений вчинок людини відкладається в його глибинної пам'яті і закарбовується на його тонкому, невидимому тілі - лінгашаріре. Він зберігається там, дозріває і при сприятливих зовнішніх обставин проявляється. Вбивця, наприклад. в одному зі своїх майбутніх перероджень сам буде убитий або потрапить в пекло, де піддасться болісним тортурам.
Припинення дії закону карми і звільнення від уз сансари - це кінцева і вища мета життя індуса. Ця мета називається на санскриті мокша. тобто «визволення, звільнення». Мокша означає звільнення від тягот і злигоднів тлінного мирського існування. Як правило, цей стан описується як «перебування в бога». Досягти цієї мети можна різними методами, шляхами і засобами.
В індуїзмі вважається, що кожен має право обрати ту дорогу до Бога, яка йому ближче, і жодна з них не вважається краще або гірше інших. Проте, можна виділити три основні шляхи осягнення божественного і служіння йому. Це - карма-Марго. джняна-Марго і бгакті-Марго.
· Карма-Марго. тобто «шлях діянь», полягає в тому, щоб слідувати своїй Дхарми. причому виконувати свій обов'язок потрібно безкорисливо, з повним внутрішнім зреченням і не думаючи про результати.
· Джняна-Марго - це «шлях знань». Він передбачає роздум, інтуїтивне поглиблення, набуття знання «єдиного абсолюту» - божественного порядку ». На цьому шляху слід розвивати інтелектуальні здібності та сверхчувственную інтуїцію, продумувати вислови упанишад і прагнути осягнути вищу мудрість, відображений в них.
· Бхакти-Марго - це «шлях всепоглинаючої відданості особистого богу, безмежне ввірених себе йому». Гаряча любов і неподільна відданість очищають серце і направляють думку до вищого знання. Кожне дихання той, хто обрав цей шлях - робить заради свого коханого божества і сприймає його як принесену жертву.
Слід особливо відзначити, що индуистом можна тільки народитися, маючи, по крайней мере, одного з батьків-індійця. Сторонньому проникнути в світоглядні глибини і стати повноправним индуистом не допоможуть ніякі релігійні заслуги. Тобто в саме м індуїзмі визнається передача світогляду за прямим спадок (генетично - не культурна способом) - в першу чергу - а потім вже через освоєння загального релігійно-культурної спадщини. Саме тому європейцям і представникам інших не східний цивілізацій індуське світогляд не зрозуміло, одним із прикладів чого є різне розуміння карми в індуїзмі і у європейців.
В індуїзмі вважається, що всі стани рівні в свободі вибирати собі долю в наступному житті шляхом вибору карми в цьому житті.
[665]. У той же час, європейці не випадково плутають індуську карму з долею. Справа в тому, що індуська карма це - дійсно в деякому роді "доля" (м'яко кажучи, не самий лучшійжізненний шлях), яку вибирають індуси самі для себе тільки в реальному житті.
Але індуська карма це - не Божа доля - а штучна релігійна практика життя, яка суб'єктивно вибирається кожним індусом на базі його світоглядних переконань і станово-кастової приналежності. Подібно до того, як в "християнстві" церква втручається в долю людей, супроводжуючи їх життя від народження до смерті - так і в індуїзмі релігійно-світоглядні і станово-кастовиедхарми (закони) наказують штучну релігійну «долю» кожному індуса від народження і до смерті. Кожне індуське стан має свій стандартний набір дхарм: а відповідність Дхарми. як ми вже знаємо, визначають (згідно з індуїзму) "характер" сансари - подальшого втілення.
Декларована індуїзмом свобода перевтілень «в наступному житті», яка передбачає подолання станово-кастових бар'єрів в результаті вільного (відповідно до карми) переселенню душі в тіло володаря титулу будь-якого стану і касти - теж під великим питанням, якщо міркувати на цю тему чисто теоретично, звичайно, прийнявши за істину можливість перевтілення.
· По-друге. неможливість генетичної передачі інформації, не властивою стану або групі каст, від покоління до покоління (внаслідок заборони міжстанових і міжкастові шлюбів) - забезпечує однаковість світоглядних станово-кастових субкультур в загальному сукупному світогляді індуїзму. Останнє не дозволяє змінювати станову карму (спосіб життя): карма залишається «своєї» для кожного стану і касти - і відповідно подолання міжстанових бар'єрів неможливо, оскільки генетично люди до цього і не прагнуть. Просто люди не отримують знання ні культурно, ні генетично. і тому не можуть збагнути іншу (відмінного від свого стану або касти) способу життя, в спадкоємності поколінь.
Що стосується лінгашаніра - тонкого невидимого тіла, в пам'яті якого відображається вся карма (життєві вчинки) - то це може бути відображення в релігійній системі індусів відчуття Вищого контролю за кожною особистісної життям.
Це відчуття могло наложиться на практику багатовікових спостережень індусов- "філософів", що існують закони «морального відплати», дія яких вони спостерігали на самих себе. Тільки «моральне відплата», яке вони спостерігали це - не посмертне відплата в сенсі сансари - а довічне відплату і відплата наступним поколінням людей за неправедне життя своїх кровних предків. Дійсно: об'єктивне зло може повернутися до творящему його протягом життя, а може повернутися через представників його наступних поколінь і відтворюватися «до вичерпання сансари»
[668] в родових (можливо племінних, кланових, станових, кастових і ін.) Егрегора і передається духовно-генетично з покоління в покоління - поки яке-небудь покоління не перегляне своє ставлення до тих життєвим орієнтирам, які викликають це зло.
[669] і не встановить інші моральні критерії стосовно тих явищ, які вважалися «нормою». Цим, можна сказати мовою індусів - буде подолана "карма" всіх попередніх поколінь.
Саме це європейці іноді називають «кармою», спостерігаючи, наприклад. за "нещасними" сім'ями, в яких один і той же "нещастя" повторюється з покоління в покоління.
[670]. Але європейці тут більше праві, ніж індуси: дійсно велике родове Егрегоріальное "прокляття", яке завжди помітніше, ніж дрібні "неприємності"
[671] - наслідок вчасно недозволених і накопичуються з покоління в покоління серйозних проблем морально-світоглядного характеру, записаних в родових егрегора сімей (кланів, станів, каст ...). Однак, оскільки найбільші проблеми (в тому числі і в егрегора пологів і кланів - в першу чергу вищих станів)
Все це називається кармою і ... щоб відвести увагу від станово-генетичного відтворення одних і тих же помилок, які викликають "нещастя" (страждання сансари) з покоління в покоління - з глибокої давнини вживається зручний міф про переселення душ, що нібито винні не самі порочні кровні предки.
[674]. а грішні душі, які вселилися в наступні покоління, відповідно до їхнього минулого карму. Ну а самі душі, згідно з індуїзму, можуть вселятися з будь-якого стану або касти: між старою і новою життями немає бар'єрів для душ. Мало того, для повного задоволення релігійних потреб в індуїзмі розроблений цілий комплекс духовних вправ і практик, які імітують стадії карми "звільнення" душі, деякі навіть - від відразу сансари.
· Дхарма - це те, на чому тримаються світ і суспільство: закон, борг, обов'язок, сукупність встановлених правил. Їх дотримання необхідно для підтримки і збереження світопорядку.
[676]. Дхарма нероздільно пов'язана з істиною, званої сатья. Загальна дхарма людей - це правда, чистота, доброта, неспричинення шкоди іншим. Кожен индуист повинен дотримуватися свою дхарму відповідно зі своїм походженням, станової приналежністю і віком. Дотримання власної дхарми.
[677] є основою індуїстської моралі. Дхарма вічна і незмінна. Вона заповідана богами і відображена в текстах одкровення (ведах) і в священних текстах індуїзму, перш за все, в дхарма-шастрах. Найстрашніше покарання за злочин закону дхарми.
[678] - це найгірше переродження, ввергає людини в тяжкі муки земного життя.