Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
1. Не існує «чистих ідей», ейдосів, не пов'язаних з навколишньою дійсністю. Вони є відображенням речей і предметів реального світу;
2. існують тільки одиничні і конкретно визначені речі;
3. дані речі називаються індивідууми (неподільні); тобто, наприклад, існує тільки конкретна кінь в конкретному місці, а не «ідея коня», втіленням якої дана кінь є, і конкретний стілець, знаходиться в конкретному місці і має свої ознаки, а не «ідея стільця» і т.д.
4. індивідууми є первинною сутністю, а види і пологи індивідуумів - вторинної.
Проблема людини в філософії Аристотеля:
· Людина з біологічної сутності є одним з видів високоорганізованих тварин;
· Людина відрізняється від тварин наявністю мислення і розуму;
· Людина має вроджену схильність жити разом із собі подібними (тобто жити в колективі).
· Потреба жити в колективі призводить до виникнення суспільства.
Проблеми матерії і свідомості в філософії Аристотеля:
1. Матерія - це потенція, обмежена формою (мідна куля - це мідь, обмежена кулясті).
2. Усе, що існує на Землі має потенцією (власне матерією) і формою;
3. Зміна хоча б одного з цих якостей призводить до зміни сутності самого предмета.
4. Реальність - це послідовність переходу від матерії до форми і від форми до матерії.
5. Потенція (матерія) є пасивне начало, форма - активне.
6. Вищою формою всього сущого є Бог, який має буття поза світом. Бог існує вічно, як чиста думка, щастя, повне самозавершеніе.
7. Бог є цільова причина всякої діяльності.
8. Один Бог складається з форми без матерії. Це форма всіх форм.
9. Носієм свідомості є душа.
10. Філософ виділяє три рівня душі:
· Рослинна душа відповідає за функції харчування, росту і розмноження;
· Тваринна душа, крім названих функцій, доповнюється
функціями відчуття і бажання;
· Розумна (людська) душа охоплює всі перераховані вище функції і доповнюється функціями міркування і мислення.
Аристотель про державу:
· Регулюючим механізмом суспільства (захист від ворогів, підтримку внутрішнього порядку, сприяння економіці і т.д.) є держава.
· Виділяє шість типів держави: монархія; тиранія; аристократія; крайня олігархія; охлократія (влада натовпу, черні, крайня демократія); політія (суміш помірною олігархії і помірної демократії).
· «Погані» форми держави: тиранія, крайня олігархія і охлократія.
· «Хороші» форми держави: монархія, аристократія і політія.
· Найкращою формою держави є політія. держава «середнього класу» (ідеал Аристотеля).
Історичне значення філософії Аристотеля:
· Критика вчення Платона про «чистих ідеях»;
· Дав матеріалістичну трактування походження світу і людини;
· Визначив сутність матерії;
· Виділив шість типів держави і дав поняття ідеального типу - політії;
· Вніс істотний внесок в розвиток логіки;
· Заклав основи логіки, психології, біології, етики, естетики як окремих наук.
Характерними рисами давньогрецької філософії є:
· Професіоналізація розумової праці, виділення мислителів в особливу групу людей, які заробляють кошти до життя інтелектуальною діяльністю;
· Підстава і розвиток перших філософських шкіл;
· Підготовка кадрів інтелектуалів;
· Завершеність розробки основної філософської проблематики;
· Наявність різнобічних природно-енциклопедичних знань;
· Чітке виділення матеріалістичної і ідеалістичної тенденцій в розвитку античної філософії;
· Складання та досягнення вищого ступеня першої історичної форми діалектики;
· Космоцентризм - стрижнева ідея стрижнева ідея першого етапу давньогрецької філософії.
Бути вільним - значить мати рівні права на справедливість.
Бути сміливим значить: вважати далеким все страшне і близьким все вселяє сміливість.
Внутрішні чвари в державі виникають не через дрібниць, але з дрібниць.
Всі, хто розмірковував про мистецтво управління людьми, переконані, що долі імперій залежать від виховання молоді.
Гнів лікується часом, ненависть же невиліковна.
Діяння є жива єдність теорії і практики.
Для того щоб обійтися без суспільства, треба бути богом, або худобою.
Мета демократії - свобода, олігархії - багатство, аристократії - виховання і законність, тиранії - захист.
Філософія починається з подиву.
Аристотель відрізнявся завидною дотепністю. Коли йому сказали, що хтось лає його заочно, Аристотель зауважив: "Заочно він нехай хоч б'є мене".
На питання, що швидко старіє, Аристотель відповів: "Благодар-ність".
Скромність - середина між безсоромністю і сором'язливістю.
Совість - це правильний суд добру людину.
Марнославство - це нице прагнення до пошани.
Найдорожча трата - це час.
Щойно розпочавши жити, ми вмираємо, тому нічого немає бесполезнее, ніж гонитва за славою.
У житті більше порожнього, ніж корисного.