Як визначити початок і кінець місяця Рамадан
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) наказав мусульманам природний спосіб визначення початку і кінця місяця Рамадан, полегшений для умми і доступний для всіх людей, в якому немає ніякої складності. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Постіться, побачивши його (місяць), і відпускайте пост, побачивши його, а якщо він буде прихований від вас, доповнюйте кількість днів Ша'бана до тридцяти» (Аль-Бухарі, Муслім). Таким чином, початок і кінець місяця Рамадан наступають при будь-якому з двох умов: 1) поява місяця (місяця), 2) закінчення тридцяти днів попереднього місяця. Якщо правдива людина стверджує, що він бачив місяць, цього достатньо, щоб оголосити початок місяця Рамадан (або свято) для всіх мусульман, які проживають на відповідній території.
Що робить пост недійсним
Відсутність наміри. Щоночі (від заходу сонця до настання часу ранкової молитви) постить повинен наміряється тримати пост наступного дня. Під наміром не мається на увазі вимова або якийсь особливий ритуал. Сумніви, що виникають у людей в зв'язку з цим, в більшості своїй є намовою шайтана, на які не треба звертати уваги. Якщо людина збирався постити або, наприклад, встав для ранкової трапези, цього достатньо.
Інтимна близькість. Мова йде безпосередньо про статевий акт, який псує пост, навіть якщо не відбувається сім'явиверження. Якщо людина зробить його через забудькуватість, під примусом або не знаючи про заборону, то пост не псується. Умисні дії, що призвели до виверження, також псують пост.
Поцілунки і ласки під час посту не заборонені тим, хто контролює свої почуття і не боїться сім'явиверження. За словами Айши повідомляється, що «під час посту пророк (мир йому і благословення Аллаха) нерідко обіймав і цілував своїх дружин, проте він володів собою краще будь-якого з вас» (Аль-Бухарі).
Якщо людина прокинулася в стані осквернення (після статевої близькості або полюції), це не шкодить посту. Він повинен лише викупатися (див. Сахіх аль-Бухарі, 1925, 1926). Пост також не псують мимовільні полюції протягом дня.
Навмисне викликана блювота. Ненавмисна (мимовільна) блювота пост не псує.
Попадання чого-небудь в організм через рот, ніс, вуха. Якщо людина поїсть або вип'є щось через забудькуватість (нехай навіть у великій кількості), це не псує пост. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто, будучи посту свого, поїв чи попив через забудькуватість, нехай продовжує пост, - воістину, це Аллах напоїв і нагодував його» (Аль-Бухарі, Муслім).
Якщо той, хто постить згадав про піст, і у нього в роті знаходиться їжа, він повинен її виплюнути. Якщо хто-небудь побачить, як інший приймає їжу, він повинен нагадати йому про піст.
Випадково він проковтнув або потрапила в рот або ніс вода також не псує пост.
Пост псується при віровідступництво і не буде дійсним при післяпологових і менструальних виділеннях (навіть якщо вони почалися протягом світлового дня). Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила: «У нас починалося це (місячні), і нам було велено відшкодовувати пост і не було велено відшкодовувати молитву».
Пост також псує втрата розуму, але не псує втрата свідомості, якщо той, хто постить був в свідомості хоча б мить протягом дня.
Що бажано (сунна) при пості
Бажано поспішати з розговіння, якщо людина переконається в заході сонця (див. Сахіх аль-Бухарі, 1957). Пост бажано відкривати трьома фініками, якщо стільки немає, то одним; якщо фініків немає зовсім, то бажано відкривати пост водою. Після розговіння бажано говорити:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله
«Загьаба з-Заман ва-бталляті ль-'уруку ва Сабата ль-Аджрам ін щаа Ллах» ( «Пішла спрага, жили наповнилися вологою, і нагорода вже чекає, якщо буде на те воля Аллаха»). Бажано годувати тих, хто поститься і є разом з ними.
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Їжте перед світанком, бо в сухур (трапеза) благодать» (Аль-Бухарі). Сухур не є обов'язковою умовою поста, як багато хто вважає, а є сунной. Його бажано відкладати ближче до світанку (часу початку ранкової молитви).
Бажано викупатися до світанку, якщо має намір постити знаходиться в стані осквернення. Під час посту краще утримуватися від поцілунків і пестощів.
Для того, хто постить особливо заборонені брехня і плітки. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Як багато тих, кому їх пост не приносить нічого, крім голоду». А також: «Від того, хто не утримується від брехні і присутності там, де брешуть, Всевишній не вимагає утримання від їжі і пиття» (Аль-Бухарі).
Хто не повинен тримати пост
Мусульманин не повинен тримати пост, якщо він (пост) може відтягнути одужання постить або погіршити його стан. Це не стосується хвороб, які не пов'язані з постом. Чи не постити може і здорова людина, якого через поста може спіткати хвороба, на що має бути вагоме припущення, як, наприклад, консультація лікаря.
Також пост без потреби тримання подорожньому, якщо він відправився в дорогу до настання часу ранкової молитви. Однак пост в дорозі краще.
Кожен, хто пропустив пост з поважних причин або без неї, зобов'язаний відшкодувати його. Бажано (обов'язково, якщо пост був пропущений без поважної причини) зробити це якомога швидше. Тому, хто порушив свій пост без поважної причини, заборонено їсти і пити до заходу сонця, незважаючи на те, що його пост не буде дійсним і не приймається Всевишнім Аллахом.
Як необхідно спокутувати пропущений пост
Якщо мусульманин порушив або не тримав пост без поважної причини, він повинен відшкодувати цей день посту і нагодувати одного бідняка (виплатити один мудд - приблизно 600 грам сипучих тіл, які мають широке ходіння в даній місцевості). Мусульманин, чи не тримав пост з поважної причини, лише відшкодовує його. Однак і йому необхідно буде виплатити по одному мудду за кожен пропущений день посту, якщо він без поважної причини відклав його відшкодування до настання наступного місяця Рамадан.
Мусульманин, що не дотримується пост через старечого маразму або хвороби, при відсутності надії на одужання, повинен лише виплачувати мудд за кожен пропущений день посту.
У разі, якщо мусульманин порушив піст умисним статевим актом, він повинен покаятися і дотримуватися посту протягом двох місяців поспіль. Якщо він не здатний на це, то йому необхідно нагодувати 60 бідняків (дати один мудд кожному з них).
Початок і кінець дня поста
Час посту починається зі світанком (не плутати зі сходом сонця) - настанням часу ранкової молитви. Якщо ранковий азан читають точно за часом, згідно з місцевим розкладом, то необхідно припинити їсти відразу ж, як тільки зазвучав азан. Більш того, той, хто постить не повинен ковтати їжу, яка знаходиться у нього в роті.
Якщо ж той, хто постить сумнівається в настанні світанку, то він має право є, поки Сумніву не відпадуть. Імам Ахмад сказав: «Якщо той, хто постить сумнівається в настанні світанку, нехай їсть, поки не перестане сумніватися». Ан-Нававі пише: «Учні аш-Шафії одностайні в тому, що сумнівається в настанні світанку дозволяється приймати їжу». Доказом цього є слова Всевишнього Аллаха: «Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної» (сура «Корова», аят 187).
Час посту припиняється з заходом сонця (настанням часу вечірньої молитви).
Ассаламу Алейкум брати Ось ви пишете - Час посту починається зі світанком (не плутати зі сходом сонця) - настанням часу ранкової молитви. Якщо ранковий азан читають точно за часом, згідно з місцевим розкладом, то необхідно припинити їсти відразу ж, як тільки зазвучав азан. Більш того, той, хто постить не повинен ковтати їжу, яка знаходиться у нього в роті. - Я хочу поправити вас ось цим - Пророк (мир йому і благословення Аллаха) зробив виняток, сказавши: «Якщо хто-небудь з вас чує заклик (азан) до молитви і блюдо знаходиться в руці одного з вас, то нехай він не кладе його, поки не доїсть з нього ».
Шейх аль-Альбані також сказав: "гудити фік'х і суперечить Сунні, висловлювання людей:" Якщо людина чує другий азан і у нього в роті буде їжа, то він повинен виплюнути її ". Це надмірна суворість, крайність і надмірність (г'улюу) в релігії, від якої застерегли нас Аллах і Його посланник (мир йому і благословення Аллаха), який сказав: «Стережіться надмірності (г'улюу) в релігії, бо тих, хто був до вас, погубила надмірність в релігії ». ан-Насаї 2/49, Ібн Маджа 2/242. Достовірність хадиса підтвердили аль-Хакім, аз-Захабі, ан-Науауі, Ібн Таймія.
Від Ібн 'Умара повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Всевишній Аллах любить, коли приймають Його полегшення, так само як Він не любить, коли переступають Його заборони». Ахмад 2/108, Ібн Хіббан 2742, аль-К'ада'і 1078. Хадис достовірний. Див. "Сахих ат-тарг'іб" 1059.
Імам Нававі говорить про необхідність виплюнути їжу з рота без розбіжностей в цьому питанні і відповідає на наведений хадис:
قال النووي رحمه الله في المجموع (6/333):
»ذكرنا أن من طلع الفجر وفي فيه (فمه) طعام فليلفظه ويتم صومه. فإن ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه. وهذا لا خلاف فيه. ودليله حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. (إن بلالا يؤذن بليل, فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) رواه البخاري ومسلم. وفي الصحيح أحاديث بمعناه.
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال. (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه) وفي رواية. (وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر) فروى الحاكم أبو عبد الله الرواية الأولى. وقال. هذا صحيح على شرط مسلم. ورواهما البيهقي, ثم قال. وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على أنه صلى الله عليه وسلم علم أنه ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر. قال. وقوله. (إذا بزغ) يحتمل أن يكون من كلام من دون أبي هريرة, أو يكون خبرا عن الأذان الثاني. ويكون قول النبي صلى الله عليه وسلم. (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده) خبرا عن النداء الأول, ليكون موافقا لحديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم. قال. وعلى هذا تتفق الأخبار. وبالله التوفيق. والله أعلم »انتهى.
більш детально можна прочитати тут: