Тім'я сьогоднішнього уроку - плітки і хула. Що таке хула? Хула - це коли людина го-ворит за спиною іншого про тих його недоліки або про якісь його дефектах, проступки, про які, якщо б він був поруч, йому було б дуже неприємно чути.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
«Хула - це говорити про твоє брате то, що йому неприємно».
Тобто, говорити про твоє брате в його відсутність то, що йому неприємно. Це можуть бути його якісь фізичні недоліки, проступки, погані нахили його характеру. Тобто все те, що йому було б неприємно почути. Розповідати про людину, говорити про його недоліки в його відсутність - це і є хула.
Коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав, що хула це згадувати твого брата тим, що йому неприємно в його відсутність, у нього запитали: «Про Посланник Аллаха (мир йому і благословення), а що, якщо те, про що я говорю про нього за спиною, дійсно присутній в ньому? »На це Пророк (мир йому і благословення) відповів:« якщо в ньому дійсно присутній те, про що ти говориш, то це і є хула, а якщо ті недоліки, то, про що ти говориш за його спиною, немає в ньому або він не причетний до них, то це наклеп ».
Наклеп за своєю тяжкістю набагато важче і гірше перед Всевишнім Аллахом, ніж хула.
Що стосується пліток. Плітки - це поширення неправдивої інформації з метою розбрату, щоб посварити двох людей, внести смуту між двома родами і т.д.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
إن أبغضكم إلى الله عز وجل المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الإخوان
«Воістину, найбільше Всевишній Аллах гнівається на тих серед вас, які поширюють плітки, тим самим сварячи між собою братів».
Природно, плітки теж за своєю тяжкістю є гіршим гріхом, ніж хула. У чому полягає небезпека хули і пліток? Це і так тяжкий гріх. Але для людини, який став на шлях пізнання Всевишнього Аллаха, який поставив перед собою мету дійди до пізнання Творця, до рівня високих станів, де відчувається присутність Всевишнього Аллаха, йому тим більше потрібно позбутися від таких якостей. Для духовного подорожнього, в якому присутні ці якості, в цьому чертозі двері закриті. Він не зможе підійти до території високих станів, станів відчуття божественної присутності.
Хула. плітки, наклеп - це духовна нечисть. У людини, на одязі якого є нечистоти, молитва не буде прийнята, вона буде вважатися недійсною. Тобто чистота тіла і одягу - це умови повноцінності намазу. Так само, як неможливо здійснювати намаз в брудному одязі, на якій є нечистоти, ніколи неможливо і переступити поріг Божественної присутності, поріг, де людина буде відчувати високі стану, якщо він буде страждати такими якостями, як хула, плітки і наклеп.
Всевишній Аллах в Корані сказав:
قد أفلح من زكاها
Сенс: «знайшов велике щастя той, кого Всевишній Аллах очистив».
Неможливо досягти нікого блага і успіху духовного шляху того подорожньому, якщо в ньому будуть ці якості.
Чим загрожують хула і плітки? Хула і плітки - дуже великий бар'єр і завіса на шляху до пізнання Всевишнього Аллаха. Тому люди, які пізнали Всевишнього Аллаха, дуже сильно застерігали своїх учнів від таких пороків, як плітки і хула. Якщо людина, особливо той, хто став на шлях досконалості, очищення свого его і пізнання Всевишнього Аллаха, дозволяє собі когось ганити або пліткувати (не дай Аллах), то він дуже скоро піддасть себе гніву Всевишнього Аллаха, стане ненависний перед Всевишнім, він зробить марними всі свої вчинки.
Уявіть собі таку ситуацію для прикладу. Коли людина робить якусь провину або гріх і, особливо, якщо він, як правило, собі не дозволяє гріхів, намагається їх уникати і не робити, і в якийсь момент по визначенню Всевишнього Аллаха він провинився, то не можна поспішати ганити і засуджувати його. Чому? Тому що, коли людина робить поклоніння, духовно розвивається, він в деякій мірі починає думати, що він праведний, що він тепер досяг певної міри, у нього виникає якесь почуття гордості, перевагу перед іншими. А цей стан не прийнятно для пізнання Всевишнього Аллаха, цей стан не похвально. І тоді, щоб цю людину як би осадити, трохи зламати його і привести в стан скромності, Всевишній Аллах робить так, щоб він допустив якийсь гріх. І тоді гріх, який він зробив, починає його переслідувати, він відчуває важку гіркоту, осад, і таку людину засуджувати, докоряти за цей гріх неприпустимо. Чому? Тому що Всевишній Аллах таким чином цю людину лікує в якійсь мірі.
Ніколи не можна поспішати засуджувати людей, обговорювати і засуджувати їх і т.д. Можливо це якийсь трамплін, здійснення гріха - це зразок того, що людина спіткнувся, щоб встати і потім продовжити свій шлях вгору.
Ібн Атаіллах (кудіса сірруху) говорив:
معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا
«Те непослух Аллаха, за яким послідувало приниження людини і стан зламаності, це стан набагато краще, ніж коли людина робить якусь поклоніння і за цим поклонінням слід відчуття гордості, почуття вихваляння, себелюбство».
До нас дійшло від Посланника (мир йому і благословення) і від наших праведних предків, духовних наставників дуже багато висловлювань з приводу хули і пліток. І ці висловлювання повинні послужити нам дуже сильним застереженням від того, щоб залучитися до цей порок.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه
«Досить буде шкоди тій людині, яка зневажає свого брата в Ісламі, і для кожного мусульманина недоторканними є життя, кров, майно і честь іншого мусульманина! »
Також Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
إياكم والغيبة, فإن الغيبة أشد من الزنا
«Стережіться хули, воістину, хула гірше перелюбу».
Зверніть увагу, Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорить, що хула ху-ж перелюбу. Воістину, людина, яка робить перелюб, незабаром може покаятися перед Всевишнім Аллахом і Аллах прийме його каяття. Що стосується хулителя, то Аллах його не пробачить до тих пір, поки не пробачить його той, хто став об'єктом його хули.
Також Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
لا يدخل الجنة نمام
«Ніколи не увійде в Рай пліткар».
Також Посланник Аллах (мир йому і благословення) відзначав: «Не повідомити мені вам про найгірші рабів Аллаха?» Сподвижники сказали: «Звичайно, про Посланник Аллаха». Пророк (мир йому і благословення) сказав:
المشاؤون بالنميمة المفرقون بين المفرقون بين الأحبة المبتغون للبراء المعايب
«Це ті, хто поширюють плітки, тим самим вводячи в смуту і сварячи людей, і ті, хто намагається звинуватити в чомусь абсолютно невинних людей».
Пророк (мир йому і благословення) сказав з приводу хули і пліток:
من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له
«Говорити правду про безсовісний людині не є лихослів'ям».
Тобто, з того, що ми вже розповіли про хулі, може виникнути питання: а де та межа, де можна говорити про людину, про його ганебних справах, і коли не можна про це говорити? Одним із серйозних критеріїв є такий факт, коли людина, після скоєння ганебних справ, соромиться про те, щоб про це дізналися люди. Якщо людина соромиться своїх гріхів, намагається приховати від людей те, що він творить, він як би накидає на себе накидку сорому, то хулити цю людину неприпустимо.
Один з праведників сказав:
مثل الذين يغتابون الناس كمن نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا
«Люди, які постійно зайняті хулою, подібні до тих, які встановили катапульту, на чашу якої ставлять свої благі справи і розкидають їх на захід і на схід».
Це означає, що людина, яка дозволяє собі хулити іншого, тим самим він віддає останньому хороші вчинки, які сам робив. Ось чим небезпечна хула. Ми позбавляємося тих благих вчинків, ці вчинки йдуть на рахунок того людини, який став об'єктом вашої хули.
У ас-Савро запитали про хадисі Пророка (мир йому і благословення) і про його значення:
إن الله يبغض أهل البيت اللحميين
«Всевишній Аллах гнівається на мешканців будинку, які є любителями м'яса». Мається на увазі та сім'я, яка дозволяє собі хулити інших людей, і тим самим поїдаючи їх плоть.
У Корані є аят, де говориться, що хула на кшталт поїдання плоті мертвої людини. Як вам буде неприємно є плоть померлої людини, так само хула є неприпустимим гріхом.
Хасану аль-Басрі повідомили, що хтось з людей похулив його. Тоді Хасан аль-Басрі тут же взяв і наповнив піднос фініками і попросив цю людину передати йому цей піднос в якості подяки за те, що він віддав йому свої благі діяння.
Коли у Ібн Мубарака запитали про хулі, він сказав: «Якби я дозволив собі хулити когось, то це були б мої батьки, бо вони більше, ніж будь-хто інший, заслуговують того, щоб я їм віддавав свої благодіяння».
Ібн Атаіллах (кудіса сірруху) сказав: «Якщо ви хочете випробувати розум людини, зрозуміти, наскільки він розумний, то зверніть увагу на те, як він ставиться до випадку, коли, наприклад, якщо йому розповідають про будь-кого, і його увагу привертають його недоліки, і він починає на цих недоліках зупинятися, починає смакувати недоліки цієї людини. В такому випадку знайте, що це людина, внутрішній світ якого зруйнований ».
Не можна допускати, щоб вашу увагу привертали недоліки людей. Об'єктом нашої уваги повинні бути наші недоліки, пороки і проступки.
І Ібн Атаіллх додав: «Воістину, віруючий намагається зберегти честь свого брата-мусульманина».
Якщо людині розповідають про когось, про його недоліки, то він повинен тут же припинити розмову і захищати честь того людини, про який йде мова. Один з арабських поетів сказав:
جراحات السنان لها إلتئام و لا يلتام ما جرح اللسان
«Рани, нанесені зубами, швидко рубцюються,
Однак не заживуть ті рани, нанесені мовою ».
Підсумовуючи цю частину уроку, хочу звернути вашу увагу на наступне. Ви просто уявіть, наскільки висока ісламська мораль, моральність, і наскільки серйозним гріхом є обговорення якихось недоліків інших людей. Уявіть собі суспільство, яке позбавлене цього пороку.
Насправді, дуже багато людей, і релігійні, і нерелігійні, страждають на цю хворобу. Тому що его людини приємно говорити про недоліки іншого, тим самим вважаючи, що ти вище них, краще них, що ти не допускаєш тих проступків, які допускають вони.
Дай Аллах, щоб об'єктом нашої уваги були наші недоліки, проступки і гріхи, які ми здійснюємо. Це наша робота і те, над чим потрібно працювати. І повірте, в душі знайдуться такі недоліки і вади, які, якщо замислюватися про них, у нас не буде часу замислюватися про недоліки інших людей. Дай Аллах, щоб ми виконали на цьому шляху велику роботу і досягли того стану, яким задоволений Всевишній Аллах.