Норми поведінки, взаємодії і взаємин, прису-щие субкультур, суттєво відрізняються за змістом, сферам і міру їх регулятивного впливу.
Наприклад, в армійській субкультурі норми взаємин у позаслужбовій обстановці досить жорстко диференціюють-ся службовим становищем її конкретних носіїв. З одного сто-ку, вони досить демократичні у взаєминах офіцерів, які займають ідентичні посади, а з іншого - можуть дуже відрізнятися в процесі взаємодії молодших офіцерів зі старшими і навпаки - старших з молодшими. У той же час в субкультурах, менш явно оформлених (лікарів, вчителів, ін-женеро), норми взаємодії мають певну специфи-ку швидше в зв'язку з віком, характером і інтенсивністю взаємодії їх носіїв.
Статусна структура існує в реальних (контактних) групах носіїв тієї чи іншої субкультури.
Статус в даному випадку - стан людини в системі меж-особистісних відносин тієї чи іншої групи, обумовлене його дос-тижения значною для неї життєдіяльності, репутацією, ав-торітетом, престижем, впливом.
Ступінь жорсткості статусної структури в групах пов'язана з характером субкультури, властивими її носіям ціннісними орієнтаціями і нормами. У закритих субкультурах статусна струк-тура набуває крайню ступінь жорсткості, визначаючи не тільки становище в ній її членів, але багато в чому і їх життя і долю в цілому.
Джерела інформації, що використовуються носіями субкульту-ри, хоча і можуть істотно відрізнятися за їх виду, мають ієрархію, практично збігається в субкультурах різного характеру. Зазвичай ця ієрархія виглядає наступним чином: канали міжособистісної комунікації (в більш оформлених суб-культурах особливу роль відіграє статус людини - джерела ін-формації); ТУ-програми, радіоканали, газети, журнали, сайти в Інтернеті, розраховані на носіїв конкретної субкульту-ри; переважно певні програми або передачі ра-діо і телебачення, конкретні рубрики газет і журналів, пред-ставлять інтерес для носіїв даної субкультури.
Найбільш явно мода проявляється в костюмі, оформленні зовн-ності (зачіска, макіяж, татуювання, пірсинг і т.п.), танцях, манері поведінки, мови, музичних і інших естетичних при-пристрасті, побутових виробах.
Інша працювати в екстремальних субкультурах. Наприклад, сексменьшинства не тільки суворо дотримуються віянням моди (і не тільки в одязі), але і можуть значно їх транс-формувати, підкреслюючи свою приналежність до конкретної субкультури.
Дещо специфічною є одяг носіїв автономних субкультур (вона взагалі може мало співвідноситися з віяннями моди). Так, рокери і металісти носять чорні шкіряні куртки - «косухи», джинси синього або чорного кольору, «кенгурухі» (футболки з капюшоном) будь-якого кольору. Репери воліють джинси всіх кольорів фасону «хуліган», куртки- «аляски» або «клубні» куртки (куртки захід-них спортивних клубів), кросівки; причому вся одяг повинен бути розміру на три більше.
Одна з відмінних рис підлітків і молоді послід-них десятиліть - масове захоплення музикою: спочатку естрад-ної, а починаючи з середини 60-х рр. - поп-, біт і іншими на-правліннями. Елементами субкультури молоді, умовами пре-стіжності в суспільстві однолітків стали компетентність в сучасній музиці (знання музичних груп, їх солістів і Ліді-рів, їх біографій і дискографій), володіння сучасною ап-паратурой і музичними записами.
За даними різних досліджень, щодня або майже щодня слухають музичні записи понад 70% підлітків, юнаків і дівчат, музичні радіопередачі - більше 40%. Більшість вважають за краще слухати музику вдома (близько 80%) або в компанії (більше 40%).
Журналісти стверджують, що є і регіональні відмінності в музичних уподобаннях молоді. Так, у Воронежі в кінці 90-х рр. особливою популярністю користувалися серед вітчизняних гуртів «Иванушки», «Мумій троль», «Руки вгору» і «Агата Кри-сті», із західних - «Спайс гьолз» і «Продиджи». А в Уфі в цей же час захоплювалися «техно» (ті, хто простіше), а інші любили «Дорз», Хендрікса, «металік».
Вільне проведення часу носіїв тієї чи іншої суб-культури має більш-менш явні особливості в залежно-сті від міри її оформленості, «опуклості».
У субкультурах дорослих вільне проведення часу має явні особливості, якщо її носії - любителі визначено-них занять. Саме цим заняттям вони присвячують значитель-ву частину свого вільного часу: полюванні, рибальства, колекціонування та ін. В досить «опуклих» субкультурах військовослужбовців, геологів та ін. Власне субкультурні осо-сті проведення вільного часу проглядаються з працею.
Найбільш поширеними способами вільного час-перепровадження підлітків, юнаків і дівчат, які мають яв-ний субкультурний характер, можна вважати слухання музики, регулярні прогулянки в компанії і танці. Про музику вже говори-лось, про прогулянки мова піде далі, а тут поговоримо про танці.
Поговоримо, надавши слово журналістці В.Смагіной і професіоналам «від танців». Ось що вони розповідають на стра-Ницаха газети «МК».
«Нинішні тінейджерського танці, - зазначає В.Смагіна, - можна р; і ділити на три види: клубні танці, брейк-данс і латиноамериканські плж; ки у вигляді салса і меренги (національний кубинський фольклор, розрізняю щійся ритмом і кроками). Перші популярні всюди, другі в опрсдо ленних клубах, треті тільки почали приживатися. Мода змінюється так сгрс; мітельно, що щороку доводиться вчитися танцювати по-новому. Про попу лярні в минулі роки Макарену давно забули. Майже зжив себе вазі лий танець хіп-хоп ».
В.Якушев, художній керівник танцшколу Мах1тіт йапсе: «Що стосується клубних танців, їх танцюють всі, якихось певних на-звань вони не мають, сама музика диктує руху. З найбільш попу-лярних дискотечних "фенечек", мабуть, найпоширеніше - рить-мічних рух п'ятами вперед. При цьому дуже модно розгойдувати кор-пусом вперед-назад під музику. Інша манера танцю під назвою «ло-кінг» - дошкульні ритмічні рухи рук і ніг - взята з брейк-дансу та адаптована до хаус-музики. З брейк-дансу також запозичені усілякі-можна "хвилі", які найкраще вдаються дівчатам. Популярністю користуються також латиноамериканські мелодії і афроджаз, адже музи-Кальна культура кольорових диктує і танцювальну моду ».
Ніколи дискотечні руху за останні роки не були такими плав-ними, як зараз. «У порівнянні з танцями минулих дискотек, руху стали м'якшими, з'явилася" пружіночка ". Пішла "буратіністость" в танці. Зараз різкість в рухах на танцполі вважається ознакою ло-Ховатія, так танцювати не прийнято, - розповідає А. Теслін з Мах'ітшт с! Апсе, - хоча дещо збереглося. Як і раніше, танцюючи, модно виділяти якісь фізіологічні особливості (очевидно, маються на увазі тілес-ні особливості. - А. М.): дівчатка демонструють свої, хлопчики - свої. Це було і буде завжди, це красиво і природно. Інше питання, в яких рухах це буде виражено, - тут вже диктує мода.
Зараз так багато різноманітної музики, що під кожен сингл можна придумати окремий танець, було б бажання і вміння імпровізувати. Рухи (і це ні для кого не секрет) приходять із західних кліпів, їх переймають дискотечні танцюристи і впроваджують в маси.
Дискотечні традиції відмирають і з'являються. Колись танцювали в кружечок, тепер це вважається верхом невігластва. Танцюють або удвох, або поодинці. Раніше самотній танцюючий виглядав якось дивно. Тепер це найпопулярніша модель поведінки на дискотеці.
Таке всім відоме на дискотеці явище, як "медляк", зустрічається все рідше і рідше. В окремих клубах існують сети з повільною музи-кою, але в цілому "близькі танці" відходять у минуле.
Сучасний танцпол зменшується в розмірах. У прогресивних клу-бах простежується тенденція до мінімалізму. Залишилися величезні, раз-мером з спортзал, майданчики, але така площа, як правило, не заповнююч-ється, танцюють на клаптику, і від цього створюється відчуття, що в клубі нікого немає. Незатишно і несучасно. Ну а якщо комусь потрібен простір і розмах - будь ласка, на шкільну дискотеку.
Дискотека змінилася не тільки зовні. Інший стала робота ді-джея, якщо раніше він або МС (ведучий дискотек часів хіп-хопу) активно про-щались з публікою, то сьогодні від нього іноді і слова не дочекаєшся. Пуб лику стала менш заводна, ді-джеї це відчувають і перестають працювати з масами. Сьогодні для багатьох ді-джеїв залишається загадкою, як розгойдати народ. Зате останні роки на дискотеках працюють професійні танцюристи, які покликані запалювати танцюючих і подавати приклад ».
Одним з найбільш очевидних ознак тієї чи іншої суб-культури є жаргон.
Жаргон - своєрідний діалект, який відрізняє носіїв визна-ленній субкультури. Він об'єднує не заміщають, а становящі-еся поруч - для спеціальних функцій - елементи словникового мислення. Лексичний склад жаргону зазвичай досить підщепі-дружин, непостійний. Слова з'являються, зникають, перекручують, «схрещуються». Протягом певного часу, як правило, відносно короткого, жаргон багато в чому оновлюється. В рамках жаргону відбувається постійне поповнення синонімічних рядів і заміщення їх елементів (наприклад, в молодіжному жар-гонах - «балдеть», «тягнутися», «запасти»).
Словники різних жаргонів перетинаються, накладаються, пе-ретекают один в одного. Тому спроби групувати жаргонную лексику за словниками здебільшого невдалі.
Жаргон в будь-який субкультурі - явище багатошарове, вклю-чающие в себе кілька груп слів і виразів.
Так, професійний жаргон в обов'язковому порядку соче-тане в собі три шари (В.С.Елістратов). По-перше, обязатель-ний шар езотерики (таємниці від непрофесіоналів), який, впро-ніж, не варто перебільшувати. По-друге, шар власне про-професійної, тобто позначення конкретних реалій, понять, пов'язаних з професійною діяльністю ( «дід» - старший механік, «Рибкін» - майстер на розбір улову - у моряків рибо-ловного флоту; «охлажденка» - заморожене м'ясо, облите го-рячей водою для збільшення ваги; «супутник» - шматок чого-небудь, який постійно підкидається на ваги під час зважування товару, а потім непомітно знімається - у ринкових продавців). По-третє, шар сміхової, спрямований на клієнта, на «чужого».
Підлітково-юнацький жаргон включає в себе, як прави-ло, такі їв про і. Перший - загальновживані слова і вирази, які отримали в жаргоні інше змістовне зна-ня ( «кекс» - хлопець, «паритися» - турбуватися, «предки», «шнурки» - батьки; «упакований хоч греблю гати» - дуже модно одягнений). Другий - загальновживані слова і вирази, кото-рим в жаргоні надається багатозначна експресивна забарвлення, що дозволяє вживати їх у значно більшій кількості випадків, ніж це прийнято мовними нормами ( «залізно», «чет-ко», «круто», «чумні» , «вантажити»). Третій - слова, що існують тільки в жаргоні ( «салага», «кльовий», «прикид» - одяг; анг-ліцізми; слова з блатної лексики). Четвертий - слова і Вира-вання, що вживаються лише в окремих регіонах, в тому числі і мають коріння в обласних діалектах (так, в кінці 90-х рр. В Уфі - «поплутав» - захворів, «хвіст покласти» - «зняти» дів-ку; в Новосибірську - «круто, прикинь, так?», «як би, витратив» - дістав, набрид). П'ятий - слова, що вживаються в автономних субкультурах (у байкерів, ролерів, металістів і ін.). Нарешті, деякі компанії юнаків і дівчат використовують слова і ви-ражения, справжній зміст яких зрозумілий тільки їм.
Окремо стоїть жаргон кримінальних груп, що не-рідко настільки специфічний, що абсолютно незрозумілий окру-жающим (невипадково видано кілька словників, які ис-товують в роботі з «підопічними» співробітники правоохоронець-них органів).
Жаргони істотно різні за кількістю що входять в них лексичних одиниць, домінуючою експресивної забарвленням і інтенсивності використання. (Ці показники максимальні в юнацькому і девіантних жаргонах.)
У багатьох субкультурах народжується і існує свій фольклор-комплекс словесних, музичних, ігрових, образотворчих видів творчості.
Словесний вид творчості включає в себе різні перекази з історії спільноти носіїв субкультури, про життя і «діяння-ях» її легендарних представників, специфічні по утримуючи-ня віршовані та прозові твори, анекдоти, а в дитячій субкультурі - лічилки, дражнилки, страшилки і ін .
Музичний фольклор - це, як правило, пісні, висловлюю-щие певне світосприйняття і ставлення до навколишньо-му, почуття і прагнення, особливості стилю життя і Перемишль-ня, що відображають і пропагують цінності і норми суб-культури, що розповідають про будь-яких реальних або мифич-ських події в житті її носіїв.
Ігри можуть бути як створені в рамках субкультури (Інтел-лектуальной, карткові - в девіантних, рухливі - в дет-ської і т.д.), гак і загальновідомі (нерідко в тій чи іншій мірі модифіковані), які стали значущими як ознака при -надлежності грають до тієї чи іншої субкультури.
Серед образотворчих видів фольклорної творчості сліду-ет виділити графіті. Термін «графіті» походить від італ-янського «yoгагТко» і означає «проводити лінії», «писати Каракая-никами», «видряпувати». Він позначає будь-яку недозволену напис, знак, зроблені будь-яким способом (крейдою, ручками і олівцями, маркерами, фарбою, видряпаних і вибитих) на об'єктах громадської та приватної власності (на стінах будинків, парканах, лавках, в транспорті, в туалетах, ліфтах, на сходах, на партах і столах і навіть на пам'ятниках культури). Графіті містять різноманітні повідомлення, лайки, через вислови, малюнки, символи. Графіті - засіб утвердження групової ідентичності носіїв субкультури (написання імен рок-ідолів, назв спорткоманд і т.д.), протест проти соці-альних і культурних норм (зображення яку накладено табу слів і сім-волів, відповідні сентенції і заклики і т.д. ), відображення ци-ня злісних реакцій на конкретних людей і етнічні груп-пи (А. А. Скороходова).
Субкультурних фольклору притаманні специфічні призна-ки будь-якого фольклору - колективність творчого процесу, традиційність, нефіксовані форми передачі произведе-ний від покоління до покоління і від одних носіїв субкульту-ри до інших, варіативність форми і змісту.