Веротно, тому чернетки роману «Пані Боварі» налічують понад три тисячі сторінок, хоча сам твір містить лише трохи більше 350-ти. Цей факт свідчить про те, що Флобер болісно вирішував питання, як знайти естетичне, прекрасне в підлогою і сіро - буденному буржуазному існування, як вирішити проблему правдивого і красивого, виходячи з принципу: поза правди життя немає прекрасного.
25. Критика войовничого міщанства і духовної убогості буржуазної обивательської середовища в романі Флобера «Пані Боварі».
26. Образ трудівниці в повісті Флобера «Проста душа».
Невибаглива, але глибоко драматична по суті історія самовідданої трудівниця, дочки народу, як би підхоплює проблему, яка була ледь окреслена в сцені нагородження старої скотарок в «Пані Боварі». Немов повертаючись до епізодичного персонажу «Пані Боварі» селянці Катрін Леру, Флобер тепер намагається проникнути вглиб нового для нього народного характеру.
Флобер зауважив і зобразив явище, до якого постійно, особливо в ХХ столітті, буде повертатися література: відчуження людини в собственническом суспільстві. Селянка Феліс абсолютно самотня. Кращі якості її душі, її доброта, чистота, самовідданість залишаються незрозумілими і незатребуваними в егоїстичному байдужому до духовного начала світі. Тим часом ця темна неосвічена селянка виявляється на голову вище оточуючих її міщан. Як і Емма Боварі, Феліс смутно і неусвідомлено чекає щастя, але вона повністю позбавлена себелюбства буржуазної дами. Життя обманює все її надії, яким Феліс довірливо розкриває своє серце, але вона не може жити без любові і наполегливо переносить свої прихильності на все нові і нові об'єкти: з сільського хлопця, який кинув її заради одруження на багатій жінці, на племінника, чия сім'я безсовісно її оббирає. Потім Феліс поширює свої почуття на хвору дівчинку, хазяйську дочку, на нещасного убогого старого, за яким вона самовіддано доглядає. Поступово коло її спілкування з людьми все звужується. Постаріла жінка зосереджує свою прихильність на папугу, і, нарешті, на його опудало.
Глибоким трагізмом віє від фігури постарілої служниці, всіма забутої, влачащей свої останні дні в напіврозваленому будинку в суспільстві Гаяне міллю опудала папугу. Образ Феліс виростає в символ тієї відчуженості, роз'єднаності, самотності, які очікують людини в буржуазному світі.
Флобер включив «Просту душу» в окрему книгу, має назву «Три повісті». В той же збірник увійшли «Легенда про святого Юліана Милостивому» і «Іродіада». Таким чином, письменник явно розглядав всі ці твори при їх несхожості як єдиний цикл. Життя простий кухарки на кшталт житіям святих, це свого роду легенда, перенесена в сучасність, не тільки реалістичний розповідь, заснований на життєвих спостереженнях, а й притча про праведниці, яку душевна чистоти підносить до ідеальних образів, створених народною уявою. Тим сильніше біль письменника, якою пронизаний фінал твору (він немов повторює піднесення св. Юліана в обійми Христа): перед поглядом вмираючої Феліс розверзаються небеса, де витає святий дух в образі її обожнюваного папуги Лулу.
Через кілька років повість вразила Горького, який так описав своє враження від цієї «дуже сумною і дуже серйозною», за словами самого Флобера, історії: «Пам'ятаю« Просте серце »Флобера в читав в Тройця, ввечері, сидячи на даху сараю, куди заліз, щоб сховатися від святково налаштованих людей. Я був абсолютно вражений розповіддю, точно оглух, осліп, - галасливий весняне свято заслонила переді мною фігура звичайної баби, кухарки, яка не вчинила жодних подвигів, ніяких злочинів. Важко було зрозуміти, чому прості, знайомі мені слова, укладені людиною в розповідь про «нецікавою» життя кухарки, так схвилювали мене. У цьому був прихований незбагненний фокус і - я не вигадую - кілька разів, машинально і як дикун і розглядав сторінки на світло, точно намагаючись знайти між рядків розгадку фокусу ».
27. Флобер і російська література.
28. Жіночі образи в літературі французького реалізму.
29. Біографія Діккенса.