Не судіть, і не судимі будете. та інші цитати, які полюбилися християнському обивателю.
Читати Біблію відносно легко. А ось з тлумаченням можуть бути проблеми. Досить часто у широко відомих цитат зі Святого Письма з'являється своя власна життя, окрема від їх оригінального значення і контексту. Як правило, наслідки цього нешкідливі. Але часом трапляються винятки.
Нижче приведу дослідження п'яти поширених спотворень сенсу цитат, які, будучи вирвані з контексту, звучать зовсім невірно з точки зору богослов'я:
Єв. від Матвія 7: 1 - «Не судіть, і не судимі будете»
Цілком зрозуміло, що християнам не варто бути «суддями» всіх і вся, вказуючи на чужий гріх і забуваючи подивитися на свій власний. Але цей вірш не дає нам права ніколи не помічати або мовчати з приводу гріха наших ближніх братів і сестер.
За фактом, Ісус продовжує тему словами: «Вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, [як] вийняти скалку з ока брата твого» (Мф. 7: 5). Іншими словами, спочатку розберися з власними гріхами, але не зупиняйся на цьому. Ми не виконали слова Христа повністю до тих пір, поки не допомогли ближнім розібратися зі своїми гріхами. Пізніше в той же главі Ісус каже: «По їхніх плодах ви пізнаєте їх» (Мф. 7:20). І Павло говорить Галатів: «Браття, як людина й упаде в який прогріх, то ви, духовні, виправляйте такого духом лагідности, сам себе доглядаючи, щоб не спокусився й »(Гал. 6: 1). Мається на увазі, що гріхи інших людей теж заслуговують на нашу увагу.
Віруючі не повинні засуджувати. В Мф. 7: 1 про це досить ясно говориться. Але частина християнського буття - бачити і вказувати на гріх своїх братів і сестер. Зрозуміло, після того, як ми попросили оточуючих допомогти подолати наші власні гріхи.
Єв. від Матвія 5:44 - «Любіть ворогів ваших і моліться за тих, вас»
Вірш-то ми цей знаємо, хоча застосовувати його не поспішаємо. Будь-якого запитаєте, на першому або десятому місці стоїть «Любіть ворогів ваших», коли вони думають про християн. Питання ваш, швидше за все, зустрінуть сміхом.
Зайдіть на будь-яку сторінку в мережах, де християни сперечаються про політику, сексуальності і подивіться, як там словесно люблять «ворогів». Або коли національні лідери щось не так роблять, як християни реагують: з любов'ю або жагою помсти?
Думка про любов до ворогів здається нам часом абсурдної. Тому ми несолодке заповідь Ісуса намагаємося всіляко підсолодити, нехай вона звучить приємнішою. Але в заповіді Ісуса немає захованого в дрібному шрифті. Він подальших роз'яснень не дає. Заповідь проста і зрозуміла.
Більш того, далі Ісус починає розписувати злих людей в досить широких визначеннях: злі і неправедні. Коли Ісус говорив про ворогів, мабуть, він мав на увазі всіх ворогів.
Римлянам 13: 4 - «Бо [начальник] є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві злочинцеві! »
Ці слова Павла до душі християнам, які живуть в демократичних країнах, і особливо подобаються прихильниками смертної кари і високих державних військових витрат, щоб оплатити війну і жорсткого покарати зло.
Вірш цей говорить про те, що Бог використовує уряду. Але ось вам питання на мільйон рублів - які уряду? Усе? Хороші? Погані?
Мабуть, вірш цей християни з Саудівської Аравії, Північне Кореї та Зімбабве розуміють інакше від їх побратимів в Америці.
Сенс же даного уривка в тому, що Бог творить Свою волю і через мирські уряду, навіть найгірші. Але не кожне діяння уряду слід трактувати як Божу волю.
Вкрай важливо, до речі, відзначити, що кілька віршів до цього Павло звертається до християн: «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву [Божу]. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь »(Рим. 12:19). Іншими словами, те, як Бог, відповідно до сказаного в Рим. 13: 4, використовує уряду щоб покарати зло і пролити Свій гнів, нам, християнам, робити заборонено. Християнам в 13-й главі наказано підкорятися урядам.
Іуди 2: 1 - «На Бога надійся, але сам не зівай»
Цей вірш, насправді, зовсім не перекручено зрозумілий. Цю цитату можна назвати використаної не за призначенням або забутою. Насправді, цей вірш сформував мислення багатьох церковних людей, і мені зовсім не здається, що християни якось неправильно трактують цей уривок.
Тут тільки одна проблема: в Біблії Цей вірш не має.
Дана приказка не значиться в Писанні (та й в посланні Іуди немає другого розділу). Але за деякими даними досить значне число віруючих впевнені, що зможуть знайти цю фразу в Біблії.
Що ще сумніше - з богословської точки зору у цієї фрази є великі проблеми. Вона відображає ідеї міцного деістіческого моралізму і суперечить Євангелії благодаті.
Блага звістка не в тому, що Бог допомагає тим, хто не зівай, а в тому, що Бог рятує і спокутувати тих, хто схибив і не може допомогти собі сам.
Ісайя 55: 8 - «Мої думки - не ваші думки, ні ваші шляхи - шляхи Мої, говорить Господь»
Цей вірш для мене дуже особистий, хоча при всякій згадці про це вірші мені соромно. Особистий він, тому що я часто цитував цей вірш. А ось соромно мені за те, що я часто трактував цей уривок неправильно. Навіть коли вже став викладачем Біблії. Довгий час я цитував цей вірш, щоб виправдати право Бога судити нечестивих, як Він хоче. Бог адже Бог, а я - ні. Бог може робити, що Йому заманеться.
І я до сих пір вірю, що так воно і є. Але ось тільки Ісайя тут говорить не про це. Контекст цього уривка вказує на право Бога рятувати тих, кого не можна врятувати, прощати тих, кого не хочеться любити, і спокутувати тих, хто заслуговує суворого покарання. Подивіться на вірш до цього уривка: «Хай безбожний покине дорогу свою, а - помисли свої, і хай до Господа, і Він помилує його, і до нашого Бога, бо Він пробачає багато» (Іс. 55: 7).
Ідея прощення нечестивих нам не цілком зрозуміла. Але Бог знає, що Він робить. Саме тому далі йде вірш: «Мої думки - не ваші думки, ні ваші шляхи - шляхи Мої». У цьому вірші не говориться ні про вічне покарання нечестивих, ні про право Бога на суд. Тут червоною ниткою проходить бажання Бога спокутувати людей, які мусять осуд.
Цитувати Біблію легко. Але ось для розуміння цитат потрібні зусилля. Давайте відштовхуватися від вмовляння Павла Тимофію стати старанним учнем Письма, «вірно слово правди» (2 Тим. 2:15).
Ой, стривайте. Я правильно цей вірш тлумачу?
