До недавнього часу вважав, що істота народиться в пеклі авічі, якщо зробить п'ять злочинів: умисне вбивство батька; навмисне вбивство матері; Вбивство архата; Пролиття крові Будди; Виклик розбіжності в сангхе. Абсолютно ясно, що навіть один з цих проступків важко зробити.
Але тут я недавно дізнався про існування Сутри Бодхисаттви Кшітігарбхі. У ній згадувалося наступне:
Тоді бодхисаттва Кшітігарбха сказав благомудрой матері: "Ось яке відплата за злочини, що здійснюються на південному [континенті] Джамбудвіпа. Якщо живі су-щества не виявляють синівської шанобливий-ності до батька і матері і вбивають будь-кого з них, то вони неодмінно потрапляють в кро-мешне пекло, з якого не можуть вийти ніколи протягом тисяч, десятків тисяч коти кальп. Якщо живі істоти проли-ють кров будди30, оббріхують Три Дра-гоценності і не шанують сутри, то вони не-пременно потрапляють в безпросвітний пекло, з якого не можуть вийти ніколи Протя-гом тисяч, десятків тисяч коти кальп. Якщо живі істоти віднімають влас-ність монашої спільноти, паплюжать мона-хов і монахинь, роблять розпусні дії на території сангхарами, якщо вони вбивають [живих істот на території сангхарами31] або ранять їх, то вони не-пременно потрапляють в безпросвітний пекло, з якого не можуть вийти ніколи в тече-ня тисяч, десятків тисяч коти кальп. якщо живі істоти помилково присвоюється-ють собі статус шрамана, а самі не вва-ють себе шрамана, якщо вони в корисливих цілях користуються власністю мона-шес ой громади, дурять і обманюють мирян, порушують правила вінаі32 і вдосконалення-шают безліч різних злочинів, то вони неодмінно потрапляють в Беспросветье-ним пекло, з якого не можуть вийти ніког-да протягом тисяч, десятків тисяч коти кальп. Якщо живі істоти викрадають майно, що належить громаді ченців: зерно, питво, їжу, одяг, або при-привласнювати собі будь-яку річ, яка їм не дана, то вони неодмінно потрапляють в біс-просветний пекло, з якого не можуть вийти ніколи протягом тисяч , десятків ти-сяч коти кальп ".
Тобто до п'яти провин додалося ще лихослів'я, неповагу і т.д. У авічі стає вже простіше потрапити, але зміни на цьому не закінчуються. Цитата з дхарані-Сутри:
Татхагата Проникаючий Всюди Світло і Правильний Погляд сказав Плутанини: "Є п'ять видів злий карми, яку важко спокутувати, навіть якщо людина покається в цьому. Що це за п'ять проступків? Перше - це вбивство батька, друге - це вбивство матері, третє - це викидання плода, четверте - поранення будди, п'яте - це розкол в сангхи. Ці п'ять видів злий і гріховної карми важко спокутувати. "
Тобто додалося ще викидання плоду. що б це не означало. Ризикну припустити, що - аборт.
Може хто-небудь пояснити, чим викликане таке неоднозначне пояснення п'яти проступків в різних сутрах?
Цитати поза контекстом зрозуміло. Посилання на джерела нижче:
Відповіді на цей пост: test
Списки можуть бути різні і злегка схожі і ви подумали, що це той-же самий список з відмінностями. А можуть бути і помилки в перекладі.
The five crimes with immediate retribution are:
killing one's father or
one's mother or
and Arhat;
creating a split in the Sangha;
malevolent causing a Buddha to bleed.
The five crimes which are almost as grave are:
acting impurely with a female Arhat;
killing a Bodhisattva;
killing someone training toward the supreme level;
stealing the Sangha's sustenance;
destroying a stupa.
Просто в Сутра Бодхисаттви Кшітігарбхі занадто багато наводиться причин для потрапляння в Авічі. Причиною в певних обставинах може стати навіть дивні речі, думки. Це наштовхує на думки про те, що Сутру слід сприймати алегорично.
Відповіді на цей пост: Karano