Регулярна молитва сприяє емоційній цілісності і спокою, дозволяє розставити пріоритети в житті
Вчинення п'ятикратного намазу протягом дня є обов'язком кожного мусульманина, який досяг статевої зрілості і є розсудливим. Ця істина добре відома кожному віруючому, рівно як і те, що свідоме невиконання молитви по суті означає вихід з віри. Але навіть це часто не є аргументом для тих, хто вважає, що життєві умови (робота, будинок, діти і т.д.) не залишають їм часу для здійснення молитви. Встигнеться як-небудь потім, думають вони ...
До того як я почала щиро плекати і леліяти мої стосунки з Богом, я вважала утомливих молитися п'ять разів на день - обов'язок, яку іслам покладає на віруючих. Мені здавалося неможливим посеред напруженого робочого дня кинути всі мої заняття заради молитви.
Працюючи журналістом, я часто проводила по десять годин на день в офісі або була зайнята на конференціях, інтерв'ю та зустрічах, ледь встигаючи виділити час на обід. Якщо я не працювала, мій час було зайнято домашніми справами, різними дорученнями, сім'єю, друзями, тренуваннями. Я була пунктуальна у всьому, крім того, що треба було робити п'ять разів на день. Я вважала, що для мене нереально встати до світанку заради ранкової молитви - Фаджр, - тому що тоді я буду втомленою цілий день і не зможу нормально працювати. Мені також здавалося, що полуденна і денна молитви Зухр і АСР, теж не варті того, щоб переривати заради них свої робочі зустрічі.
Здійснювати Магриб - молитву на заході - теж часто було проблематичним, тому що зазвичай вона припадає на короткий проміжок часу, коли після роботи поспішаєш повечеряти і повернутися додому. Загалом, єдиною молитвою, яку я фактично могла собі дозволити, була 'іша - вечірня молитва.
Тому більшу частину свого життя я в кращому випадку здійснювала всі п'ять молитов ввечері або раз у раз пропускала молитви заради своїх насущних турбот.
Сама того не розуміючи, своїм непослідовним підходом я зводила до банальності принцип здійснення молитов протягом усього дня. Я вірила в Бога і любила Його, але на свій власний розсуд, а не так, як нам велить Коран і вчить Пророк. Проте, сама суть того, щоб бути мусульманином, полягає в тому, щоб молитися п'ять разів на день в зовсім виразно час; без цього ми не можемо міцно стояти на ногах у своїй вірі. Це один з головних ритуалів, який Бог наказав тим, хто намагається жити в ісламі, тобто в стані постійного прагнення підпорядкувати своє життя Богу.
Коли я по-справжньому зрозуміла важливість молитви, то усвідомила це в одну мить і з неймовірною силою. Мене осінило, що якщо я не виконую цю умову, то насправді не можу вважати себе мусульманкою. Нехай навіть я хочу мати міцний зв'язок зі Всемогутнім, але я не роблю для цього ніяких реальних кроків.
Я швидко перебудувала своє життя і ось вже півтора року я жодного разу навмисне не пропускала час молитви, де б не знаходилася - в офісі, в торговому центрі, магазині, в гостях або в подорож.
Озираючись назад, я бачу, як неправа була, коли вважала практично нездійсненними вимоги до ісламської молитви - короткої і простий, незважаючи на всю її важливість. Коли я перестала намагатися знайти місце для молитви в моєму житті і почала будувати життя навколо розкладу молитов, я раптом змогла позбутися всього непотрібного в своїх щоденних турботах. Оскільки регулярна молитва сприяє емоційній цілісності і спокою, я почала поступово прибирати негатив, урізала нікчемну балаканину, і це допомогло мені придбати зосередженість, продуктивність і терпіння.
За короткий час, молитва стала для мене напрочуд легкою і природною. Виконання Фаджр насправді заряжало мене енергією на весь день, і поступово молитви, які я спочатку вважала обтяжливими, стали важливим аспектом мого дня. З божою допомогою, я знайшла способи молитися всупереч різним перешкодам. Мені часто доводиться здійснювати Зухр в примірочних магазинів - в цьому мені допомагає спеціальне ісламське додаток в моєму iPhone.
«Воістину, душа звикає до того, до чого ти її привчаєш. Це означає: те, що спочатку обтяжує душу, врешті-решт стає її природою ».
Це рядки з прекрасної книги ісламського мислителя аль-Газалі «волання і моління: книга IX про відродження наук про віру». Аль-Газалі призводить серії цитат з Корану і хадисів, які можна повторювати, щоб досягти більшої близькості з Богом і очистити своє серце.
На кожному повороті мого шляху в пошуках збагачення своєї віри, я виявляла: то, що спочатку здавалося складним, стає простим, якщо здійснювати це з усією щирістю. Після того як я перебудувала своє життя навколо молитви, виявилося, що п'яти разів мені недостатньо, щоб висловити моє релігійне почуття. Я вивчила хадіси Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) і дізналася, які молитви можу додати до звичайних. З тих пір не пройшло ні дня, коли б я їх не читала.
У свої щоденні молитви я ввела різні зікри - поминання Бога. Зікр і повторення таких фраз, як «ля іляха илля Ллах» (немає бога крім Аллаха), зазвичай привертає нашу увагу до Бога.
Я вибрала одне серед безлічі прекрасних волань, згаданих у книзі Газалі, і почала його вживати. Якщо кожен день, виходячи з дому, сказати «В ім'я Аллаха» (Бісмілля), то Бог буде вести нас цілий день; якщо додати «Я довіряю Аллаху» (тавакальт аль Аллах) - Бог вас захистить; а якщо закінчити словами «немає сили і могутності, крім як у Бога» (ля Хаула ва ля Кувват илля Біллі) - Бог буде зберігати вас.
Можу припустити, що для когось подібні прояви релігійності можуть здатися дещо надмірними, і пару раз мені навіть самої так говорили. Але це надмірність в речах найбільшу значимість, і вона може принести лише користь, але ніяк не нашкодити. Чим більше часу я присвячую Богу, тим більший світ запанував в моїй душі і наповнює все моє життя, тим більше я зосереджую на те, що важливо, на тому, як гідно поводитися з сім'єю і друзями, наполегливо працювати, допомагати нужденним, з співчуттям і щедрістю давати милостиню і зберігати свою цілісність.
Зікр - поминання Бога протягом усього дня в молитві і волання, воістину шліфує серце, як сказано в хадисі; з його допомогою ви перете перепони, які можуть перешкодити вірі постати в своєму найчистішому вигляді.
«Воістину, коли людина любить якусь річ, він постійно про неї згадує, а коли він постійно згадує річ, навіть якщо це обтяжливо, він любить її», - пише Газалі.
Однак в цьому хадисі немає вказівки на обов'язковість здійснення в подібній обстановці молитви в калюжу або в бруд, як і немає заборони вчиняти молитву верхом в подібній обстановці. Імам Ібн К'удама сказав: "Хадіс від Абу Са'іда стосується Медіни, де пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснював молитву в своїй мечеті. І зовні хадис вказує на те, що бруду (глини) було мало, і вона не стосувалася нічого, крім носа і чола. Однак дозволяється це (не здійснювати земний уклін на землю) коли бруду багато і вона забруднить одяг і тіло, а також земний уклін спричинить шкоду ". Див. «Аль-Муг'ні» 2/325.
Інші вчені сказали, що в подібній обстановці можна здійснювати молитву верхом на тварину, і в якості аргументу вони спиралися на хадис Я'лі ібн Муррей ас-Сак'афі (нехай буде задоволений ним Аллах), який розповідав: "Одного разу, коли ми були з посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) в дорозі, ми опинилися в тісному місці, і почався дощ. Настав час молитви, під нами було мокро, а зверху дощове небо. Тоді посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) наказав Білялов вимовити азан і ік'ама, висунувся вперед і зробив з людьми молитву верхом на своєму тваринному. І він імітував жестами (поясні й земні поклони), нахиляючись під час земного поклону нижче, ніж при поясному ". Ахмад 4/173, ат-Тірмізі 411, ад-Дарак'утні 1429, ат-Табарані в "аль-Кабір" 22/256.
Але вчені розбіжності щодо достовірності цього хадиса. Наприклад, хафиз 'Абдуль-Хакк' аль-Ішбілі називав иснад цього хадиса достовірним, а імам ан-Науауі називав його сильним. Див. «Аль-Маджму '» 3/106, "аль-ахкам аль-уста" 2/41.
Але імам аль-Байхак'і, Ібн аль-К'аттан і Ібн аль-'Арабі вважали цей хадис слабким через невідомості передавача 'Умара ібн' Усмана. Див. "Ат-Тальхис" 1/212.
І шейх аль-Альбані також схилився до того, що даний хадис слабкий.
К'ади Абу Бакр ібн аль-'Арабі сказав: "Що стосується хадиса від Я'лі ібн Муррей, то иснад його слабкий, проте сенс його правильний. Молитва в сльоти на верховому тваринному, досконала жестами, є дійсною, якщо людина боїться виходу часу молитви і не може спуститися (з тваринного) через тісного місця, або ж через причини бруду і води ". Див. « 'Арідатуль-ахуазі» 2/202.
І те ж саме говорив шейх Абдуль-Карим аль-Худайр, наводячи цей хадис в якості аргументу на те, що при потребі можна здійснювати і обов'язкову молитву верхом.
Також ті, хто вважав, що бруд і вода є причиною, що дозволяє здійснювати молитву верхом, в якості аргументу спиралися на вчинок сподвижника - Анаса ібн Маліка. Анас ібн Сирин розповідав: "Якось ми висунулися з Анасом ібн Маліком з Куфи, і коли досягли місця Атит, то земля була глиниста і мокра. Він зробив (з цієї причини) обов'язковий намаз на верховому тваринному, а потім сказав: «Я ніколи не робив обов'язкову молитву верхом до цього дня» ". ат-Табарані в "аль-Кабір". Хафіз аль-Хайс сказав, що всі передавачі заслуговують довіри. І імам аш-Шаукані підтвердив його достовірність. Див. "Маджма'у-ззауаід" 2/162, "Найлюль-аутар" 3/534.
Після того, як імам ат-Тірмізі привів вищезгаданий хадис від Я'лі ібн Муррей, він сказав: "Також передається і від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), що під час дощу і бруду він звершив молитву верхом на тварину. І на це спиралися володіють знанням, і це думка Ахмада і Ісхак'а ". Див. "Аль-Джамі 'ат-Тірмізі" 2/268.
Імам Ібн К'удама сказав: "Якщо вчинення земного поклону завдає шкоди, і людина побоюється намочити, забруднити сльотою руки і одяг, то він може зробити молитву на верховому тваринному, позначаючи земні поклони нахилом. Якщо ж він не на тварину, то він імітує земний уклін, і не зобов'язаний здійснювати його на землю. Від Анаса передається, що він звершив молитву на своєму верховій тваринному через води і сльоти. Такий же вчинок передається і від Джабіра ібн Зайда. І чинити так веліли Тауус і 'Уммара ібн Г'азія ". Див. «Аль-Муг'ні» 2/323.
Що ж стосується того, хто має можливість знайти сухе місце і зробити молитву повноцінно, то йому не дозволяється робити молитву без здійснення повноцінного земного поклону!