Нехай нашою метою буде - повністю підпорядкувати себе Божої мети - бачити Христа превознесённим, і всіх людей залученими до Нього.
1. Церква - це шлях, а не серія релігійних зустрічей.
Перед тим, як називатися християнами, послідовники Христа називалися «Шляхом». Однією з причин цього було те, що вони буквально знаходили «шлях життя». Природа Церкви не відбивається в постійній серії релігійних зустрічей, які проводяться під управлінням професійного священства в святих місцях, спеціально відведених для того, що б мати досвід спілкування з Ісусом. Але природа Церкви в пророчому шляху послідовників Христа, які живуть своїм повсякденним життям в духовно розширених сім'ях - як живий відповідь, звернений до питань суспільства в місцях, де їх (питань) налічується найбільше - в їх будинках.
2. Час змінити систему.
Лютер почав реформувати Церкву через теологію реформації, переоткривая заново євангеліє спасіння через віру і тільки благодаттю. У 18 столітті через такі руху як Моравские брати відбулося повернення до нових, ближчих стосунків з Богом, який привів до реформації духовності - Другий Реформації. Зараз Бог стосується самих винних хутра, ініціюючи Третю Реформацію, реформацію структури.
4. Від Церков-Будинків до домашніх церков.
З новозавітних часів не існує такого поняття, як «будинок Божий». Ціною свого життя Стефан нагадав недвозначно: Бог не в рукотворних храмах живе. Церква - це народ Божий. Церква, таким чином, була і є в будинку, там же, де люди вдома: в звичайних будинках. Там народ Божий:
ділиться своїми життями в силі Духа Святого;
поділяють по домах хліб - їдять разом, коли зустрічаються;
вони часто, навіть не вагаючись, продають приватну власність і діляться матеріальними і духовними благословеннями;
вчать один одного на реальних життєвих ситуаціях - як підкорятися Слову Божому. Це відбувається у формі діалогу, а не в формі навчання професором з кафедри;
моляться і пророкують одне одному;
«Втрачають своє обличчя» і своє его, коли сповідують свої гріхи;
Відновлюють нову, спільну ідентифікацію, переживаючи любов, прийняття і прощення.
5. Церква повинна стати маленькою, щоб вирости великий.
Більшість церков сьогодні просто занадто великі для того, що б забезпечити справжнє спілкування. Вони дуже часто стають церковним спілкуванням без спілкування. Церква Нового Завіту була великою кількістю малих груп, кількістю зазвичай від 10 до 15 осіб. Вона зростала не вгору до великого зібрання з кількістю осіб від 20 до 300, які б заповнювали кафедральний собор і робили б реальне, взаємне спілкування неможливим. Замість цього вона множилася «в сторони» - збільшуючись як звичайні клітини - як тільки ці групи досягають 15-20 чоловік. Потім, якщо можливо, всі християни збираються разом на загальне міське поклоніння, як було з храмом Соломона в Єрусалимі. Традиційна конгрегаціональная церква - в тому вигляді, як ми її знаємо, статистично кажучи не велика і не красива, але швидше за являють сумний компроміс, з одного боку - як переросла домашня церква і з іншого - що не доросли загальне (міське наприклад) поклоніння, часто втрачаючи динаміку і того і іншого.
6. Не було церков, які були б відомі тільки одним пастором.
Помісна церква не керується пастором, але опікується старійшиною, місцевим людиною, який володіє мудрістю і здоровим глуздом. Помісні домашні церкви пов'язані в рух за допомогою бездротової технології старійшин і членів так званих п'яти-складових служінь (Апостоли, Пророки, Пастора, Євангелісти і Вчителя), які циркулюють «від хати до хати». Відповідно з такою структурою, є спеціальні основні ролі для того, що б виконувати апостольське і пророче служіння (Еф 2:20, і 4: 11,12). Пастор (пастух) - дуже необхідна частина цілої команди, але він не може виконувати більш, ніж тільки частина загального завдання по «щоб приготувати святих на діло служби», і повинен бути доповнений синергетически (синергетика - це наука про спільне, погоджену поведінку багатьох елементів як єдиного цілого в складі складної системи, наука про еволюцію і самоорганізації - прим. пер.) іншими чотирма служіннями, для того, що б функціонувати належним чином.
7. Правильні частини, зібрані неправильно.
Коли ми збираємо пазл, у нас є правильні вихідні частини, з іншого боку, остаточний результат, ціла картинка може виявитися неправильною, і тоді все окремі шматочки не мають особливого змила. Це трапляється з великою частиною християнського світу: у нас є всі правильні шматочки, але складені разом вони неправильно через страх, традицій, релігійної заздрості і менталітету влади і контролю. Як вода існує в трьох формах - льоду, води і пари, п'ять служінь, які згадані в Еф 4: 11-12, Апостоли, Пророки, Пастора, Учителя і Євангелісти також існують сьогодні, але не завжди в правильних формах і в правильних місцях: вони часто заморожені до льоду в жорстких системах інституційного християнства; іноді вони існують як чиста вода; або вони зникають подібно пару в розрідженому повітрі вільно ширяють служінь «незалежних» церков, що не підзвітні ні перед ким. Точно так само як для води найкращий спосіб текти, коли вона перебуватиме в рідкому стані, ці п'ять екіпірує служінь повинні бути трансформовані назад до нових - і в той же самий час старими формами, так що б весь духовний організм міг розквітати і ці індивідуальні служіння могли знайти кожен свою особливу роль і місце в цілому тілі. Це ще одна причина, чому ми повинні повернутися назад до оригіналу, задуманому творцем і скопіювати цей креслення для Церкви.
8. Бог не залишить Церква в руках бюрократичного священства.
Ніяка Церква Нового Завіту ніколи не керувалося одним професійним «святим» Мойсеєвого типу, який би вирішував усі питання через спілкування з Богом і потім окармлівал деяких, щодо пасивних, релігійних споживачів.
Християнство успадкувало цей метод у язичницьких релігій, або, в кращому випадку, зі Старого Завіту. Важка професіоналізація церкви з часів Костянтина має проникаюче вплив вже досить довго, штучно розділяючи Божих людей на прихожан і священство. Згідно з Новим Заповітом (1 Тім.2: 5) «єдиний Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус». Бог просто не благословить релігійних професіоналів втиснутися назавжди між людьми і Богом. Покривало зірвано, і Бог дозволив людям мати доступ прямо до Себе через Ісуса Христа, як через єдиний Шлях. Для того, що б зробити можливим священство всіх віруючих, справжня система повинна бути абсолютно змінена. Бюрократія - це найбільш сумнівна частина всіх адміністративних систем, тому що вона в основі своїй має тільки дві відповіді: так і ні. Тут немає місця для спонтанності або людяності, немає місця для реального життя. Може бути, це і підходить для політики або компаній, але не для Церкви. Мабуть, Бог знаходиться в процесі доставки Його Церкви з вавилонського полону релігійної бюрократії і духу контролю в суспільне володіння, де руки звичайних людей роблять незвичайне Богом, який, як і в давні дні, може до цих пір нюхати рибу, духи і революцію.
9. Повернення від організованих до органічним формам християнства.
«Тіло Христа» це яскравий опис органічної, що не організованого життя. Церква складається на її місцевому рівні з безлічі духовних сімей, які органічно пов'язані один з одним як мережу, де спосіб, яким частини функціонують разом, - невід'ємна частина вести цілого Тіла. Те, що стало максимумом організації з мінімумом організму, має бути змінено в мінімум організації, щоб дозволити реалізувати організму свій максимум. Наявність занадто великий заорганізованності часто, подібно гамівній сорочці, душить організм з через страх, що щось може піти не так, як треба. Страх - це протилежність віри, і він не обов'язково є християнським гідністю. Страх хоче контролювати, віра може довіряти. Контроль, тому, може бути хорошим, але довіру краще. Тіло Христа доручено Богом людям з серцями служителів, які мають сверхествественний харизматичний дар - вірити Богу, що Він все ще контролює все, навіть якщо вони не контролюють це. Розвиток довірчих взаємин на рівні регіональних і національних мереж, це не нова домовленість політичного екуменізму, але життєва необхідність для органічних форм християнства, яка повинна знову з'явитися.
10. Від поклоніння нашому поклонінню до поклоніння Богові.
Образ більшу частину сучасного християнства трохи евфемістично можна підсумувати і описати наступним чином: СВЯТІ ЛЮДИ ЗБИРАЮТЬСЯ РЕГУЛЯРНО В СВЯТОМ МІСЦІ В СВЯТИЙ ДЕНЬ І В СВЯТИЙ ЧАС ДЛЯ УЧАСТІ В СВЯТОМ ритуалів, яким керував СВЯТИХ людина, одягнена в СВЯТУ ОДЯГ, АЛЕ ЯКІ ПРОТИ «СВЯТИЙ» ПЛАТИ. Оскільки це регулярне, орієнтоване на уявлення підприємство названо «служінням поклоніння», потрібно багато організаційного таланту і адміністративної бюрократії, для того, що б продовжувати цей формалізований і інституційний зразок, який швидко розвинувся в жорстку традицію. Статистично традиційне 1-2 годинне «служіння поклоніння» є дуже ресурсномістких, але в дійсності приносить дуже невеликий плід, що стосується учнівства, тобто зміни життів. Якщо говорити економічною мовою, воно є структурою, яка вимагає «багато на вході і дає мало на виході». Традиційно, бажання «правильно славити» веде до ще більшого деномінаціоналізму, Конфесіоналізму і номіналізму. Це не тільки ігнорує той факт, що християни покликані «поклонятися в дусі та в правді», а не в кафедральних соборах тримаючи в руках збірники пісень, але також ігнорує і те, що велика частина життя є неформальною, і що християнство є «Шлях життя» . Не належить нам змінитися - перестати бути сильними акторами і замість цього почати «діяти могутньо»?
11. Припинити приводити людей до церкви і почати приводити церква до людей.
Церква змінюється назад від структури - Прийди, до структури - Іди. Як результат цього, Церква повинна припинити намагатися привести людей «в церкву», і почати приводити Церква до людей. Місія Церкви ніколи не була б завершена просто шляхом додавання до вже існуючої структурі; це вимагає не менше як «розплющення» церкви шляхом спонтанного множення її в місцях скупчення населення світу, де Ісус ще не відомий.
12. Відкриття заново «Вечері Господньої» як справжнього вечері зі справжньою їжею.
Церковна традиція надала «святкування Вечері Господньої» в гомеопатичні і глибоко релігійну форму, яка характеризується кількома краплями вина, позбавленим смаку печивом і пісними обличчями. Однак «Вечеря Господня» була дійсно швидше РЕАЛЬНИМ ВЕЧЕРЕЮ З символічне значення, ніж символічне ВЕЧЕРЕЮ З РЕАЛЬНИМ перетворення. Бог відновлює вживання їжі знову в наших зустрічах.
13. Від деномінацій до загальноміського поклонінню.
Ісус закликав до універсального руху, а що вийшло, так це ряд релігійних компаній, що займаються глобальним мережевим маркетингом, які просувають свої спеціальні бренди християнства і конкурують один з одним. Через таке просування брендів християнства велика частина протестантизму, стала політично незначною і часто більш стурбованою особливостями традицій і релігійною боротьбою, ніж розвитком спільного свідчення перед світом. Ісус просто ніколи не просив людей, щоб вони організувалися в деномінації. У ранній Церкві, християни мали подвійну ідентичність: вони були дійсно Його церквою і вертикально звернені до Бога, і потім вони організовувалися за географічним принципом, тобто, зверталися також горизонтально один до одного на землі. Це означає, що не тільки християни - сусіди, організовувалися безпосередньо в сусідство - або домашні церкви, де вони ділилися своїми життями між собою, але християни також збиралися разом як колективна ідентичність в такій кількості, як тільки могли для міського або регіонального поклоніння, що виражає єдність церкви міста або області. Справжність в сусідстві, пов'язана з регіональною або міської корпоративної ідентичністю зробить Церква не тільки політично значущою і духовно переконливою, але і дозволить повернутися до біблійної моделі Церкви в місті.
14. Розвиваючи перевірений-в-випробуваннях дух.
Де те місце, де, скажімо, чоловікові найпростіше бути духовним? Може бути знову воно приховано десь за великий кафедрою, за священними шатами, за проповіддю святих слів безликої натовпі і потім зникнення де-небудь в службовому приміщенні? І що є найважчим - і таким чином найбільш значущим - як не місце для людини бути духовним? Будинки - це саме те місце в присутності його дружини і дітей, де все, що він робить і говорить, автоматично пропускається через духовний лакмусовий тест на справжність, де лицемірство може бути ефективно розкорчовано і достовірність може зростати. Велика частина християнства втекла з сім'ї, як з місця свого власного духовного поразки, і потім організувала штучні дії в священних будівлях, які далекі від атмосфери справжності. Оскільки Бог знаходиться знову в праці по досягненню будинків, церква повертається до свого коріння - туди, звідки вона прийшла. Вона буквально повертається додому, закінчуючи коло Церковної історії в кінці світової історії.
Оскільки християни з різними долями, з різних деномінацій і з різним спадщиною, чують ясне відлуння всередині їхніх сердець, того, що Дух Божий говорить Церкви, і починають чути глобально, для того, що б діяти локально, то вони знову починають ф-у- н-к-ц-і-о-н-і-р-о-в-а-т-ь як одне тіло. Вони організовуються в помісні домашні церкви і зустрічаються разом для міського або регіонального спільного поклоніння. Ти запрошує стати частиною цього служіння і внести свій власний внесок. Може бути і твій будинок також стане тим будинком, який змінить світ.