(Близько 1431 - після 1463)
Історичний лексикон. ХIV - XVI століття. Книга I. - М. Знання.
Поруч з готикою жив озоруючі
І плював на павукові права
Нахабний школяр і ангел краде,
Незрівнянний Віллон Франсуа.
Поетичне значення Війона велике настільки, що його визнавали найрізноманітніші і найсуворіші цінителі, начебто классициста Нікола Буало, який сказав колись: "В епоху грубу стати першим зміг Війон, / Хто прояснив віршів старовинних мутний тон" (пров. Н. Т. Пахсарьян) . Але в європейську поезію Франсуа Війон увійшов не тільки своїми чудовими віршами, а й історією власного життя, яскравою своєрідністю особистості. Ім'я цього французького поета оточене безліччю домислів і легенд. Власне, це лише в історії середньовічної поезії у нього одне ім'я - Франсуа Війон. Так він незмінно називає себе в своїх віршах. А в збережених юридичних документах, в дійшли до нас відомості про його життя очевидно, що ця людина носив кілька імен і легко їх міняв: Франсуа де Монкорбье (або де Монтербье), Франсуа де Лож, Мішель Мутон, Франсуа Війон. Майже все, що ми знаємо сьогодні про життя Війона - це гіпотези, лише маленька частина з яких може бути підтверджена документально, але і в документах є різночитання і неясності. Довгий час головним джерелом для вивчення біографії поета читачам служили його поетичні твори: у віршах Війон малював себе бідняком і волоцюгою, закоханим школярем і сутенерів, добрим, хоча і безпутним малим, шахраєм і бешкетником і т. Д. Він міняв маски, граючи з читачем , але гра ця створювала враження такої природності і непідробності, що не дивно було обманутися. Однак сьогодні приймати буквально поетичний автопортрет Війона за достовірно відтворену історію його життя було б наївно. Сучасний читач знає, що середньовічна література ніколи не відображала дійсність безпосередньо, що вона зберігала прихильність традиції, канону, законами жанру і стилю, що навіть дуже особистий досвід перетворювався в художніх творах того часу відповідно до прийнятих норм словесної творчості. Тому багато "життєві події", як ніби описані в віршах самим Війон, представляють собою або стилізації, або пародійні варіації на поетичні кліше середньовічної комічної поезії, а не одкровення письменника, що відображають дійсні випадки з його життя. Цілком можливо, наприклад, що поет не був тим незнатним бідняком, образ якого він малює в віршах: якесь дворянське сімейство де Монкорбье могло бути пов'язано з ним хоч і далекими, але родинними зв'язками. Не варто й перебільшувати зв'язок поета зі злочинним світом, не без таємного задоволення констатуючи поєднання в ньому "генія і злодійства": сучасні дослідження встановили, що Війон не був ні професійним злодієм, ні звідником, ні навіть "розбійником веселого кліру", як називав поета О. Мандельштам. Втім, все, що ми можемо сказати про Війона - це більш-менш ймовірні спроби відтворити образ поета далекого від нас середньовіччя, зіставляючи і коригуючи образ, створений в його власних віршах, в дійшли до нас "часів минулих анекдотах" (деякі з них викладені в романі Ф. Рабле "Гаргантюа і Пантагрюель") і в небагатьох офіційних свідоцтвах.
Він помер, від любові страждаючи!
У тому гульфіком поклявся він,
Юдоль земну покидаючи.
( "Балада остання", пров. Ф. Л. Мендельсона).
Але скупість відомостей про реальне життя Франсуа Війона заповнюється яскравістю і повнотою його поетичного образу: в різноманітних баладах, рондо, катренам, ле - традиційних жанрах середньовічної лірики - ліричний двійник поета розігрує таку велику кількість поетичних тим, ситуацій, масок, що перед нами постає по суті вся художня система поезії Середньовіччя, відтворена одночасно в концентрованому і пародійному вигляді. Удавано вживаючись в образи своїх героїв і навіть героїнь (ченця, сутенера, школяра, злодія, гулящої дівиці, побожною старої, і т. Д.), Війон демонструє віртуозне володіння різними мовами і голосами епохи. Він ніби не винаходить ні нових форм, ні нового стилю, звертаючись до мотивів і образів середньовічної поетичної традиції, але ніколи і не відтворює її буквально, вносячи в свої вірші певну внутрішню дистанцію по відношенню до того, що в них зображує - навіть тоді, коли звертається до найсумніших тем, як тема власних страждань і смерті. Про це яскраво свідчить, наприклад, знамените війоновское чотиривірш:
Я Франсуа - чого не радий! -
На жаль, чекає смерть лиходія,
І скільки важить цей зад,
Дізнається скоро шия
(Пер. І. Г. Еренбурга)
Здатність зробити предметом пародійної гри не тільки канонічних персонажів і звичні сюжети середньовічної літератури, а й своє власне ліричний "я" поєднується у Війона в той же час з прагненням зберегти в своїх віршах особистий досвід, деталі реальному житті, конкретних людей. Це стає головним новаторським завоюванням його головного твору - "Великого Заповіту". Ось чому поета зараховують до тих, хто не тільки підводить літературний підсумок Середньовіччя, а й до зачинателем нової, ренесансної поезії, до поетів, вже стоїть на порозі епохи Відродження. Недарма Війона знали і видавали в ХУ1 столітті: вважається, що він надихнув Ф. Рабле на створення образу Панурга; знаменитий поет Ренесансу К. Маро вважав його поезію незнищенною часом, і він сам і інші поети цього часу наслідували Війон. Навіть в період класицизму Війон не був забутий, а з того моменту, як на початку Х1Х століття його заново відкрили романтики на чолі з Т. Готьє, його поезія знаходить все нових і нових шанувальників не тільки у Франції, але і за її межами. Російський читач познайомився з поезією Війона тільки в ХХ столітті, але нині число видань та перекладів його віршів постійно множиться.