мистецтва древніх слов'ян залишилися
великі гладкі оброблені плити,
на яких видовбані зображення
рук, п'ят, копит та інше ... »
Геологічна минуле Углицького Верхневолжья вивчено слабо. Проте, сліди минулих епох в нашому районі є в достатній кількості. Це - геологічні оголення берегів річки Волги, річок Корожечной, Улейми, Воржехоті, пісне, струмка Орлек і ряду інших струмків і річечок, виходи глибинних порід на поверхню, палеонтологічні знахідки, місцеві родовища піску, глин, гравію, гальки і, поширені по всій території , валуни і останці - пам'ятники минулих зледенінь.
Про останніх і піде мова в даній статті. Умовно, тільки тут, я розділив їх на 3 групи:
1. Легендарні камені - це камені-слідовики.
2. Камені - геологічні пам'ятники.
3. Камені, що знаходяться за межами Углицького муніципального району, в межах нашого Верхневолжья.
Найпоширеніше на Русі думка про ці камені зі знаками було те, що вони - «Дівьї», тобто особливі, чудові, що володіють магічною силою.
«Дівьї камені» - називав їх народ. Вони лежать в лісовій гущавині, в глушині, сховані від людського ока. І немає до них ні прямих доріг, ні хоженого стежок, а веде лише одна єдина заповітна стежка, відшукати яку вдається не всім. Біля таких каменів селилися ченці - відлюдники, будували каплиці і скити.
Але, час часом, безжально і до них:
«... Ретельністю миряни в старовину
Спорудили біля каменю церква Божу.
Все поросло бур'яном, - ми до старовини глухі:
І каменю немає, і церкви немає більш.
Залишилося лише назва «Півні» -
Селище на Угличі - на - «Поле».
(М.Д. Бучкін, 1978 г).
«Пєтухова слобода» була відома в Угличі в XV - XVII століттях [12]. Свою назву вона отримала, ймовірно, від Пєтухова каменю, що лежав біля церкви св. Миколи Чудотворця - що на Пєтухова поле.
- «Камінь завбільшки з порядна стіл і глибоко сидів у землі. Його верх, як би зрубаний сокирою, був трохи нахилений, і на ньому можна було розрізнити чотирипалий слід півнячої лапи, довжиною сантиметрів в 30. Цей валун знаходився метрах в 100-х на Південний захід від церкви Миколи - на «півні» ...
- з опису Углицького краєзнавця І.М. Потєхіна [9]
Саме з цим каменем пов'язана найкрасивіша і відома легенда. У ній йдеться про те, що якщо місту загрожувала будь - яка біда, то прилітав величезний півень. Він сідав на камінь, повертався в бік загрожувала небезпеки і триразовим співом попереджав городян про неї. З тих пір на камені «нібито і залишився слід півнячої лапи». Існує думка, що ця легенда лягла в основу казки «Про золотого півника», написаної А.С. Пушкіним.
Жителі Пєтухової слободи були кріпаками Олексіївського монастиря в Угличі. За государевої грамоті, їм пропонувалося - «ні в яких службах же не бути і в Целовальник не сидіти». Тепер, на місці цієї слободи проходять вулиці: ім.Наріманова, ім. Шаркова (колишня Селянська), Свободи і Пролетарська. Сама церква Миколи - на «півні» була розібрана в 1957 -1958 рр. а фундаменти залишалися до 1961 року. «Півнів» камінь був розбитий і використаний для мощення угличских доріг.
Згадки однієї легенди і одного каменю не дає повного уявлення про унікальність подібних пам'ятників. На Углицької землі відомо близько десятка «дівьіх» каменів. Місцевими краєзнавцями записані легенди і перекази: про Еросімовском «Пєтухова» камені, про «Следочкіном» камені (У.Д. Карповська), про «Золотому» камені (у д.Кулігі), про «Волховом» камені на Малій стороні і про низку інших.
Будучи, по - суті, геологічними пам'ятками льодовикової епохи, вони зробили чималий вплив на місцевий епос, традиції і топоніміку Углицького Верхневолжья.
Другим «півнячим» каменем »є Еросімовскій камінь. Він знаходиться в урочищі струмка Кека біля буд. Еросімово (колишньої Спаської волості) в 600м від правого берега річки Корожечна.
Урочище утворилося в результаті дії льодовика у вигляді ванни випахіванія. Глибина ванни - 25-30м, ширина 150-180м. Ванна є задернована балку, слідів дії постійних талих або струмкових вод, характерних для ярів, не спостерігається. Є початок заболочування місця навколо каменя. Дно ванни є валунні суглинки і супіски. Ванна орієнтована на С - В, має довжину близько 2 км і виходить на заплаву річки Корожечна в 2км від річки Волга.
Сам камінь являє собою валун обкатаного сірого граніту великої маси (близько 25 тонн) обсягом в 22м 3. з розмірами 5,8 м по великій осі і 4,5м по малій.
На верхній, плоскої частини був вибитий слід «півнячої» або «глухариний» [7] лапи, збільшений втричі, в межах 35- 40 см. При обстеженні каменю в 1988 році слід було вже втрачено. Місцева молодь любила розпалювати на камені багаття під час нічних гулянок, в результаті перепадів температури граніт у верхньому шарі потріскався на глибину 10-15мм і відшарувався. Слід лапи був втрачений назавжди, хоча, до цього, він прожив не одне століття. Тепер це вже легенда.
Камінь, по - суті своїй, є ератіческім ритуальним каменем, другим «півнячим» каменем - слідовиків. Його неодноразово описували і фотографували.
Дістатися до нього можна автобусом №1 до кінцевої зупинки на Лівому березі, потім пішки пройти через д.Ульяново до д.Еросімово, близько 5км.
Камінь обстежувався С.Н. Ільїним (краєзнавцем з Іваново) в 1965 році, в 1974 році мною, в 1986 році К.І. Комаровим - слід, глибиною близько 1 см ще був живий. При повторному обстеженні мною в 1988 році слід було вже втрачено.
«Следочкін камен. Ця назва нерозривно пов'язане з жителями Улеймінскій землі і її місцевим краєзнавцем - Мухиним Олегом Костянтиновичем.
Камінь відомий з давніх часів. Місцеві жителі приходили до нього з дарами і проханням допомогти при хворобі, при важких пологах, а то і просто - в далекій дорозі. Люди приходили до нього і залишали записки, стрічки, ганчірочки і свято вірили в його чудодійну силу і допомогу.
У минулі часи камінь, за однією з версій був межовим, потім придорожнім тому лежав на перетині 2-х доріг: з Тчаново в Манушкіно і з Карповській на Угловка і баста (Бильціно).
У 90-ті роки, в ході лесовальних робіт Углицького лісокомбінату, він був зміщений на декілька десятків метрів в сторону і звалений в яму.
«Як сторож - домосід,
Лежить, не знає рахунку
Сєдих століть минулих, -
Хранитель пам'яті праць
Людей давно пішли ... »[8]
«Следочкін» камінь - це валун з сірого граніту з великими прошарками і плямами польового шпату рожевого кольору. На камені є близько десяти поглиблень (від 1 до3,5см глибиною). Всі вони природного походження, за винятком деяких, підправлених рукою людини. Вони мають різну конфігурацію, що нагадує лосине і кабаняче копито, копито козулі або кози, збільшений слід рябчика і, головне, слід дитячої ступні.
На мою думку; сліди утворилися в результаті руйнування включень польового шпату. Вони окреслені кварцовими жилами товщиною 1,5-2см, більш стійкими до часу і фізичному вивітрюванню. Орієнтовна маса «следочкіна» каменю, за результатами обмірів, становить 3т 770кг.
Знайти цей камінь можна проїхавши з Углича на автобусі до д.Карповская, а потім, пішки через поле і ліс в 118 квартал витративши 40-45 хвилин.
А, в тому, що він потрібен людям, ми переконалися, опитуючи місцеве населення з навколишніх сіл. Завдяки допомозі Олега Костянтиновича, цей камінь знову повернувся до життя.
Крім справжніх, до слідовиків можна віднести і так звані дрібні камінчики-хрестовики. На них зазвичай висікали хрест, іноді умовно людські фігурки. Зазвичай були округлі або конусоподібні поглиблення для свічок, збору води (нібито лікувальної), а можливо і жертовної крові птиці або тварини.
Волхвів камінь. (Полхвов або Полховський) Він є великим полевошпатного (з групи Ортоклаз) останцем масою близько 47 тонн. Свою назву він отримав від колишнього села Полховкі, що стояла над ним на лівому березі р.Корожечна. Село втрачена в 30-і роки ХХ століття.
Камінь спочиває на 3-х валунах в річці. Під ним, за словами аквалангіста - любителя Петра Петровича Савіна вчителя французької мови в СШ № 5, в ямі люблять стояти щуки і великі окуні. А, одного разу він виловив з-під каменя сома на 6кг.
Камінь знаходиться в річці Корожечна, в 10м від лівого берега, в 300м від с.Спасское (дзвіниця збереглася висока) і в 500м від д.Бурмасово ,; СПК «Вірний шлях» (колишнього Спаського с / с).
Ще один - Русалчин камінь на р.Корожечне знаходиться (? Необхідно перевірити) на острівці у д.Городіщі (під Червоною Гіркою), а поруч з ним стоїть другий трохи менше, наполовину занурений у воду р.Корожечной.
Згідно з розповіддю жительки д.Городіщі (колишнє Спаське с / с) Жарової Зінаїди Олексіївни (1933 р.н..); «На« Русалчин »камінь в ніч на Івана- Купала; з'являлася прекрасна русалка і своїм ніжним співом заманювала молодь, гадати в цю ніч ».
Третій - Русалчин камінь знаходиться вже на річці Волзі, біля лівого берега, недалеко від Покрово - Паісьевского монастиря. Він мав на висоту 1,5 м, а в ширину - близько 1м 80см. У 30-40м від нього, в воді ж, знаходився інший великий камінь - довжиною 5м, висотою від води приблизно 1м 40см- Кувалдін камінь.
Сільські дівчата любили гратися на Золотому піску у Русалчин каменю і, загравшись в «дрібної» воді зсковзували по піску в обрив. Перебіг підхоплювало і несло їх під Кувалдін Камінь. Не всім вдавалося звідти виплисти живими ».
Обидва каменю були розколоті і використані при будівництві Углицької ГЕС в 40-і роки. Звідки виникла назва каменя - Кувалдін, виявити не вдалося. Ось що пише в своїй роботі Арья Алквіста: «Так, наприклад, Кувалдін, для якого можна знайти не одне підходяще тлумачення на фінно-угорської мовної та міфологічної грунті, міг розвиватися в бік російських загальних іменників. Однак без додаткових відомостей про камені і про переказах, пов'язаних з ним, етимологізувати назву ризиковано »[1]. Кувалдін камінь описували у своїх працях і Углицький історик Л.Ф. Соловйов [10] і дослідник І.В. Дубов [2]. Обидва відзначають, що це місце мало негативну славу - місячна ніч, на Івана-Купала, русалки, купання в річці і, як правило, утоплениці.
Чередовскій камінь Величезний гранітний камінь у формі циліндра, що завершується пологим конусом, чому був схожий на шолом російського богатиря, стояв з незапам'ятних часів серед полів, на крутому березі річки Шаблі. Висотою він був метра три, а поруч із землі бив ключ. Часто приходили сюди жителі навколишніх сіл Іванівки, Петрецова, Фенина, Рогатина за джерельною водою, а, бувало, і поворожити, помолитися біля каменя, сподіваючись на його чудодійну силу. Так, видно завадив цей камінь поміщику при оранці поля. З'їхав камінь вниз в зрозумію, та й встав, як стояв - вершиною догори. Тільки тонкий грунт рік за роком засмоктує його, поки не залишилася одна конусоподібна вершина. Зараз заплава заросла чагарником і деревами, не відразу і знайдеш його. Весь покритий мохом, як старий чаклун, він стоїть в оточенні дерев, а на них розвішані були дитячі сорочки. Значить і в кінці двадцятого століття люди вірили в його силу (1989р.).
На жаль, точно встановити місцезнаходження каменя в даний час не представляється можливим. Завдяки зусиллям меліораторів в Углицькому районі зникли багато відомих старожилам камені - пам'ятники льодовикових епох. Якщо пройтися по наших полях, то скрізь можна зустріти величезні скупчення валунів, іноді значних розмірів.
Існували ще культові камені з отворами - заглибленнями, але вони потребують додаткового обстеження. Можливо вони вже утрвчени. Це каміння: у д.Грібаново описаний А.В. Кисельовим [3], у д.Деревенькі [1] описаний А.Алквіст, у д.Левайцево описаний І.М. Потєхіним [9].
Поступово відомості про великих валунах надходять до нас в музей. Більшість з них це геологічні пам'ятники: без історій, без легенд, без вибитих на них слідів і знаків. Є й легендарні, але назавжди втрачені, людина вміло використовував їх в будівництві доріг, будинків, гребель і заводів.
В даний час є непрямі відомості і свідоцтва приблизно про три десятки каменів, які вимагають перевірки і фіксації. Час невблаганно, старожили вмирають, часто не передавши пам'ять про таких каменях дітям і онукам. Іноді з'являються нові камені - річка Волга розмиває береги і величезні (до 20 тонн) валуни сповзають на бечевник. У сусідніх районах також є свої культові камені. Про Мишкинському писав місцевий краєзнавець Олег Борисович Корсаков [4]. Це каміння Мардас, дядько Яків, Юхотскіе камені, камені на р.Сутке. У Большесельского районі - Тиханов камінь на річці Молокше і, знову відкритий слідовиків - «Божий слід». Є камені і в Ростовському, і в Борисоглібському, і в Переславском районах, про них написано досить іншими дослідниками. Нам же залишається перевірити наявні відомості, і, можливо, знову відкрити стару, давно забуту легенду про один з них.
ДЖЕРЕЛА І ЛІТЕРАТУРА
3. Кисельов А.В. «Сільські святині південних регіонів Ярославського Поволжя в XIX - XX ст.».
4. Корсаков О.Б. «Культові камені в околицях Мишкіна», Опочінінскіе читання, випуск 1,
7. Лапіна Е. А. Тодоров, М. журнал «Турист» №12-1970.
9. Потєхін І.М. «Дві Углицького легенди. Пєтухов камінь ». Дослідницькі матеріали з
історії Углицького Верхневолжья, випуск 1-й.
10. Соловйов Л.Ф. «Коротка історія міста Углича», СПБ, 1985.
12. Шумаков С. «Углицького акти», (1400-1749гг.)