З вовками, сподіваюся, нікого знайомити не треба: однозначно негативний персонаж, від Священного Писання Нового Завіту і байок Крилова до повсякденних реалій тайги і степів. Реакція на цей образ (або на цього представника роду Canis, якщо доведеться зустріти його в глухому куті) ще недавно ні у кого не викликала б сумнівів: як співав колись Юрій Візбор, «Зніми з плеча свій вірний карабін».
Але ось що цікаво і повчально: там, де вірний карабін старанно знімали з плеча, а потім прикладали до плеча, вовки, природно, зникли - але замість них поширилися шкідливі явища: епізоотії, в тому числі і сказ, неконтрольоване зростання популяцій гризунів, збиток лісовому господарству і т.п. І незабаром люди згадали класичний, він же і святоотцівський принцип: у всьому потрібна міра. У тому числі і в боротьбі з вовками.
Сьогодні всім достеменно відомо: вовк - санітар лісу. У здорової екологічної системі йому є місце поряд з іншими чотирилапими, повзучими гадами і Божими пташками. Це не означає, що треба вітати вовка в кошарі або переінакшувати Ін.10: 12; але треба чітко розуміти, що в деяких умовах і в деякій мірі вовк буває корисний. А інший раз і необхідний.
Історія взаємин Православної Церкви і римо-католицизму настільки ж мало потребує освітленні, як збиток вівчарства від сірих хижаків. І не дивно, що самих римських первосвящеників, так само як і його адептів і агентів різного роду і рівня, нерідко іменували вовками. А інший раз і понині називають.
Однак людина - не звір, і світова історія - не екологічна система. Тому зазначені взаємини змінюються і розвиваються, причому так, що в деяких областях конфронтація поступається місцем взаємодії, чому яскравий приклад - нещодавня зустріч Патріарха Кирила і Папи Франциска в Гавані. Про її передумовах, результати і перспективи сказано досить, і повторюватися немає ніякої потреби.
Здавалося б, можна на цьому поставити крапку. Але ж ні! Виявляється, уподібнюючи римського папу хижому вовку, ми не тільки згадуємо про збитки, завдані в минулому Православ'ю і Росії, але і свідчимо про ту реальну користь, яку він приносить нам в якості «санітара» тут і зараз.
Відомості про духовенство і мирян, «незадоволених» діями Церкви, зокрема її міжнародними контактами і діалогами, не можуть не засмучувати - як засмучують нас будь-які відхилення від одностайності, істини і здорового глузду, тобто, хвороби будь-якими членами церковного організму. Після зустрічі в Гавані деякі з них заявили про свій відпадати від Церкви, від спілкування з нею: в їх числі опинився дехто з архієреїв, що особливо прикро.
Здавалося б, православний архієрей, самовіддану і шановний, який отримав благодать апостольського спадкоємства, не буде схильний таким недугам. Природно було б очікувати, що про виниклі у нього непорозуміння і сумніви він не стане базарити, немов вуличний скандаліст, але обговорить їх з Патріархом і побратимами. Можна було б сподіватися, що йому відомі слова Спасителя: «А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим; якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого; А коли не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово ».
Але що поробиш! - така специфіка хвороби. Завдяки «санітарові лісу» в особі Папи Франциска, хворі члени більше не загрожують поширенням зарази всередині церковного тіла. Папу за це треба подякувати, а хворим - поспівчувати.
Втім, є різниця між фактичним і метафоричним санітаром лісу. Якщо перший - вовк - без зайвих слів залишає від хворих лише ріжки та ніжки, то другий - тато - діє в набагато більш щадному режимі. Він всього лише вкусив наших хворих побратимів, так, що їм надається вільний вибір: одужати, з покаянням повернувшись до Церкви, - або.
Які ж збудники тих хвороб, від поширення яких позбавив нас Папа Франциск? Для тваринного світу, як ми знаємо, характерно сказ; етимологія слова досить красномовна. Але можна піти і трохи далі, вказавши принаймні два різні штами конкретних захворювань.
Перш за все в наявності мати всіх вад: Несміт якоже інші человеци. І справді: для православних є церковний документ, «Основні принципи ставлення до інослав'я», прийняті одноголосно російськими архієреями півтора десятка років тому; а мені що ж, слідом за ними, чи що, тягнутися? Ні, дозвольте. У мене свої плани, погляди, поняття; я не ликом шитий, сам собі господар, сам собі церква. Звідси добре відома нам хвороба гетьмана Мазепи. Або іншого персонажа євангельських часів.
А друга хвороба визначається дивним спорідненістю двох слів: зло і злість. Далеко не у всіх мовах воно існує! Зовнішнє зло відгукується в зіпсованої гріхом душі людини внутрішньої злобою, яка шукає і знаходить собі вихід в чому завгодно: від гризні з невісткою до паспортофобіі і кодобоязні, від пліток і чуток до хули на Церкву. Цей стан теж нам знайоме як хвороба «Радіо Свободи». Або інших, подібних до нього засобів масової інформації.
Як треба до цього ставитися? - Лікуватися. Треба відвідати не стільки психотерапевта, скільки свого духівника, і принести покаяння. Щиро і всерйоз.
Тут і справді можна було б поставити крапку, якби не біль про одну-єдину людину, а саме, про Патріарха. Сьогодні знову в нього летить бруд з-під задніх ніг Мазепи, кротячих і Невзорова: згуртувалися ми для його захисту? Кожен раз, коли я роблю проскомідію і витягаю першу частку з четвертої просфори, я чую це питання.
Вовки ніколи не гребували і здоровими тваринами, це дурний забобон, що вовк тільки на ослаблених і старих нападає, це стайня хижак, тому стосується будь-якої душі, а не тільки "ослабленою".